第十章 初定美地那
一
公元622年9月20日，穆圣正式迁徙到叶斯里布地区。在当地众穆斯林的热烈欢迎之下，宣布把叶斯里布改名“美地那”(圣光之城)。
自从第二次阿克白盟约之后，美地那的代表们将穆圣的教导和盟约带回去扩大宣传，除奥斯和赖兹之外，又有更多的人皈顺了伊斯兰教。还有原采信仰犹太教和基督教的一部分人，也闻名愿意在穆圣领导下，改变自己原来的信仰。这样，就在美地那城内外，形成了一种皈顺伊斯兰教和欢迎穆圣到这里来领导各族人民的热潮。在这种热潮的推动下，群众热切盼望穆圣能够迁移到美地那来。等到先期迁来的麦加穆斯林彳门来到这里的时候，大家非常热情地招待他们，纷纷把他们请到自己家中食宿，比招待亲人还亲。后来听到麦加来人说穆圣也正准备迁到此地来，大家更是欢呼鼓舞。每天都有不少的人很早就来到城外的黑石滩地方企首南望，直等到天黑才都回家去。几天过去了，群众的热情不但没有降低，反而是越聚人越多。有一天天快黑时，大家刚要回城，忽然看见从远处跑来两位犹太族人，一边跑着，一边向大家高声喊道：“喂!阿拉伯人们哪!现在你们的愿望达到了!我俩已经看到有两位好像是从麦加来的人，正在向这里走过来，他俩骑着骆驼，头缠白头巾，这准是穆罕默’德和他的同伴来了!”大家听了，一齐拥上前去。有去过麦加，见过穆圣和艾卜·白克嘞的人，在黄昏的天光下，一眼就认出来了。急忙对大家说：“真主的慈悯到了。圣人的光亮来了。这二位就是大家盼望已久的圣人和他的忠诚的伙伴艾卜·白克嘞。于是所有在场的穆斯林一齐高呼“万物非主，唯有真主。穆罕默德是主的使者”的清真言。接着就把这两位历尽艰险，从麦加城迁移过来的伟大人物，迎进了美地那城。
二
关于美地那众穆斯林热烈欢迎穆圣的这段历史，还有一种很有意思的传说呢。当美地那的人们听说穆圣准备迁移到这里来的消息，家家都准备了很多很好的食品，都希望穆圣来到此地后，第一顿饭能够到自己家中吃，而且都把这件事当做一项最光荣最神圣的招待。等到大家在美地那城外见到穆圣时，便都一拥向前，争相把自己的心愿说出来，请穆圣进城后第一顿饭要到自己家中去吃。当时是众口纷纭，盛情难却。穆圣想回头和艾卜鲁白克嘞商议一下，怎样处理这个问题。谁知艾卜·白克嘞早被一些估计自己不容易请到穆圣的人，拥进城去了。
穆圣看大家的热情很高，很殷切，又想现在只有我一个人，这第一顿饭只能到一家去吃。如果吃了这一家，那些没有请到我的人，一定很不高兴，对于这件事，必须想一个两全其美的办法才好口于是穆圣略做思索后，就对大家说：“诸位穆斯林同道们：大家对我的热情招待我非常感激，可是我这第一顿饭只能封一家去吃。我看这么办吧。先请大家都回到自己家中去，然后我把我的骆驼放开，由它自己走进城去，我在后面跟着，看它走在谁家的门口站住了，卧下了，我这第一顿饭就在这家去吃。你们看这个办法好不好?”大家听了一齐说：“这个办法好，我们就按照您说的办吧!”说罢，大家纷纷进城，回到自己家中，每人都盼着穆圣的骆驼能在自己家门口站住才好。这里，穆圣下了骆驼，把缰绳扔到它的身上，用手一拍它的后胯，这个骆驼就一步一步慢慢地走进城去，穆圣随其身后步行进了美地那城。骆驼走大街过小巷，走来走去，走到一家门口前站住了，卧下了。这一家只有老夫妻二人，没儿没女，家境也比较寒苦。老大爷名叫按优卜。他老俩口已经皈顺了伊斯兰教，又听人说穆圣不久就要到这里来，心中非常高兴。可是又想到二人都已年老，家境又不充裕。所以既没有出城去迎接穆圣，更没有想到穆圣能够到他家来吃第一顿饭。可是事实使他老俩口出乎意料，穆圣真的到他们家来了。这老俩口真是喜出望外，连忙把穆圣迎进家中，说：“真主的使者呀!我俩怎么也没有想到您把光亮赏给了我们。这进城的第一顿饭您竟到我们家来吃，这真是大家望想不到的事情。可是真对不起您呀!我们没有给您准备什么好吃的东西呀!”穆圣说：“不要紧，你们二老不要着急，有什么我就吃什么!”老太太说家中还有点儿白面。老大爷说还有点儿香油。于是老大爷和面，老太太烧上油锅，香香地给穆圣炸(炸)了几个“油香”吃。穆圣一边吃一边说：“今天您老二位给我炸(炸)的“油香”是我有生以来吃得最香甜的食品，而且我认为也是最尊贵的食品!”这时，一些在家恭候穆圣的人们，听说穆圣在按优卜老人家中吃第一顿饭，就都先后跑来了，就连被人事先请走的艾卜，白克嘞也来了。大家进到院中，正听见穆圣说“油香”是最香甜，最尊贵的食品。大家就把这句话流传开了。到现在约有一千四百多年了，全世界所有信仰伊斯兰教的穆斯林，都把“油香”当做最香甜最尊贵的食品。每逢宗教节日或是家中有喜庆事；或是悼念亡人，就都要炸(炸)“油香”做为纪念，也叫“香香锅”。并且在亲友之间互相馈送，籍以联络感情，加强团结。当接到别人送采的“油香”时，要回答：“定您的香甜!”就是说，您送来的“油香”是香甜的，我们的感情也是香甜的。而且是定而不可移的了。这种优良的习惯，今后还会一直流传下去的。
当时穆圣在按优卜家中吃完了“油香”，做了感赞真主的“堵阿一”(祷词)，就向二老告辞，住到了贝尼·艾米尔家族的地方。从此，就在美地那建立了传布伊斯兰教的坚强的根据地。
这标志着穆圣从开始在麦加城传布伊斯兰教以来，经过艰苦奋斗的13年后，转入了取得光辉胜利的新的历史时期。在过去13年中，受尽凌辱、迫害的穆圣和众穆斯林，而今终于在真主的襄助下，找到了安宁的处所。而且能够使伊斯兰教从此得以更广泛、更深入地传布开来。
三
穆圣在麦地那定居以后，第一件事就是准备修建一座礼拜寺，为的是可以公开率领众穆斯林在一起举行礼拜的功课。建寺的地点就选择在贝尼·艾米尔和纳加尔穆圣第一次定居的地方。在这里有一块种植椰枣的园地。属于由艾斯尔德所抚养的两个孤儿所有。穆圣要用钱买下这块地皮。两个孤儿和他们的抚养人听说穆圣要在这里修建礼拜寺，就要把这块地捐献出来。可是穆圣坚决付给了他们合理的地价。然后动员广大穆斯林群众一齐动手，平地，开基。用石头做基础，用土坯砌墙，用椰枣树干做支柱，用椰枣的枝叶和席箔做顶，约有两米多高，房子开了三个门。门外铺了石子路。虽然修得很简朴，也没有任何装饰，甚至连围墙都没有修建。可是，却能使众穆斯林，在穆圣及其门弟子(索哈巴)的领导下，虔诚地礼拜，或诵读穆圣公布的真主的启示。在建寺过程中，穆圣和众穆斯林一起参加劳动。这就是伊斯兰教在穆圣领导下，在阿拉伯半岛上修建的第一所礼拜寺。
关于礼拜的朝向问题，本来是应该面向南方麦加城的开尔白古天房。可是穆圣怕因此而引起刚迁移来的麦加城的穆斯林的思乡之念，而不安心在美地那定居，因此和门弟子商议决定暂时以美地那北面叙利亚的古代名城“白吐嘞木干代斯”(耶路撒冷)做为礼拜的朝向。因此，这座原始的礼拜寺的朝向殿(米合拉卜)是建筑在整个礼拜殿的北面的。
四
在第二次阿克白盟约之后，由美地那前来的穆斯林，对于穆圣传布伊斯兰教起了很大的辅助作用。当穆圣迁移到美地那之后，他们又以极大的热情辅助穆圣在美地那建立了巩固的传教根据地。所以这些位穆斯林被称为“辅士”(安撒嘞)。对于从麦加城迁来的穆斯林称为“迁士”(穆哈吉嘞)。也就是一方是本地人，一方是异乡人。使他们双方互相尊敬，互相爱护，团结一致，对以后扩大传布伊斯兰教是有很大好处的。在穆圣的教导下，美地那的辅士们对待从麦加来的迁士如同自己的’弟兄那样。他们把迁士提出来的各种要求，看得比本身的需求还重要。从麦加来的迁士们对于辅士们也是非常尊敬，非常团结的。这种兄弟般的友谊，远远超过了同胞、同宗手足之情。他们彼此之间，虽然人不同体，心却融而为一。所有的穆斯林们就是这样加深和发展了这种手足情谊的，因而团结成一个整体，在各个方面取得了伟大的胜利。在这种情况下，穆圣曾口述真主的启示说：“在他们之前，安居故乡而且确信正道，的人们，他们喜爱迁居来的教胞们；他们对那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨。他们虽有急需也要把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身贪吝的人，才是成功的。”这段启示，后来被编排在《古兰经》第59章第9节内。辅士和迁士的团结互助，对于尔后伊斯兰教的传布，起了很大的推动作用。
五
穆圣开始在麦加传布伊斯兰教的时候，就注意到了发挥组织的力量。从原来的核心小组，发展到入门弟子的大组，二又在各地穆斯林中组成地域性的组织，因而使伊斯兰教的传布工作，从秘密到公开，从麦加城推广到各地区。又通过两次阿克白盟约，把伊斯兰教传布到叶斯里布(美地那)地方去。另一方面，由于凭籍组织的力量，多次打败了顽固派和多苎教徒的欺辱和迫害，最后，能够依靠组织的力量安全地迁移到美地那来，因此，穆圣在美地那站稳脚跟之后，立即考虑加强和圹苎原有的组织，建立政教合一的公社制度，阿拉伯语称为“乌玛”。它的原意是“民族居住的地区”，后来引申为“团体”“公社”的意思。穆圣这次在美地那成立的“乌玛”，既有传布宗教的功能，又有领导和管理群众的政治权力。它的基本组织原则一个是“舍利尔台”，即伊斯兰教的教律和教法；一个是“吉哈德”，即为保卫伊斯兰教和众穆斯林的安全包括战争在内的各种保卫和行政的权力。
在这个原则基础上，穆圣首先从辅士和迁士中选择一批衷心护教，精明强干而又经过锻炼和考验的人，组成公社的上层领导。大家共推穆圣本人为总领袖，艾卜·白克嘞、欧麦嘞、欧斯玛坭、阿里四位索哈巴为副首领。由哈木宰在辅士和迁士中选择出45位年轻体壮、勇武有力的人组成基本武装队伍，由尔木立在辅士和迁士中选择出150人做为议事代表，由毕俩来带领土50人为侍从。下面分设教务和行政两大部门，分工合作。在当时的形势下，行政部门首先以组织军队，制造武器、训练骑士为重点。另外又选出三位美地那本地人做为本地区民政负责人。这三位是苏尔来卜、阿密德、泽合嘞，他们都是最早去麦加地区参加第一次阿克白盟约的老人。他们很早就准备迎接穆圣到美地那来传布伊斯兰教。这次穆圣来到这里，他们都以特殊的热情欢迎和招待。所以他们三位也很受美地那人和从麦加迁来的人们的拥护。他们的职责是管理民间户籍、婚姻、土地、房产及一切诉讼等民间事务。
这就是后来发展成横跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国的初期组织形式，它为后来伊斯兰教在世界历史上成为三大宗教之一的伟大宏图奠定了牢固的基础。
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