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第十二章 先秦精神文明建设（4）
第十二章 先秦精神文明建设（4）
孔子和墨子虽有观点上的分歧，但都是出于对现实的失望起而提出主张、改造社会。
而老子不失望，不绝望，直接无望——不抱任何希望。
在老子的时代，人们早已麻木，似乎任何努力都已变成徒劳，春秋时大大小小几十个国家打到最后只剩齐楚燕韩赵魏秦七国，而且一切皆有可能，宋国作为殷商的余脉在周初分封时位列诸国之首；郑国在春秋伊始雄踞天下，搞的儒家很不爽，非得用所谓的“春秋笔法”喊“郑庄公”为“郑伯”，意淫也要给人降两个爵位（公侯伯子男）。
然则这一切，而今安在哉？前者在战国沦为二流国家，最后被齐国所灭；后者更惨，战国一开始就被三晋之中实力最弱的韩国吞并。
如此恶劣的生存环境必定催生极端的思想，杨朱的“不拔一毛以利天下”开始大行其道——为什么不？性命都朝夕不保，还奢谈什么春秋大义？
杨朱开了先河，达人有待老子。
老子认为儒家和墨家那帮人都是穷折腾，越折腾越乱。在他看来，成天摆出一副拯救地球姿态的人，比如现在的世界警察山姆大叔，才是天下大乱的根本原因。最好的天下，是不需要拯救的；谁都不用管谁，才叫天下太平。
有没有这种可能呢？有，在漫长的氏族社会之前的原始社会。
由此可见，就复古而言，原始派代表老子远比氏族派代表孔子彻底。
原始社会大家自由自在，虽然没有电影没有网游，没有人信春哥信曾哥，但烦心事也少，一人吃饱全家不饿，幸福指数未必比现代人低。
什么时候开始变坏的呢？儒家推崇的那帮圣人尧舜禹出现的时候。
这帮人用自己的言行教会了大家区分感情的亲疏，懂得了权谋之术，更可怕的是，他们开始尝试治理天下，悲剧由此拉开序幕。
在老子看来，有治必有乱，治为乱之源。天下不是你们那一小撮人能够治理得了的，即使你英明神武，你能保证几十年后你的后代执政能力不发生退化？因此，统治阶级不要自作聪明瞎折腾，最好的统治是民众压根就不知道还有领导人。如果您实在忍不住非得去“治”，那也请您治大国如烹小鲜慢火给熬着，火到自然猪头烂，千万别用锅铲乱翻一气，把菜搅成了渣滓，把民怨搞得沸腾。
上有所好下必甚焉，统治阶级爱折腾，老百姓便纷纷效尤。老子研究了一通历史，发现从尧舜禹到夏商周，整部华夏史就是一部自以为是自讨没趣的折腾史，折腾到春秋战国，天下大乱民不聊生，闹够了没？
闹够了就听我讲吧，两个字，无为。
先谈“无”。
“无”与“有”对应，老子推崇“无”是一种极其深刻老道的见解。
任何“有”尽管范围如何广大，总是有限的和暂时的（因为有会转变成无，任何事物都在从一个极端转变为另一个极端），只有“无”，表面上看只是一种空洞的逻辑，实际上却胜过任何“有”。
为什么你会畏惧你的领导？因为他虚无缥缈看不出道行深浅；为什么你受制于领导？因为他一眼就看穿了你几斤几两。有无之间，强弱立见。
无为这项浩大的工程可以拆分为四步——寡欲、愚民、反智、不德（绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复慈孝。绝巧弃利，盗贼无有）。
寡欲不仅是让你不要去追求名利，而且直指问题核心，让你不要去追求所谓的成就感（比如有的人现实生活中清心寡欲，却在网络游戏中追求成功）。
这**活着还有什么意思？
别着急，老子给你安排好了，你不就是要寻找一个存在的意义吗？我们以没有追求为追求，以没有成就感为成就感，一开始可能很难，不过没关系慢慢培养，历史上那么多真真假假的隐士，成功的先例有很多。
寡欲要从统治者做起，上行下效，最后达到整个社会的民风纯朴。
这倒没什么，**时代的中国就基本实现了上述情形。问题在于老子的寡欲寡得比较彻底，连求知欲也给你格式化了，整个社会都反智，这不是读书无用论吗？
是的，老子就是希望大家都饱食终日、无所用心，最好像动物一样吃了睡睡了吃，整个社会就是一部绿坝版《动物世界》（剪掉很黄很暴力的镜头），老子当解说员。
老子用比赵忠祥还深沉，比任志宏还磁性的声音解说道：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。统治者稀里糊涂，老百姓就淳朴敦厚；统治者明察秋毫，老百姓就心怀鬼胎。要想愚民，必先愚君，愚到最后，人如赤子，民如野鹿，没心没肺，幸福美满。”
这真是和谐到四下里一片寂寥。
如果反科学反文化还可以理解，那“不德”又作何解释？
不德不是不要德，而是不要儒家那套虚伪的德。
庄子就认为儒家的仁义道德是盗贼都有的东西——行窃时第一个冲进去这是勇敢，撤退时最后一个出去这是义气。再比如原中石化老总陈同海和高官共用一个情妇，这都“共妻”了，多讲义气啊！
在老庄看来，万物和人自有其天性，秉承各自的天性去生活就是最高境界，儒家人为地、强制地作出各种规定反倒乱了真性情，搞出一帮人格分裂的伪君子。
正所谓“上德不德，是以有德”（不需要德才是最好的德）。很好理解，越缺啥越提倡啥，正因为社会矛盾加剧了所以提倡和谐；正因为个个都缺德所以编个八荣八耻。反之，上德不德，根本不就用提，天衣无缝地融入到所有人的一言一行当中，人人都是雷锋，雷锋也就失去其本身的意义。老子认为，原始社会就是上德的时代。
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