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第十四章 传薪有斯人——泰州学派（2）
第十四章 传薪有斯人——泰州学派（2）
不过草民王银显然没有坐侧席的习惯，他大摇大摆径自往主席走去，一**坐到了阳明的座位上。
众弟子哗然，有看不过的起身要呵斥王银，被阳明制止了。
阳明找了个侧席坐下，这才看清王银手中的笏板上歪歪扭扭写着四排字：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
阳明觉得好笑，打趣道：“先生所戴何冠？”
王银目不斜视：“有虞氏（舜）之冠。”
王阳明：“所穿何服？”
王银：“老莱子（老子）之古服。”
王阳明：“学老莱子乎？”
王银：“然。”
众弟子窃笑不已：即使是老莱子，平日也不会穿这么古怪且麻烦的衣服。唯其七十多岁时为让父母开心，才穿着五彩斑斓的衣服，蹒跚学步一般故意摔跤，假装哭泣，逗得父母直乐。
于是王阳明反问：“何以只学他穿衣，而不学他在堂上假装摔倒，掩面哭泣？”
王银心中一惊，有些坐不住了。
80 成圣心切的富二代
他此番是有备而来的，这个极有主见的年轻人拥有一套自己的理论体系，绝不肯轻易服人。
王银原本在泰州讲他那套理论，一个路人听着耳熟，就问他是不是王阳明的弟子。王银茫然，接着是不屑，因为他不相信有人能超过自己。但一打听，发现自己才是井底之蛙——不知道王阳明居然会被人耻笑为是从火星来的。
王银很受打击，决定去南昌一探究竟。他将原来那身更夸张的尧服换成了不那么夸张的舜服，已经很给王阳明面子了。
此刻，王银调整了一下情绪，将平生所悟拿出来反复诘难王阳明。
众人越听越惊，只觉这王银见识不凡，又有一张如簧巧舌，果非寻常之辈。
阳明气定神闲，见招拆招，却也欣喜不已。
王银终于被驳得哑口无言，心服口服，只得起身告辞。
晚上回到驿馆，仔细回想白天同阳明的问答，王银又有些后悔：王阳明固然学问精湛，但议论之间并非全无漏洞，怎能轻易服输？
他辗转反侧了一宿，将自己的道理又条分缕析了一遍，自信这回可以驳倒王阳明了。
第二天一早，王银求见，说要再辩。
王阳明欣然应允，又与他辩了整整一天。众弟子听他二人唇枪舌剑、机锋论辩，无不甘之如饴，受益匪浅。
最终，王银彻底信服了，起身倒地而拜：“先生之学，精深极微。愿为弟子，听从先生教诲。”
阳明很喜欢这个悟性高，有主见的年轻人，当即决定收入门下，并替他改了名字，将“银”改为“艮”，取字“汝止”。
艮为八卦中一卦，代表山，巍然挺拔，不依不附，很符合王银独立自主的个性。但又不能失之于野，要懂得适可而止，因此以“汝止”为字。
从此，一个开创了泰州学派，使阳明心学更加平民化，乃至“凡有井水处，皆谈王阳明”的人横空出世。而王艮这个名字，也和王阳明一道，从此席卷天下，风靡一时。
王艮似乎专为心学而生，他本人就是活生生的心学标本。
王艮他爸是泰州盐场的一个灶丁，每天在蒸煮煎销的恶劣环境中挥汗如雨，挣扎在温饱线上。
按照明朝的户籍制度，如果不出意外，王艮同学这辈子没有别的选择，只能继承他爸的衣钵，在毒物熏扰汗流浃背既贫且贱的煮盐工作中将这平凡的一生消磨殆尽。
真的没有转机了吗？
我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。
——《生命中不能承受之轻》
明朝中叶商品经济的迅速发展，弘治初年户部尚书叶淇进行的一系列改制导致政府对食盐的控制逐渐放松，沿海一带的盐商唱着《春天的故事》，改革开放富起来。
王家作为盐户也搭上了改革的顺风车，在完成政府下达的产盐指标后，余盐可以自行销售。就这样，王艮渐渐阔绰起来，成了富二代。
富二代王艮随父外出经商，辗转各地，眼界愈发开阔。
和其他富二代不同的是，王艮不喜欢飙车，他的衣袖里总是藏着一本书，每遇读书人必上前请教，反复商讨。他悟性极高，又勤于思考，天长日久，不仅生意越做越大，学问也越来越深，狂傲不羁的王艮开始觉得自己要干点什么了。
干什么呢？成圣。
这个念头是在他25岁游孔庙时产生的。据游客反映，王艮当日盯着孔子的塑像看了半天，又心事重重地踱到门外的参天古木下，然后以坚毅的目光45度角仰望天空，道：“夫子亦人也，我亦人也。”从此，“奋然有任道之志，旦夕寤寐。”
其实很好理解，成圣嘛，第一要名动一时，最好能名垂青史；第二要德才兼备。现在的超女快男也怀有同样的梦想，不过他们量力而行，压缩了一下，只要名动一时。
问题是王艮的身份。他既不是达官显贵，也不是文化名流，而是排在四民之末的“商”，这就很耐人寻味了。
王艮一不从事科举，二不差钱，这让他少了很多传统的负担，思维活跃，自我意识膨胀。
而且值得庆幸的是，他生对了时代。早一百年社会风气不会这么开放，晚一百年满人就该入关了，他不偏不倚夹在中间，还碰到了王阳明这样千年一遇的心学大师，何止是祖坟上冒青烟，简直就是在喷火！
不过平心而论，王艮能有日后的成就，也同他本人强烈的成圣意识密不可分。拜谒孔庙之后，王艮读书愈加勤奋，并静坐体悟，夜以继日，寒暑无间。
终于有一天，他做了一个梦，剧情十分老套，是一部蹩脚无聊的好莱坞灾难片。
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