第十一章 制定教规
穆圣在美地那随着办理上一章所提到的几项基本工作的同时，也为固定伊斯兰教的教法教规，做了比较细致的规定。
一
聚礼是每周召集穆斯林群众在一起，占用当日响礼的时间举行一次聚礼。日期定在每周的星期五下午。开始时，因为美地那只有一座礼拜寺，所以每周只把能够来的穆斯林集中到这里来。后采由于形势的发展，在美地那城内和附近地区逐渐修建了几座礼拜寺，于是在聚礼日穆斯林就分别到附近的礼拜寺内举行聚礼活动。除了礼拜之外，还要听各寺的教长讲述有关伊斯兰教的信仰、教义、教法等内容，大家也可以互相问候和谈话。这样做的目的，是为了使穆斯林群众每周能够受到一次集体主义教育。大家能够坚持不断地团结在一起。也就是说：无论怎么忙，每七天大家总能见一次面，可以互相交流思想，联络感情，接受教育。时间长了，效果就显出来了，伊斯兰教的这个制度一直传流到今天，凡是有四个人以上的礼拜寺，每到星期五，就都要举行聚礼活动。
现在全世界约有十亿左右的穆斯林。每到星期五，各国、各地区、各城镇、各农村，凡是有穆斯林聚居的地方的礼拜寺内，都一定要举行聚礼活动。这个经历了1400多年的宗教活动，取得了全世界穆斯林大团结的教育效果。
可是在当时推行聚礼制度，还是比较困难的。有些人认为聚礼的时间正是他们做生意，谋生活的最好时间。他们为了贪图多利，就不愿意在这个时刻集中到礼拜寺参加聚礼。因此，穆圣曾当众宣读了真主的启示：“信道的人们啊!当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去纪念真主，放下买卖。那对你们是更好的。”“真主是供给人们生活资料的最有力者。”这段启示，后来被编排在《古兰经》中第62章第9、10、11节中。
此后，各地穆斯林都遵从真主的启示，重视聚礼活动了。后来，伊斯兰的教法学家规定：在世界各地，没有条件到麦加城开尔白天房朝觐的穆斯林，只要他在本地坚持不断地参加聚礼活动，就等于他亲自到麦加去朝觐了。可见伊斯兰教对于聚礼的重视了。
二
穆圣在麦加时，就曾经规定了每个穆斯林每天都要进行五次礼拜的制度。迁移到美地那以后，皈信伊斯兰教的人数越来越多。又建立了几座清真寺。在每一座清真寺内都安排了领导当地穆斯林每天举行礼拜的头领(伊玛目)。又，因为在美地那城，众穆斯林都可以公开地按时到清真寺去礼拜。于是穆圣就和各位索哈巴(门弟子)研究。怎样能够使分散在各处的穆斯林们。每天准时集中到各清真寺，进行集体丰L拜(成戛麦特)。因为这样做，可以使穆斯林彼此之间加强联系，促进团结。这也是对众穆斯林进行集体主义教育的一个很有力的措施。如何在每次集体礼拜之前召集附近的穆斯林到寺里来呢!有入主张用升旗的办法。当大家看到寺中升起特制的旗子时，就应该进寺礼拜了。有人说：这个办法不好。因为只升起旗子，不能提醒不注意的人或沉睡的人。可以在寺内高处点火，用这个方法召集大家进寺礼拜。大家认为这个办法行不通。也有人说：可以用吹喇叭或撞钟的办法召集群众。穆圣不同意这个办法。最后大家商定。用按时宣礼的方法号召附近的穆斯林到寺礼拜。
具体办法是：在每次集体礼拜之前，由一个人高声朗诵赞主赞圣以及号召大家快来礼拜等词句。念完后，稍等大家集合好了。再由伊玛目领导大家一齐礼拜。随即推定一位身材高大、嗓音宏亮、名叫必俩来的人和一位与他相仿的名叫马克吐木的人，轮流担任穆圣所在的第一座清真寺的宣礼工作。后来逐渐在各清真寺内，都选择了适当的宣礼人选，担当起这个工作来。
后来，必俩来在每天晨礼的宣礼中又增加了“礼拜强过了睡眠”两句，穆圣很同意这样做，因为每天在晨礼拜之前有些人沉睡不醒，增添了这两句，既可以唤醒这些人，也可以稍稍延长一点时间，容这些人赶采参加晨礼。
每周星期五聚礼时，先在院中大声宣礼，然后在伊玛目登台讲演之前，由宣礼员在殿内再宣礼一次。因为每逢聚礼时，人数很多，就需要再提醒大家一遍，静听伊玛目的讲话，然后集体进行“主麻日”的拜功。
每年两次会礼时，因参加礼拜的人早已做好准备，无庸再行召集，所以在礼拜之前只念其它的赞词，就不用宣礼了。
三
伊斯兰教的斋戒，是继承了古犹太教的斋戒办法而改变了传统的斋戒时间。斋戒规定：持斋的人每天从早晨天亮前起直到晚上太阳落下地平线时为止，停止饮食。等太阳落下地平线后，才可以吃、喝，一般叫做开斋，在整夜间都可以自由吃饭，直到次日天亮前，继续坚持第二天的斋戒。在伊斯兰教正式规定斋戒制度之前，穆圣领导众穆斯林，只在每月的月首，持斋三天。一年共持斋36天。在迁到美地那之后，开始改为在每年阿拉伯古历九月(也就是现在实行的希吉来历九月)为斋戒月。连续持斋一个月。穆圣在安排斋月的同时。口诵真主的启示：“信道的人们呀!斋戒已经成为你们的定制。犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”这段启示，后来被编排在《古兰经》中第二章第183节中。关于斋戒的意义概括地说来就是：考验人的意志与毅力；使贪食者节食，以免因过食而伤身；使瘾君子戒烟而有利于健康；使富人体会贫苦缺食的艰难滋味，以启发其行善之心。它还能使人闭门思过，多做祈祷，改邪归正。这也是一种减食保障健康的卫生行为。
四
关于伊斯兰教的重大节日，穆圣和门弟，子曾研究规定每年有两个：一个是在每年斋月后的第一天，也就是阿拉伯古历每年的十月初一日，名为“尔代费特嘞”即开斋节。再一个是古历每年的十二月初十日，名为“尔代爱素哈”即宰牲节。这一天是为了纪念古圣伊卜拉欣要用自己的儿子做牺牲。而真主命以羊代之的故事。后来又规定每年的朝觐活动也以这一天做勾重点日。在两个节日的上午，各地穆斯林都要聚会在附近的清真寺内举行会礼。目的是加强各地穆斯林的联系，加深兄弟般的情谊。这个制度也一直传留到现在，已经有1400多年的历史了。
五
在穆圣迁移到美地那的第五年，规定了朝觐制度。一是因为当时由麦加迁移过来的穆斯林，还乡之念非常强烈，都希望能够回去朝拜开尔白天房。二是为了更进一步地团结各地穆斯林，发展伊斯兰教的事业。规定每年宰牲节的前三天和后一天，做为穆斯林到麦加去朝觐活动的时间，当时因为条件不成熟而不能立即执行，但是这个规定却大大地安慰了麦加迁士们的思乡心情。后来在胡达比亚和约后千年，穆圣曾率领众穆斯林到麦加去举行了第一次朝觐活动。此后就把这项活动定为伊斯兰教的五功之一。就是说：每个穆斯林，无论居住何方，有条件的人在一生中有一次到麦加去朝觐，就算完成了这项功课。条件不够的人，只要能够在本地坚持每周参加主麻日聚礼，也可以算是完成了朝觐的功课了。
这个制度一直流传到现在，每年大约有一、二百万人去麦加朝觐。成为世界各地穆斯林空前的大聚会。
六
天课是阿文“栽克特”的意译。就是伊斯兰教规定，穆斯林中富有的人，每年应该拿出一定的财物来赈济穷苦的教胞的制度。经穆圣与众门弟子研讨，曾规定了天课的标准和比例。每年的捐款由当地负责教务的头领(伊玛目)经手收集和分配。关于哪些人可以接受天课捐款。穆圣曾口诵真主的启示：“此款只归于贫穷者，赤贫者，管理赈务者，新来皈顺伊斯兰教者，无力赎身者，不能还债者，为主道工作者，旅途中穷困者。这是真主的定制。真主是全知的，是大能的。”这段启示-，后来被编排在《古兰经》中第9章第60节中。规定这个制度的总目的，就是在不损害富裕的情况下，能够减轻贫穷者的苦难，籍以缓和贫富之间的对立关系，进而达到团结的目的。
总起来说：穆圣在迁移到麦地那后，为了建立巩固的根据地。在行政方面组织了公社制度(阿文称为“乌玛”)。在宗教；方面规定了一系列的行动。做为宗教活动的定制，做为穆斯林；们必须遵守的仪则重点就是一直传留到现在的“五功”：
1．念真功：即口念“清真言”。每一位穆斯林，一生念一次是定制。多念次数不限。
2．礼拜功：每天五次礼拜；七天一次聚礼(主麻拜)，一年两次会礼。(尔代费吐嘞和尔代爱素哈)。
3．斋戒功：伊历每年九月(拉玛丹)持斋一个月。
4．天课功：每年从自己富裕的财产中拿出一定的比例数：来赈济同教的贫苦人。
5．朝觐功：有条件的穆斯林，在一生中到阿拉伯麦加城开尔白天房朝觐一次。条件不够的，可以在本地坚持每周参加聚礼活动，代替朝觐功课。
这就是伊斯兰教对每一位穆斯林规定的基本功课。至于其中各项详细具体的条例仪则。因后来教派不同，地域不同，或传习的不同而略有差异。但其总则，1400多年来在全世界穆斯林的宗教活动中，一直没有更改。
七
饮酒和赌博是阿拉伯人流传很久的陋俗。他们错误地认为饮酒能够强壮身体；赌博可以把赢得的钱用来赈济穷人。其实这是一种强词夺理的说法。长期饮酒的人，身体不但没有强壮，反而因酒而生出许多顽固性的病症。对别人容易发生酗酒闹事的行动。对工作容易因酒醉而发生错误。至于赌博更足有百害而无一利。如果说为了济贫，那就应该拿出自己合法所得的富裕资财来施舍。哪有用赢来别人的钱去济贫的呢I如果那样做，输钱的人应该怎么办呢!所以，穆圣在开始传布伊斯兰教的时候，就考虑必须要改变这两种不良的习惯，要严格禁止饮酒和赌博。不过这两种不好的习惯，还不致于像多神和拜偶像直接妨碍了认主独一的信仰。因此，穆圣就在禁酒禁赌博方面采取了有步骤的行动。第一步是不许穆斯林饮酒后礼拜；不许因赌博而影响了正当的工作。后来，在这样的基础上，又发布了严格禁止饮酒和赌博的命令。当时穆圣口诵真主的启示说：“信道的人们呀!饮酒、赌博、拜像、求签，都是一种污秽的行为。是恶魔的行为。你们应该远离，以便你们成功。恶魔唯愿你们因饮酒和赌博而互相仇视，并阻止你们纪念真主和谨守拜功。你还要E饮酒和赌博]吗!”这段启示后来被编排在《古兰经》第五章第90—91节中。
在当时穆斯林群众中，有的直接听到穆圣口诵这段启示，有的间接经过传述和学习，大家一律严格地遵从了这种禁约，停止了饮酒和赌博的行为。后来把这两项禁令定为伊斯兰教的重要教规。直到今天，全世界各地虔诚的穆斯林都是不饮酒，不赌博的。
八
在阿拉伯半岛上，从古以来就过着游牧生活的民族，对猪这种家畜是很少见的。它不像牛、羊、骆驼、骡、马等食草家畜那样适于游牧生活，所以是不受当地人们的欢迎的，甚至是认为可憎的。在古犹太教的教规中就有不食猪肉的规定。伊斯兰教本来就是继承了古犹太教的一神思想和一些有关的规定而创兴的。因此，禁食猪肉也作为伊斯兰教的—：1个规章。同时，因为在游牧民族中，很少见到猪这种家畜，所以规定禁食猪肉也是很容易推行的。于是穆圣在宣布禁食猪肉的规定时，就把禁食猪肉，和禁食动物的血液，自死物以及非诵安拉之名而宰。的动物等并列在一起，而没有单独地、突出地提出禁食猪肉，就是这个原因。后来，伊斯兰教扩大推行到阿拉伯沙漠游牧地区以外的广大农业地区，这个禁令就突出了。因为在水土肥沃的农业地区养猪和食猪肉的习惯非常普遍。可是伊斯兰教在游牧地区规定的教条，传到别的地区也不能更改，所以世界各地穆斯林禁食猪肉，也只是为了遵守伊斯兰教教规，并没有其它的原因。时间长了，由于一直不吃猪肉而养成了一种特殊的：生活习惯。这也是很自然、很正常的事情，是没有必要认为奇异的。
九
穆圣自从来到美地那后，在一年多的时间里，礼拜的朝向一直是向着叙里亚境内的古城白吐嘞木干代斯(耶路撒冷)。在修建第一座礼拜寺时，就把朝向殿(米合拉卜)，建在拜殿北面的突出点上。可是穆圣在思想上是一直眷恋着自己的故乡麦加城的开尔白天房，总想把礼拜的朝向改为麦地那南方的麦加城。但是他也考虑到，如果当时就改向，可能会引起从麦加迁来的人们思念家乡，不安心在美地那定居，所以没有立即改过来。等到在美地那已经建立了牢固的根据地，从麦加迁来的众穆斯林都已安心在美地那定居下来，不会轻易引起思乡之念的情况下，他就准备把朝向改过来，由向北改为向南。某日，在晌礼拜时，穆圣就率众由向北改为向南，大家一齐跟随他转过身来。从这一天开始就正式规定每次礼拜时，不论身在何地都要面向麦加城开尔白天房的制度。
在改变朝向的过程中，曾受到：一些犹太人的指责，说伊斯兰教丢掉了古圣的传统。因为犹太人一直是把耶路撒冷作为最尊贵的圣地的。在众穆斯林中，也有一些人弄不清楚为什么忽然改变了礼拜的朝向，在私下里也有一此不满的议论。为此，穆圣就口诵真主的启示：“他们不懂得东方和西方都是属厂安拉的。安拉要把他所意欲的人都引上正道。”这段启示后来被编排在《古兰经》第二章第142节内。
(注)现在美地那古城外，还有一座“两朝寺”，寺内的礼拜殿中建有南北两个“米合拉卜”，俗称“窑殿”。就是为领拜人建立的南北两个突出的小殿堂。据说这里就是当年穆圣改变礼拜朝向的古迹。
· 推荐：《抗日战争书籍》 《心理学书籍》 《茅盾文学奖作品》
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！