第十二章 开始圣战
一
穆圣在美地那一方面把伊斯兰教应该具有的各项宗教活动的仪则初步制定妥当，一方面也在根据现有的实力，准备向一切反对和破坏伊斯兰教的部族和集团进行必要的斗争。首先是要对麦加古来什部族中的顽固派和以物配主的多神拜像集团进行讨伐和膺惩。为此，他事先对公社中各级工作人员和穆斯林群众进行了比较细致深入的思想动员，对大家讲述发动战争的意义和目的，提醒大家要分清两类不同战争的性质，以及在战争中应该严格遵守的注意事项等。
他先后对大家宣读真主对于战争的启示。这些内容，后来都分别被编在《古兰经》中。所属章，节谨注于每节启示之后。
1．你们是被产生的最优秀的民族。你们应当劝善戒恶、确信安拉。(第3章110节)
2．倘若两伙信士相斗，你们当居间调停。倘若这伙压迫那伙，你们当讨伐压迫的这一伙，直到他们皈顺安拉的命令。倘若他们皈顺，你们应秉公调停，并主张公道。安拉确是喜爱公道者的。(第49章第9节)
3．你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分。安拉必定不喜爱过分的人。(第2章109节)
4．被攻击的人，已得抗战的许可。因为他们已受亏枉了安拉对于援助他们，确是全能的。(第22章第39节)
5．你们怎不为主道和老弱妇孺而抗战呢!他们常说：我们的主哇!求你从这个虐民所居的城市里，把我们救出去。求你为我们从你的阙下委任一个保护者。求你为我们从你的阙下委任一个援助者。(第4章第79节)
6．倘若他们停战，那么除不义的人之外，你们不要侵犯任何人。(第2章第193节)
7．倘若他们退避你们，而不进攻你们，并且投降你们。那么，安拉绝不许你们进攻他们。(第四章第90节)
8．倘若他们倾向和平，你也当倾向和平。(第8章第61节)
9．你们当为他们而准备你们所能准备的武力和战马。你们籍以威吓安拉的敌人和你们的敌人以及他们以外的别的敌人。你们不认识那些敌人，安拉却认识他们。(第8章第60节)
以上这些段落，都是穆圣在指挥各种不同情况下的战争所提出来的真主的启示。他并不是一次提出的，而是根据当时情况之变化，分析战争的动态而公布的。我们在这里，大略集中地介绍出来，目的是说明伊斯兰教对于战争的总的态度。因为过去很长时间，无论在教内和教外，对于穆圣所指挥的战争，曾片面地夸大或是极力宣染其恐怖性：致使历代很多学者认为伊斯兰教专注重战争，认为穆罕默德是个好战分子，并总归一句话：伊斯兰教是以武力传教的。还有更具体的歪曲说法是：“穆罕默德是一手持经、一手持剑。”这简直是把伊斯兰教和穆圣说成是“战争狂”了。照这种说法，好像伊斯兰教如果不凭武力就站不住脚似的。持这种见解的人，或者是对于伊斯兰教和穆圣本人缺乏客观的、深入的、系统的研究，因而产生了那些片面错误的认识。或者是别有用心的人，抱着敌对的情绪，不论全体，只攻——端，从而反对穆罕默德和伊斯兰教。
另一方面，从伊斯兰教内部来讲。多年来没有明确地把本教的真谛公开地向社会进行普遍而深入的宣传、解释。同时也没有把穆圣当做——位有血有肉的历史人物来看待。抹煞—厂他在思想、政治、军事、文学各方面出众的才能，却把他说成是一位具有神奇色彩的传奇式的人物。这样，就使很多有历史眼光，学识渊博的人们难以接受，从而使伊斯兰教和穆圣本人一直处在被歧视、被歪曲的境遇中。
为此，本章准备将穆圣迁移美地那以后的十年中对于战争的观点和行动，做一番初步系统的介绍。从而使读者了解，伊斯兰教所进行的战争究竟是一种什么性质的战争。只要把这点弄；清楚了，伊斯兰教和穆罕默德本人是否应该承担“好战”恶名的问题，就可以迎刃而解了。
二
在美地那，除去早已皈顺伊斯兰教的众辅士和从麦加迁来的众迁士以及陆续皈顺的穆斯林外，还有两部分人：一部分是犹太人，一部分是伪信者。
在犹太人**有贝尼·凯奴卡，贝尼·库赖泽，贝尼·奈子尔三个部落。他们都是反对穆斯林的。他们中的一些有经人（即现在所说的知识分子)，从古籍的记载中，明明知道当时穆圣所倡导的伊斯兰教是正义的，是合于古代圣贤的遗教的，但他们却假装不知道，并极力否定穆圣口诵的真主的启示。他们自称是世界上最优秀的民族。就连死后的天堂，他们也认为只有犹太人才能享受等等。
他们看到穆圣领导皈顺伊斯兰教的辅士，迁士和一般穆斯林群众在美地那建立了政教合一的组织，就越发地不满意了。他们说叶斯里布是他们祖先传留下来居住的地方。在他们部族名称的前面都冠以“贝尼”一词，“贝尼”就是“本乡·土著”的意思。因此，他们总想找机会和伊斯兰教作对，总想扼杀伊斯兰教。当时穆圣对他们是采取互不侵犯态度。只要他们不妨碍伊斯兰教的传播，不伤害穆斯林群众，就不和他们对敌。如果他们能做到这些，那么，伊斯兰教和众穆斯林也不侵犯他们。
所谓伪信者，就是美地那地方有一些阿拉伯人，他们不信伊斯兰教，反对皈顺伊斯兰教的穆斯林。可是他们看到穆圣在美地那的威望越来越大，看到众辅士们对穆圣的忠诚拥护，看到一些麦加城的穆斯林们不怕艰苦地跟随他迁移到美地那来，同时也看到在穆圣领导下建立了很有力量的宗教公社，所以他们不敢公开暴露他们的反对思想，采用了两面派的手法。一方面对穆圣和众穆斯林表示他们信仰伊斯兰教，拥护宗教公社，籍以取得穆圣和众穆斯林的信任；另一方面他们又私下里和犹太人勾结，设法挑拨犹太人和众穆斯林之间的正当关系。有时他们还利用参加伊斯兰教宗教活动的机会，探听一些宗教公社的机密情况，密报给犹太人。
在穆圣看来，这些伪信者，比多神教徒和顽固派对于伊斯兰教的危害更大。穆圣对于这些伪信者的态度是：表面上暂不揭露他们的丑恶嘴脸，而实际上对他们严加防范。在宗教公社组织内，凡属重要的部门，都不安排他们，各种机密的会议不通知他们参加，以免他们伺机泄漏重要的情报。
由于穆圣对于犹太人和伪信者采取了分别对待的办法，从而使美地那的局势出现了一个暂时稳定的局面，使穆圣可以腾出手来对付主要的敌人。
当时穆圣和众穆斯林认为自己的主要敌人是麦加城的顽固派和以物配主的拜像集团。(有时也称他们为“多神教徒”)。因为他们在麦加城内外，使用了各种残酷的办法，恶毒地攻击伊斯兰教，不择手段地残害穆圣和众穆斯林。逼得众穆斯林有的逃往异邦阿比西尼亚，有的随穆圣迁居到美地那。这长时间的迫害，险些使受害者家破人亡。现在，穆圣和众穆斯林已经在美地那站稳了脚跟，因此，就要对他们主要的敌人进行斗争了。
穆圣在这个时刻，口诵真主的启示说：“以物配主的人，群起而进攻你们，你们也就应当群起而抵抗他们!”这段启示后来被编排在《古兰经》第9章第36节中。这样，反对所有以物配主者的战争，就全面展开了。穆圣又用自己的名义说：“我受命与众人战争，直到他们承认‘除安拉之外，再没有真主’的时候为止。他们若是做出这样承认，我绝不会不义地侵犯他们的生命和财产。”这也就是阐明了穆圣领导众穆斯林向敌人作战的总原则。
当时，也有人问穆圣说：“当我们和古来什的罪人作战时，犹太人如果违背了我们和他们所订的盟约，而去帮助麦加罪人时，我们怎么办呢?”穆圣当即口诵真主的启示说：“如果你们发现某部落不忠于盟约，你就应当公开他们的盟约并掷还给他们，真主是不喜欢欺诈的人的。”这段启示后来被编排在《古兰经》第8章第59节中。
三
穆圣和他的门弟子(素哈巴)以及一些比较重要的各单位负责人，在一起商讨作战的细则和方案，他们决定：
1．一致认为古来什的顽固派和以物配主的拜像集团(也称多神教徒)是首先而且是最严重侵犯穆斯林的侵略者。必须坚决与他们作战，并没收他们商队的财物。最终目的是要占领麦加城，把伊斯兰教传遍阿拉伯半岛。
2．在交战过程中也可以根据不同的情况，为了长期交战的利益和对方签定临时和约。 ”
3．如果犹太人背信弃约去支援麦加顽固派，那就强迫他们迁徙到远离美地那的地方去，以免受他们的干扰。如果发生紧急情况也可以当机立断消灭他们。
4．对于支援麦加顽固派的阿拉伯其他各部族，也把他们当做正面敌人对待，直到他们全部皈顺伊斯兰教为止。
5．对于态度暖昧的基督教徒和犹太教徒，一方面叫他们表明态度，以规定对他们的办法，在尚未明确表态时，要求他们缴纳人丁税。
6．对于皈顺伊斯兰教的人，不分先后，一律保护他们的生命财产，不追究他们过去的行为。
关于具体作战的方案。第一步，暂时不发动人马去攻打麦加城，而是抓紧时机在美地那附近拦截麦加顽固派的商队，杀他们的人，没收他们的全部货物和资金。这样做，既可以给麦加顽固派一个沉重的打击，又可以用没收的货物和资金充实穆斯林队伍本身的作战力量。这是不用大量消耗人力物力而满有把握取得胜利的战争。
在临战前夕，穆圣为了鼓舞士气，动员所有参加战斗的穆斯林们奋勇对敌，口诵了两段真主的启示。第一段内容是：“以后世生活而牺牲了今世生活的人，教他们为主道而战，以致杀身成仁或杀敌取胜，我将赐给他重大的报酬”。这段启示后来被编排在《古兰经》第4章第74节中。另外一段启示是：“信道的人们啊：当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌，除非因为转移阵地，或加入友军。在那日谁以背向敌。谁要受真主的谴怒，他的归宿是火狱。那归宿真恶劣。”这段启示后来被编排在《古兰经》第8章第15一16节中。
决定了作战的原则和方案，又经过了战前的动员，眼看战争就要开始了。
四
公元622年9月，由英勇的哈木宰率领的30名穆斯林战士，奉命到美地那西边的商路上去拦截从叙利亚回来的麦加古来什商队。商队是由穆斯林的死敌阿卜·哲赫利领着大约 300名顽固派集团的人组成的。双方在红海沿岸一个名叫伊斯的地方相遇乙双方力量的对比，穆斯林处于劣势。但是所有穆斯林的战士，都是接受穆圣的指示。对麦加商队抱有誓不两立的雄心而又经过挑选的勇士，所以不怕对方的人多。双方正要接火的时候，正好有朱海，那部族的首领迈吉德率领的商队，也从此路过。迈吉德一看双方的阵势，麦加商队的人多，而穆斯林的队伍只有他们的十分之一。他恐怕穆斯林人吃亏，出于爱护穆斯林的目的，他就上前进行调解。麦加商队虽然人多，可是突然遇到美地那穆斯林的拦截，不免有些惊慌。阿卜·哲赫利更是心虚害怕，对于迈吉德提出调解，他很愿意接受。穆斯林这边，虽然士气旺盛，可是哈木宰也考虑到寡不敌众的形势，所以也愿意来人调解。因为双方还没有发生战斗。所以不分胜败，各自撤兵而去。事后，穆圣派人到朱海那部族的驻地去向迈吉德致谢。
同年十月，穆圣又得到情报说：另一组麦加商队要从美地那附近经过。于是穆圣派哈木宰的堂兄欧拜德率领80名穆斯林勇士前往拦截。这次麦加商队约有200多人。双方在白提尼拉比合地方遭遇。穆斯林队伍向他们发起猛攻。麦加商队恐怕穆斯林另有伏兵，不敢恋战，随战随走，遗下了不少货物。穆斯林队伍自知人少，能够把敌人打跑，而且缴获了很多物资，就已经达到目的了，没有再追赶他们，满载胜利品而归。
这时，有两名麦加队员故意掉队，跑到穆斯林队伍中来。高念“清真言”。穆斯林忙把他二人接进队伍中采。问他俩为什么脱离自己的商队。他俩说：我们一个名叫米喀达德，一个名叫欧特白。我们原是麦加城的穆斯林，没有跟穆圣迁移到美地那来。因此，就被顽固派监视起来了。上次听说阿卜·哲赫利率领的商队半途曾被穆斯林拦截的消息。我俩就想，咱们也参加北去的商队吧。如果能够在美地那附近再遇上穆斯林的队伍，咋俩就假装掉队，去投奔穆斯林的队伍，跟他们一起到美地那去见穆圣，这样，咱俩就能逃出顽固派的监视了。所以现在我俩就过来了。穆斯林队长欧拜德和众穆斯林很欢迎这两位麦加弟兄。随即带队和所获的战利品一起回到美地那，见了穆圣做了详细的汇报。穆圣很是高兴，和大家一起作“堵阿叶”(祈祷)，感谢真主的襄助，并向这两位脱出樊笼的麦9日弟兄祝福。
此后，又有几次穆圣亲自带队出去拦截古来什商队。一次在韦德荡，一次在贝瓦蒂，一次在吴榭拉，一次在白德尔等地方。结果有的是因为情报不准确，有的是被犹太人封锁消息，所以四次出兵，都因为麦加商队已经过境而没有发生战斗。
五
公元623年7月，穆圣派遣本·杰赫希率领一支由8个人组成的侦察小队，出去侦察情况。为了做好保密工作，小队出发前没有说明任务。只交给杰赫希一封密信，并告诉他，出美地那城后，到了无人之处，才许拆看，看后立即按照信的内容进行活动。
杰赫希带队出发后，到了一个无人的地方拆开密信一看，内容是命令他带领小队到奈合拉地方去侦察古来什商队的情况，如果发现情况，立即写信派人急速送回美地那来。他们到了奈合拉之后，发现小队中有两名队员掉了队。一个名叫赛义德，一个名叫欧太白。小分队连杰赫希算在一起才剩下七个人。他们就隐蔽在路旁，观察动静，等了半天，发现有一支麦加古采什人的商队过来了。这时再给美地那写信已经来不及了，所以他们就不顾一切地冲了过去。麦加商队毫无准备，一下子被冲乱了。他们不了解对方有多少人，所以不敢迎战，急忙夺路逃走，扔下不少货物、食品和十几只骆驼。麦加商队中一人被杀，二人被俘，其余的人全逃走了。小分队的人也没有去追赶。杰赫希率领六个人就押着俘虏，牵着骆驼，驮着缴获的战利品一齐回到美地那向穆圣报捷。正当众穆斯林欢庆胜利的时候，当地犹太人提出：不应该在阿拉伯人传统习惯的禁月中，大动干戈，杀人劫货。穆斯林群众中也有人责备他们办事不慎重。为了解决这个问题，大家一齐去见穆圣。当时穆圣考虑到：这个小分队本来是派出去侦察情况的，他们没有战斗任务。可是当他们遇到敌人时，却由于热心圣战的心情支配，向对方发起了进攻并取得了胜利·，给麦加城古来什商队一个沉重的打击。振奋了穆斯林大众的必胜信心，也给美地那公社增加了实际的力量。尤其是他们能够以少胜多，这种英勇不怕牺牲的精神，更是难能可贵。如果仅仅是因为违反了阿拉伯人传统在禁月中不许作战的风俗习惯这一方面的原因，就处分他们，这不但说不过去，而且对以后再动员战争鼓舞士气也是很不利的。可是对于禁月内不许作战的习惯我也曾对群众公开表态遵守。穆圣经过反复思考衡量，就当众口诵真主的启示：“他们问你，禁月中可以作战吗?你说，禁月内作战是大罪o E但是]妨碍主道，不信真主，妨碍正朝觐]禁寺，驱逐禁寺区的居民出境。这些行为。在真主看来，其罪更大。迫害是比杀戮还要残酷的。”这段启示的意思，就是说对于一些妨碍主道，不信真主，迫害并驱逐良人离开禁寺的人作战，是可以不分禁月或不是禁月的。这段启示，后来被编排在《古兰经》第二章第 217节中；
穆斯林大众听了这段启示后，才解决了思想上的问题，也消除了小分队队员们的思想顾虑，同时也为今后圣战打开了一条极为广阔的通道。也就是说在今后反抗敌人的进攻，打击敌人的凶焰的作战时，可以不用顾虑禁月和非禁月了。
过了三天，那两位掉队的赛义德和欧太拜也回来了。他们见到穆圣说：当他们在迷路中寻找小分队时，正好碰上麦加商队的败逃人员。听他们说，麦加商队中有两人被咱们俘虏，带回美地那来了，他们问我们可以不可以用金钱把他俩赎回来。我叫他们留下在美地那南郊外等候，听我们的回话。现在我俩向您请求可否答应他们赎回两个被俘的麦加人。经穆圣和大家商议后，决定准许他们用钱赎回被俘的麦加人。这样做，一方面可以教育麦加城的顽固派，一方面也增加了自己队伍的收入。接着议妥赎价。由赛义德出城，对那几个麦加人说明情况，他们凑足了赎金交给赛义德带回，于是穆圣就释放了那两个被俘人员。
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