三、"迁生龙门"
公元前145 年，时当西汉景帝中元五年丙申，司马迁降生在夏阳县高门里司马谈之家。高门里今属陕西省韩城市鬼东乡高门村，在韩城市西南十八里。前"司马迁故里"一节已述，今高门分东、西、北三个村庄。在东高门村南洞门楼上，嵌有石刻"太史故里"四个大字。在东西高门之间，有清代时人所立司马迁祖茔双碑，这里原有司马迁祖圭墓冢。
司马迁在《太史公自序》中记载祖籍闾里在汉夏阳县华池、高门，但又自称"迁生龙门"，不但留下了一个历史之谜，而且还引起了山、陕人争司马迁的历史公案，此事必须加以澄清。
清乾隆年间《河津县志》黄鹤龄序、嘉庆年间《河津县志》沈千鉴序都以河津为"故龙门地"而争司马迁为晋人①。光绪版《河津县志》还记载说，元代王思诚《河津县总图记》载："迁生龙门，居于太和坊，又县东有太史乡。"又说："汉太史公墓，在县西。"明代还在河津县东大史乡建有卜子夏、司马迁、王通三贤祠。由此可见，晋人争司马迁由来已久。
晋人争司马迁的主要理由是河津为"故龙门地"。打开现代地图，龙门山主峰在黄河之东山西省河津境内，在河津县城北约二十里，故河津县沿革曾有一段称"龙门县"的历史。司马迁生地高门村在黄河西岸陕西省韩城西南十八里，距龙门山主峰约九十里。禹门口亦称龙门.在韩城东北六十里，在龙门山主峰山脚下，而与高门村相距八十里。姑置晋人争司马迁为河津人不论，这一历史之谜则不能不论。
近代考据大家王国维在《太史公系年考略》和《太史公行年考》两文中说①："案《自序》迁生龙门，龙门在夏阳北，《正义》引《括地志》云，'龙门山在同州韩城县北五十里'，而华池则在韩城县西南十七里，相去七十里，似当司马谈时，公家己徒而向东北。然公自云生龙门者，以龙门之名，见于《夏书》，较少梁、夏阳为古，故乐用之，未必专指龙门山下。"这里王氏注意到了司马迁生地与龙门山主峰之间的遥远距离，故提出了两种推论，一为"似当司马谈时，公家已徒而向东北"；一为以龙门之名古老，引重桑梓以为名。未经证明的推论只是一种假说，故王氏两存以待考。
司马迁在《太史公自序》中自述"迁生龙门"，语气充满自豪感，表现了他对故里雄伟山川的热爱，引"龙门"以重桑梓的意义是显明的。在古代，以"龙门"为夏阳地望的代称，已成为习惯，这有其历史文化渊源，可从文献上加以考实。
从语源上说，龙门之得名，据古代地志《山海经》、《括地志》、《三秦记》、《名山记》等都记载龙门山因禹凿龙门而得名。乾隆年间《韩城县志》卷一引《名山记》云："河水至此山，??两岸皆断山绝壁，相对如门，惟神龙可越，故曰龙门。"古老的《山海经》更明确说，禹门凿成，因有神龙来察看，故于门上加龙字而称"龙门"。县志又引《卫氏地图记》云："龙门山，一名葑山；形如笔架，又名笔架山；山上多紫荆，又名紫荆山。"这说明龙门山依其山形及物产，原有多种名称。从山脉大势走向来看，龙门山乃是陕西境内梁山之支脉。清康行僴《韩城县志》卷一《山川》云："龙门① 张守节《太史公自序·正义》亦引《司马彪序》云："南正黎，后世为司马氏。"① 《河津县志》创编于明代隆庆四年（公元1570），历经几次修订，都把司马迁作为河津人加以记载。山，在县东北六十里，一名禹门，即梁山别麓也。"明万历张士佩《韩城县志》卷二《山川》梁山条更明确指出："如龙门者，韩之望也，禹辟梁山而成之者也。"《史记》三家注在《夏本纪》"浮于积石，至于龙门、西河"句下注云：《集解》引孔安国曰："龙门山在河东之西界。"此即指局部所见龙门山主峰，即河津县北面的龙门山。紧接着《索隐》注云："龙门山在左冯诩夏阳县西北。"《索隐》在此疏通《集解》，从山脉大势提请读者注意，龙门山脉应在夏阳县西北。
《史记》中记载龙门的地方共有十二处，有五种含义。其一，指大禹凿龙门处，即禹门口，又称龙门津。此义有五处。如《秦始皇本纪》载："二世曰：吾闻之韩子曰：禹凿龙门，通大夏。"其二，指禹门口的戍守建置，含义为关口，即龙门关。如《六国年表》秦表载，秦惠王十二年，"初腊，会龙门。"此义有二处。其三，指禹门口下的一段黄河。如《夏本纪》载："浮于积石，至于龙门西河。"此义有三处。其四，直称龙门山，一处。《货殖列传》云："龙门、蝎石北多马、牛、羊、旃裘、筋角。"其五，以龙门指称夏阳地望，一处，即《太史公自序》司马迁自述，"迁生龙门"。《集解》、《正义》明确指出为夏阳之代称。《集解》裴骃引徐广曰："在冯翊夏阳县。"裴氏并作案语云："苏林曰：禹所凿龙门也。"《正义》引《括地志》云："龙门在同州韩城县北五十里。其山更黄河，夏禹所凿者也。龙门山在夏阳县，迁即汉夏阳县人也。"《正义》疏解尤为清晰，指出龙门山跨黄河两岸，因禹凿龙门而得名，故司马迁以龙门称代夏阳，是为夏阳人。山西河津县，历战国秦汉，一直称皮氏县①，直到北魏太平真君七年（公元446）才改称龙门县，隶高凉郡。宋宣和二年（公元1120），改龙门为河津县。河津地之名龙门，在司马迁死后五百多年，因此这一沿革不足以证明司马迁为河津人。
由于龙门山是梁山支脉，所以尽管龙门主峰在河津，它在古代也没有成为河津地望的代称。相反，历代史地学家视龙门为梁山之别名，一致以龙门为韩邑地望之代称。如《汉书·地理志》云："龙门山在冯栩夏阳县北。"《后汉书·郡国志》云："夏阳县北有龙门山。"《魏书·地形志》云："夏阳县有龙门山。"唐《元和郡县志》云："龙门山在县（指韩城县）北五十里。"宋《太平寰字记》云："龙门山在县北五十里。"在这些史地著作中，龙门山与梁山是同一的名词。我们还可以从古老的经书中找到证明。《春秋》三传成公五年（公元前586）皆书"梁山崩"，奎塞黄河。《尔雅·释山》指出，"梁山，晋望也。"意即晋国所祭之名山。晋郭璞注云："晋国所望祭者，今在左冯翊夏阳县西北临河上。"《公羊传》曰："梁山者何，河上之山也。"韩城本为古梁国，因梁山而得名。《诗经·大雅·韩奕》也以"梁山奕奕"与"傅彼韩城"并称。
综上所述，大量文献史料可以证明，作为梁山支脉的龙门山，因禹凿龙门，形成奇险名胜而得名。"龙门"既指山，亦指津，载于《尚书》，神话附会，名闻遐迩，故以"龙门"称代韩邑地望，是古人相沿成俗的观念，不特司马迁为然。由于隋唐时期河津一度为龙门县，于是引出许多附会。我们可以肯定，河津县境内的司马迁故里传说，是唐以后才逐渐形成的，所以在① 王国维《太史公系年考略》发表于1916 年，收入《广仓学窘丛书》；《太史公行年考》发表于1923 年，收入《观堂集林》卷十一，对司马迁行年论证，其事稍详，其说未变。
古代文献无征。于此，"迁生龙门"之谜可以冰释矣。
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