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第十四章 传薪有斯人——泰州学派（3）
第十四章 传薪有斯人——泰州学派（3）
本片不玩海啸、台风这些小儿科，也不搞外星人入侵星球大战这些硬科幻，创意枯竭的编剧直截了当地告诉观众——天塌了（一夕梦天坠压身）。
然后是毫无悬念的炸来炸去，血肉横飞，所有人除了无师自通的尖叫与逃跑，什么都不会（万人奔号求救）。
比《科洛弗档案》幸运的是该片导演并不止步于制造血浆和破坏建筑，所有的铺垫只有一个目的——东方红太阳升，70亿人待王艮。
王艮继承了类型片中男主角打不烂、锤不扁、炸不死的优良传统，光荣完成了拯救地球这一艰巨的任务（独奋臂托天而起）。
就在观众都以为电影要结束时，导演偷师《异形》，剧情一转，让大英雄王艮看到了一个骇人的景象——日月列宿失序。估计天塌就跟这有关。不过不要紧，我们有大英雄王艮。王艮大手一挥，将其“整布如故”，轻松得跟摆象棋似的，于是乎“万人欢舞拜谢”。
王艮醒来后“汗溢如雨”，随即感到心体洞彻，宇宙在我，天将降大任于自己了。
他不敢懈怠，爬起来自言自语道：“言尧之言，行尧之行，不服尧之服可乎？”
于是按照《周礼》的记载，量身定做了一套尧服，从此“行则规矩方圆，坐则焚香默识”，并拎着一桶油漆将自家大门刷上几排大字：此道贯伏羲神农皇帝尧舜禹汤文武周公孔子，不以老幼贵贱贤愚，有志愿学者传之。意思是要面向社会公开授课了。
81 泰州风暴
王艮整日沉醉于冥思遐想，言行荒诞不经，脸上就刻着四个字“我是圣人”。要不是遇到王阳明，恐怕一辈子就在自大与张狂中沉沦下去，空余些许轶事作为邻里乡亲茶余饭后的谈资罢了。
入门后，王艮依然坚持己见。二人在论及天下事时，阳明主张“君子思不出其位”，意即不要去做超越自己本分的事。王艮马上说：“某虽匹夫，而尧舜君民之心未尝一日而忘。”
阳明举例说：“舜耕历山，忻然乐而忘天下。”王艮马上反驳说：“那是因为当时有尧在上。”阳明最终“然其言”。
其实，王阳明的思想基调毫无疑问是入世的，这也是他喜欢王艮的重要原因——跟自己很像。
问题是王艮性格直爽，想法天真，光顾着积极入世而不懂得自保，很容易遭人暗算，因此阳明刻意地摧折打压也是出于爱护的目的。
但江山易改本性难移，王艮终于还是做了件出格的事。
一天，王艮跑到阳明跟前道：“千载绝学，重昌于今，岂可使天下有不知吾师之学者？”真是老师不急学生急。
王艮又问：“孔子当年周游天下，其车制何如？”
阳明不知道他葫芦里卖的什么药，并不作答。
王艮也不勉强，跑到古玩市场收集了一堆图纸，自己动手仿造了一辆周天子祭天时乘坐的招摇车，车上立一大旗，上书：“入山林求会隐逸，过市井启发愚蒙。遵圣道天地弗违，致良知鬼神莫测。”重新穿上他那套惊世骇俗的尧服，带俩仆人，推着车沿途聚讲，直抵京师，都人“以怪魁目之”。
你要觉得王艮压根是胡来那你就错了，人打的是有准备之仗，为什么选择这个时间上京？因为北京正在举行会试，全国的优秀人才齐集于此，具备很好的炒作土壤，晚清时康有为的公车上书选择的也是这个契机。
但王艮此行着实凶险，有人谣传他抵京前夕有个老头梦见“一无首黄龙四处行雨，至崇文门变为人立”。
这就非常忌讳了，况且京城还有一帮不爽王阳明的官员。幸好王门三期的欧阳德等人当时正在北京，他们连拖带拽把王艮和他那身行头藏了起来，阳明也移书王艮之父，让他遣人速召王艮。
回来之后，阳明三日不见，王艮则长跪不起。一日，阳明送客出门，返回院中时王艮道：“某知过矣！”
阳明停了停，继续向屋内走去。王艮高声道：“仲尼不为已甚（孔子不做过分的事）！”
阳明这才折了回来，将王艮扶起，原谅了他。
王艮的思想体系用八个字概括就是：安身立本，淮南格物。
他不像阳明做那么多纯粹的哲学分析，而是拣“人皆有良知”的现成，无视明觉良知的功夫，直接采取行动。
王艮认为身为天下之本，要先懂得如何“保身”。人身安全得到了保障，就要去外界“格物”。
王艮的淮南格物将格曲解为“格式”，物就是外物，因为他自个儿已经是无需证明铁板钉钉的圣人了，所以要用自己这张矩尺去标准化世间万物。
同时，由于轻思辨而重实践，王艮将人伦关系中“朋友”这一伦提到了空前重要的地位，为明末市民社会的形成做好了理论准备。
由此，泰州学派涌现出一个又一个肯定**，重视感性，好为人师，掀翻天地的大人物。
比如王艮的再传弟子颜山农，终生不仕，在野行道，自立宇宙，不袭古今。曾手书“急救心火”的宣传单，在南昌城的大街小巷四处张贴，召集江西民众去听他“端正心学”。
端没端正我不知道，但颜山农赤身担当，深入民间，他的听众士农工商一应俱全，彻底将心学普及到了社会最底层。
四百多年后的美国，一群传播学学者发现，随着大众传媒向社会传播的信息日益增多，处于不同社会经济地位的人获得媒介知识的速度是不同的。社会经济地位高的人比社会经济地位低的人获取信息更快捷、更简便。因此，这两类人之间的知识差距将呈扩大而非缩小之势。
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