二、谁说的合理
剔除毫无讨论价值的诸说之外，筛选以下几份分析较为合理或同意较多者，再加以商兑。
（一）粱·天监十年（511 年）左右
② 峨嵋山：在四川省，峨嵋县西南。
① 《通义堂文集》待考，此处引于《四部总录医药编》。
② 《四部总录医药编》不分卷，近入丁福保、周云青编。
③ 《名医类证医书大全》24 卷，明·熊宗立撰，成书于1565 年。
④ 《本草蒙荃》12 卷，明·陈嘉漠撰，成书于1565 年。
根据两部《唐书》，洛州总管独孤信曾见（孙氏）而叹曰"此圣童也"。
考独孤氏，原名如颐，后为北周重臣。在魏·正统（520-524 年）未，与贺拔度等同斩卫可形而由此知名。西魏·大统（535-551 年）中为陇右①十一州大都督②、秦州③刺史，当时以其"公私富实，信着遐迩"而赐名为信。所以独孤信见到孙思邈时，当在初露头角之际，孙氏也适在13 至14 岁之间，所以确是典型的童子。陇右、秦州和孙氏的华原④，地连一片，两人的相遇，机会极多。
（二）梁·天监十七年（518 年）
《四部总录医药编》转载《通义堂文集》的文章：孙徽君作千金前方时，已百余岁。后三十年作千金翼，其说必有所据。核以千金本书自述之词，有言贞观四年旨，有言贞观七年者，有言贞观中者，就贞观中一语绎之，显系追叙之词，此书告成，至早亦在永徽元年，徽君年已百三十二三岁。??若自永徽元年此后，更数三十年，则千金翼方之成，当在永徽元年，徽君时年百六十二三岁。又阅二年，乃为永淳元年，徽君得年百六十四五岁。以享寿之岁推成书之年，亦相符合。所以以公元518，加享年164，为公元682 年，恰恰是永淳元年。
（三）粱·大同七年（541 年）
根据《旧唐书》："思逸自云，开皇辛酉岁生。"有人认为孙氏所谓的"开皇"，是隋文帝杨坚（581-604 年）的同义词。
犹之呼"顺治"即指清世祖爱新觉罗福临而言；呼"康熙"即指清圣祖爱新觉罗玄烨而言一样。所以孙氏所称的"开皇"，可以指隋文帝从生到死而言。那未隋文帝从梁·大同七年（541 年）的出生到仁寿四年（604 年）的逝世63 年中有两个"辛酉"。前者在梁·大同七年，后者在隋·仁寿元年。以后者而言，孙氏卒年91 岁，那末对《新唐书》的"卒年百余岁"如何统一？只能提前的了。
独孤信自正光（520-524 年）未才发迹，经历西魏文帝·大统（535-551 年）中的煊赫时期到北周·字文觉，孝憋时（557 年）进封卫国公。当年即因坐赵贵谋反案而被字文获逼至自杀。以此推算，与孙氏会晤而叹称圣童时，独孤信已接近死期。当时孙氏尚在14 至16 岁间，称为圣童也十分得体。如为开皇元年诞生，则商未升而参已没①，两人是无法有见面之缘的。
此说一成立，则孙氏享年为141 岁。既和"隋文帝辅政，??称疾不起"、"周宣帝时，??隐居太白山"十分符合，盖此时孙氏适在30 到39 岁之间。更和晚年与两部《千金方》的关系也衔接得天衣无缝。更可证之于叶梦得《避① 陇右：指陕西省、六盘山以西至黄河以东一带区域。
② 大都督：相当于现代的军区司令员。
③ 秦州：今陕西省，南郑县。
④ 华原：今在陕西省、耀县东南。
① 商、参、两垦名，参在西升于凌晨，商在东升于黄昏，两垦永不相遇，故称 参商。暑录话》②："思逸为千金前方，时已百余岁。后三十年作千金翼方"而益信。
（四）隋·开皇元年（581 年）
根据《新唐书》："永淳初，卒，年百余岁。"考永淳只有一年（682年），上推一百年，则为隋文帝·开皇二年（580 年），在"余"字上再加一些即开皇元年了。而且与《旧唐书》的"开皇辛酉岁生"的"辛酉"，许多史学家认为是"辛丑"之误。辛丑适为开皇元年岁次，于是合拍得天衣无缝。
再则孙氏93 岁时遇卢照邻③于长安光德坊的鄱阳公主官舍时，为癸酉年（673 年），更是如持左券。
照此说法，孙氏享年为101 岁。在晚年的撰写两部《千金方》方面即有问题了。这样则完成《千金要方》时为71 岁而非百余岁。完成《千金翼方》时为101 岁，那未他的研究《伤寒杂病论》是在写成《千金翼方》之后，讲得通吗？再以年岁推算，独孤信早于孙氏出生之前24 年就死去，怎样来解释？
（五）隋·仁寿元年（601 年）
《旧唐书》"思逸自云，开皇辛酉岁生"。有些学者，把"辛酉"之生的辛酉，退后一个花甲。理由是隋文帝·杨坚在位执政二十四年，一至二十年（581-600 年）称开皇，二十一至二十四年（601-604 年）改元为仁寿。仁寿的元年恰恰是辛酉。从古以来凡年号的更换，多数是在位者的驾崩、禅让或被篡而更易新主之际才改新年号的。现在开皇改元为仁寿，文帝杨坚健在安康，所以未被世人注意，因之容易把第21 年的新年号仁寿惯性地顺口仍称开皇。因之，孙氏是仁寿元年诞生了。这些理由似乎也充足，但惜乎《旧唐书》紧接下去一句"今年九十三矣"不能视而不见。如确系仁寿元年，则仅仅72 岁。即使有人容貌苍老一些，但绝对不至于"询之乡里，咸云数百岁人，话周齐问事，历历如眼见，以此参之，不啻百岁人矣"。
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