第九章 迁往美地那
一
在阿拉伯半岛中部，离麦加城大约三百公里的地方，有一座名叫叶斯里布的城市。这里就是穆圣的父亲阿卜顿拉去世后埋葬的地方。穆圣在六七岁时，也曾随母亲到此地，探亲、游览和躲避瘟疫传染病。在这里居住的人们，也时常为经商和朝拜开尔白天房到麦加城去。在这里居住的阿拉伯人有两个部族：一个是奥斯族，一个是赫兹族。两个虽然是兄弟部族，可是历来不和，时常因故互相争斗。
有一次双方在郊区博阿斯地方又打起来了。战斗非常激烈，双方互有伤亡。一直打到彼此筋疲力竭，不得已而停战。可是双方还是不服气。这时，在他们附近居住的犹太族人，就对奥斯部族的头领说：现在麦加城里，有一位名叫穆罕默德的人，他正在传布伊斯兰教，皈顺他的人很不少，我看他的势力一定很大。你们可以派人到那里去求他帮助，或和古来什部族结盟，你们就可以战胜赫兹族了。
奥斯族人听了犹太人的话，就派了几位代表到麦加城来。他们见到了穆圣，就提出要请穆圣帮助他们，或是和古来什族人联盟，好打败赫兹族人。穆圣听了他们的谈话后，当即对他们指出：兄弟部族互相残杀，这是很不幸的事情。无论哪一方面取得胜利，都是不光彩的。我希望你们应该争取比你们这次来麦加城所要求的更高尚，更有益的事情才好。代表们问：什么是比我们这次来麦加所要求的更高、更有益的事呢?穆圣说：在我看来，你们应该放弃兄弟部族之间，互相争斗的行为，而皈信真主独一，不以任何东西匹配真主，也就是现在我所传布的伊斯兰教。而且大家都要团结互助，不要因为一点不要紧的事就互相斗争，互相厮杀才对。说完，穆圣又对他们诵念了几段真主的启示给他们听。有一部分代表当即表示接受穆圣的教诲，愿意皈顺伊斯兰教。有一部分代表还抱着疑虑的态度。穆圣也不勉强他们，请他们回去后，再做考虑。而在总的方面他们是按照穆圣的指示去做了，没有再谈结盟的事。更没有再谈要战胜赫斯族的事。
这几位代表回到叶斯里布后对他们的头领赛义德做了汇报。这位赛义德首领，虽然在表面上同意了代表们从麦加城带回来的古来什人穆圣的意见，但是在他心中，却还有些要同赖兹族继续斗争的念头。
赖兹族人听说奥斯人派代表去麦加城，要与古来什族联盟的消息后，也急忙派代表去麦加城，打算破坏他们的联盟。这时正赶上一年一度在麦加城附近举行的阿拉伯各族的交易会。穆圣为了更广泛地传布伊斯兰教，为了争取各族人民对穆斯林的保护，也采到了交易会上，正好碰上赖兹族人派来的代表。经别人介绍，穆圣和他们做了比较长时间的交谈，穆圣首先对他们讲明奥斯族的代表已经接受了他的劝告，取消了和古来什族联盟和与赖兹族战斗的意图，而他们有一部分代表已经皈顺了伊斯兰教。因此，穆圣进一步劝导赖兹族也不要再记前仇。要彼此互相谅解，以达到团结互助的目的。赖兹族代表听说奥斯人取消了和古来什人联盟的行为，而且不再和赖兹族作战，就放下心来。他们又私下里商议说：据咱们本地居住的犹太人的说法看来，这位穆罕默德也许就是古经中所记载的天降的使者罢，咱们可不能放过这个机会，也不能使奥斯人走在咱们前头。我看咱们现在就皈顺他所传布的伊斯兰教得了。各位代表统一了认识，就又找到穆圣说：您的教导打开了我们的心窍。本来是嘛，兄弟部族之间，时常闹纠纷，互相殴斗，这真是很不幸的事情。我们这次到麦加城来，本是想打破奥斯族和古来什族的联盟，然后再和他们决斗。现在他们既然愿意和平相处，而且有的人还皈顺了您所传布的伊斯兰教。我们也不能落后。只要您遵照真主的启示，使我们各部族都能团结起来，您就是我们最尊敬的人。我们几个人先表示诚心皈顺伊斯兰教。等我们回去和本族人商议后，托靠主，咱们来年在下一次交易会上再见，再详细商议一些具体办法。说完，这些人也高高兴兴地回去了。这就是叶斯里布的阿拉伯人皈顺伊斯兰教的开始。这些人后来就被称为“辅士”(安萨尔)。
二
到了第二年交易会时，赖兹族来了10人，奥斯族来了2人。他们和穆圣在距离麦加城不远的一个山谷名叫阿克白的地方见了面。当场12人正式皈顺了伊斯兰教，并订立了盟约；
1.认主独一，不以任何东西匹配真主，不拜偶像。
2.不偷盗，不无故伤人。
3.不**。
4.不杀害儿童。
5.不造谣诽谤。
6.遵行穆圣所指引的一切善功。
最后写明：凡真诚遵守上述内容的人，称为穆民，即是优秀的穆斯林，这就是第一次阿克白之约。
因为这次盟约只有两位奥斯族人来参加，穆圣考虑到，这可能是他们的头领还在举棋不定，必须进一步对他们进行引导。使他们全族都能够遵行阿克白盟约。因此，穆圣就派了他门下两位精通伊斯兰教教义、教法而且对于已经公布的真主启示有比较深刻的领悟的得意弟子穆斯阿卜和麦克吐木到叶斯里布去。他俩首先拜访奥斯族的头领，对他详细说明阿克白盟约的重要意义，并说明真诚遵守阿克白盟约，就等于正式皈顺了伊斯兰教。而且是优秀的穆斯林。请他号召全族人都能够做到这几点。然后又对他讲述了穆圣的为人和传布伊斯兰教的经历，使他能够早下决心。这两位圣门弟子又到赖兹族中去。对他们也做了进一步的宣传工作，争取更多的人遵从阿克白盟约。
谁知。好事多磨。就在两位圣门弟子去赖兹族的时候，有不怀好意的人。偷偷地找到奥斯族头领赛义德，装做很关心他的样子说：“您还不知道吧，从麦加城来的那两个家伙在背地里对赖兹．族人说你们奥斯族人就是软弱无能。经不住别族人的欺侮·，他俩还想勾着赖兹人来打你们呢!本来赛义德对古来什人不和他结成联盟就不高兴，对于阿克白盟约，他也只是表面上同意。因此，他对于从麦加城来的这两位客人所说的话也不怎么欢迎。再一听坏人挑拨，他就火了。说：“这还了得!这简直是到我们家里来欺侮我来啦!”说着就把他弟弟奥赛德找来说：“这两个从麦加城来的人在背地里说咱们是软弱无能，他还要勾引赖兹族人来打咱们呢!你说怎么办吧!”他弟弟奥赛德也没有分析就说：“我找他俩说理去!”正好穆斯阿卜和麦克吐木从赖兹族那里回到奥斯族的住地。奥赛德就拿着一枝长矛找到他俩。嚷着说：“喂!你们这两个从麦加城来的人，到我们这里是干什么来了?你俩为什么在背地里说我们奥斯族的坏话?今天你俩不说清楚了，我就饶不了你们!”穆斯阿卜和麦克吐木见此情景，心中就明白了这是有坏人造谣挑拨，我们必须认真对待。穆斯阿卜和蔼地对奥赛德说：“请你别着急，先把长矛放下，坐在这里，听我慢慢地对你说。我俩到这里来是奉了穆罕默德圣人之命。进一步调解你们和赖兹族的多年纠纷，更主要的是宣传阿克白盟约，扩大宣传穆圣所传布的伊斯兰教。我们怎么会在背地里说你们奥斯族的坏话呢?如果那样做，我们就不是来调解纠纷，而是来扩大争端了。你和你的冗长都是很精明的人，你们可以从我俩来到你们这里的这段时间中，看看我们的实际行动，再分析分析我们俩所有的讲话，你们就可以很清楚地了解我俩是干什么来了，何必这样粗暴地来对待我俩呢!我劝你和你的兄长千万不要听信坏人的挑拨，千万别上坏人的当才对。”麦克吐木接着说：“你们和赖兹族都是阿拉伯人，是兄弟部族，有什么大不了，不可解决的事呢!况且在阿克白盟约上，你们双方代表都同意和解，而且有的代表还皈顺了伊斯兰教，这实在是天大的好事。我们俩这次奉穆圣之命到这里来，就是为了在阿克白盟约的基础上，更深入，更广泛地向你们传布伊斯兰教。希望你们都能成为虔诚的穆斯林，并努力争取得到“穆民”这个光荣的称号，这全是为了你们两族人民的美好前途哇!你冷静地想一想，我们两人的话是对是不对。”奥赛德听了他俩的讲话，经过自己的思考，觉得很有道理。从他俩来到这里的实际行动也可以看出他们是为我们两族人的利益而来的。又想到阿克白盟约的内容都是正义的、光明的；也都是为了我们两族和好的。我们不应该听信坏人的挑拨而错待了好人。想到此，他就转变了态度，忙向穆斯阿卜和麦克吐木二人道歉，承认自己的错误，并说我回去一定把您二位说的道理向我兄长转达。我想他听了也会接受你们二位的好意劝告的，我还要动员他亲自来见你们二位，亲自接受您们的教诲。说罢，拖着长矛回去了。
奥赛德回去见到他的兄长赛义德，就把穆斯阿卜二人所说的话对他的兄长详细地说了一遍，同时也把他自己的看法讲了出来。赛义德听后，心中不住地琢磨，这是怎么回事呢。于是决定亲自去见穆斯阿卜二人。再细致地谈一谈。这样，就由奥赛德引导他去拜访从麦加城采的两位贵客。
穆斯阿卜和麦克吐木热情地接待了赛义德兄弟二人。便把曾对奥赛德所讲的话对他们又比较深入地说了一遍，并劝他二人和全奥斯族的人都应该接受穆圣的教导，遵守阿克白盟约，进一步皈顺伊斯兰教。麦克吐木又对他俩宣读了几段有关团结互助的真主启示，他二人听后，从心里敬佩穆圣和他所派来的两位好人。弟兄二人一同口念“清真言”正式皈顺了伊斯兰教，并说回去一定向全族人进行宣传。
赛义德兄弟二人回去后，立即召集本族人开会。赛义德对大家说：“大家把我看成是什么样的人啊?”大家说：“你的祖父和你的父亲，都是我们的头领，你当然也是我们的头领!”赛义德说：“既然如此，我要对你们大家说一件事情，你们听不听?”大家说：“您说什么，我们都听，绝不违抗!”赛义德说：“这很好!”随即把麦加城来人所讲的内容，从头到尾地对群众讲了一遍，他弟弟奥赛德又把新学的几段真主的启示念给大家听。
赛义德接着说：“现在我和我弟弟都已皈顺了穆圣传布的伊斯兰教。我劝你们大家也都皈顺了吧。”大家听了一齐高念“清真言”正式皈顺伊斯兰教。当时穆斯阿卜和麦克吐木也在场，见此情景，即时向大家祝贺并祈求真主赐福给他们。
不久，又传来好消息，赖兹族人也都皈顺了伊斯兰教。从此，在叶斯里布地区，各穆斯林结成了一个整体。当然，两族之间的磨擦也就完全消除了，这就为后来穆圣迁居叶斯里布建立了很坚固的基础。
三
穆斯阿卜和马克吐木光荣胜利地完成了穆圣交给他们俩的使命，在叶斯里布众穆斯林的欢送下，安全地回到了麦加城。俩人面见穆圣，把此行的经过，详细地做了汇报。穆圣听了很是满意。而后口诵了真主的启示：“你们应当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂，你们应当铭记真主所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞，你们原是在一个火坑的边缘上的。是真主使你们脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象。以便你们遵循正道。这段启示后来编排在《古兰经》第三章第103节。
过了一段时间，不断有很多叶斯里布的穆斯林到麦加城来朝拜开尔白天房。其中也有一些多神教徒。各位穆斯林由穆斯阿卜和麦克吐木热情招待。同时对一些多神教徒，也给他们安排了适当的食宿地点。众穆斯林十分希望能够见到穆圣，迫切要求面聆穆圣的教诲。穆斯阿布二人考虑到，在麦加城内，如果这些穆斯林公开去拜见穆圣，恐陷会引起古来什顽固派的干扰和破坏。同时也可能引起和他们一同前采的多神教徒的误会。因此，他们商定在夜间，仍在阿克白山谷和穆圣见面，这就是第二次阿克白盟约。在这次约会上，穆圣对他们重申了认主独一，不以任何别的东西匹配真主，并要求大家要认真遵行第一次盟约的条款。同时也向他们提出：现在麦加城的穆斯林为了避免遭受顽固派和本地多神教徒的迫害，准备分批、分组地迁往叶斯里布去。希望大家多多设法给予帮助。大家齐声答应说：“欢迎麦加城的穆斯林弟兄迁到我们叶斯里布去，并答应一定给他们安排食宿的地方，请他们长期居住。最后大家一致邀请穆圣和他的门弟子、亲密的战友艾卜·白克嘞和阿里等人也一同迁往。穆圣当即表示感谢叶斯里布的众位穆斯林的盛情关怀和照顾，并说明到了必要的时候自己也一定会前往叶斯里布去的，请大家回去好好安排吧。说完，穆圣领导大家向真主祈求安宁。
麦加城的顽固派和多神教徒听说从叶斯里布来的人大多数都皈顺了伊斯兰教，而且他们这次可能是来和麦加城的穆斯林结盟的，并且还要把穆罕默德和他的亲人都请到叶斯里布去。顽固派说，这件事绝不能使他们成功，趁着他们还没走，咱们先去质问他仃)。于是就派代表找到叶斯里布来人住宿的地方，毫不客气地质问他们为什么要和穆罕默德结盟，为什么还要请穆斯林到叶斯里布去。来人中的一些多神教徒，他们根本不知前天夜间的第二次阿克白约会，所以一致坚决否认有这样的事情。各位穆斯林为了保守秘密，麻痹敌人，也不承认有这等事。那几位顽固派的代表听了之后，半信半疑地回去向他们的头领做了汇报。
四
那些顽固派和多神教徒听了派出的人员的回报。心中也是忐忑不安，不知这次从叶斯里布来了那么多的人是干什么来了。因此，他们便群集在古来什贵族头领克拉甫的家中，商议如何对待这件事情。会上有人透漏说：“这次从叶斯里布来的穆斯林已经和穆罕默德商议妥当，决定请麦加城的穆斯林连穆罕默德本人，一齐往叶斯里布去传布伊斯兰教。这伙人听了这个消息，有的惊慌，有的讥笑，有的暗生杀机，要趁穆圣离开麦加之前，就把他杀害了。也有人说，我们为了安宁，就趁此把这些背叛祖宗的不义之人，连穆罕默德在内，一齐赶出麦加城去就行了。这个意见刚说完，就被大家否定了，说：我们不能这样轻饶了他们。把他们赶走，那是放虎归山。穆罕默德若是到了叶斯里布，他用甜言蜜语骗取了那里的人们的拥护，那就如虎添翼了，我们对他就更不好下手了。又有人提议说：我们可以用假话把穆罕默德诓哄到一个地方，把他捆起来，关进一间屋子里，囚死算了。这个意见也有人反对，说：如果这样做，穆罕默德身边很有几个勇武有力的人。他们一定要用武力来抢救穆罕默德。那就要发生流血战斗，这对我们是非常不利的。最后，坚决反对伊斯兰教的阿卜·哲赫利提出：“咱们干脆想办法把穆罕默德在暗中杀死，这不就除去了我们的心腹大患了嘛广大部分人同意这个办法，但是在刺杀的方法上又有了争论。有的人认为杀死穆罕默德不怎么困难，可是他们哈什目家族的人很多，你们别看平日他家族中也有人反对他，如果真把穆罕默德杀了，那么他们家族的人就会团结起来，再结合众穆斯林，他们复仇的火焰会一齐向我们扑来，那可就难对付了。也有的说，如果我们只派一个人去杀害穆罕默德，那么他的家族就要共同对付这一个人，那就更麻烦了。阿卜·哲赫利说：“咱们可以从每一个家族中，各挑选出一名健壮的青年，群集在穆罕默德的家门外，等他一出来，大家一齐动手，你一刀，我一剑，使他在乱刃之下毙命，他的家属就分不出是哪一支族人单独的行为了，他们不可能对我们所有的家族都进行报复，最后，咱拿出一笔钱来给他的家属做为赔偿费就是了。说了半天，阿卜·哲赫利的这个办法，也有少数人不赞成。这样，这个阴谋会议就开得时间比较长了，时间一长，难免就要走漏风声。
正在他们议论不决的时候，穆圣那里早已得到了消息。他即时对在场的穆斯林口诵真主的启示：“他们用计谋，真主也用计谋。真主是最善于用计谋的。”后来这段启示被编排在《古兰经》中第三章第54段。
因此，穆圣决定凡是能够迁移的穆斯林，一定要抓紧转移到叶斯里布去。他自己和艾卜。白克嘞准备在当天夜晚秘密离开麦加城，顺红海沿岸，绕道往叶斯里布去。只留下阿里和欧麦嘞在穆圣家中，准备应付顽固派的侵害。当下，艾卜·白克嘞准备好了两只骆驼和一皮袋干粮，趁着白天派人把骆驼和干粮弄到麦加城外预定的地方隐蔽起来。准备穆圣和艾卜·白克嘞乘用。在青年时代，曾一起不断地参加商队活动，南北跑惯了的俩人，对于这样的夜行，根本不算什么。
他俩出发的这一天晚上，正是顽固派们准备动手杀害穆圣的时候。当天，阿里和欧麦嘞在穆圣家中埋伏好，等候他们来。阿里睡在穆圣的床上，盖上穆圣留在家中的衣服，故意把屋门打开，点着了灯，欧麦嘞在屋后隐蔽着。将近半夜时分，那些奉顽固派之命前来行凶的壮汉，约有20多人，堵在大门口上。他们看见穆圣的房门开着，穆圣睡在床上。就分别站在大门外西边，专等穆圣一出来，就乱刃齐下。到了后半夜还不见穆圣出来，他们等得有些不耐烦了，有人说：“咱们打进去吧！”也有人说：“大家不要忙，每天天亮前穆罕默德都要起来做礼拜，咱们再耐心等一等，他准出来。”东方刚发亮，他们就看见睡在床上的人起来了，披上大衣，转过身来。那些人一看，不是穆罕默德而是他弟弟阿里，不禁吓了一跳。因为他们早就惧怕阿里的武力。阿里向他们大喝一声：“你们要干什么!”话音未落，欧麦嘞也从院内跑了出来。这些凶徒更害怕了。本来他们没见到穆圣，就已经泄了气，现在又遇上阿里和欧麦嘞这两位勇武有力的人，就更没有斗志了。他们被阿里一声喝斥，全都跑散了。阿里和欧麦嘞一笑，也不去追赶他们，而是回去做离开麦加的准备工作去了。
穆圣当晚离开麦加城，在城外约定的地点和艾卜·白克嘞见面后，二人即乘驼连夜赶路。他俩为了防备麦加城的凶徒的追赶。就不走大道，专寻僻静小路而行。后来有人根据穆圣这一段旅途经历制造出很多神奇的内容来。例如，当麦加凶徒追赶他俩到，一个山洞旁边，以为他俩一定藏在洞内，正要进洞搜索，见洞口有两只鸽子安然觅食，洞口上有蜘蛛在结网，呈现了一种根本没有人来过的现象，因此他们就没有进洞搜索而到别处去了。其实穆圣和艾卜·白克嘞正在洞中藏躲，因而免遭毒手。又说：他俩在半途中，被麦加凶徒骑马追赶，眼看要追到他俩身边时，突然凶徒和马都陷入地中不能自拔，于是穆圣和艾卜·白克嘞得以脱险等等。
五
穆圣从开始在麦加城传布伊斯兰教，到迁至叶斯里布为止，一共经历了13个年头，也正是他本人从40岁到53岁这一段时间。
在这段时间里，他开始对蒙昧的阿拉伯社会敲响了震聋发聩的警钟，开创了阿拉伯历史的新纪元。他以生活实践为基础，以聪明才智为条件；以改造社会和解救被压迫的人民为志愿；提出了改革的思想、方针和方法。
他在麦加城这一段时间的业绩，可以归纳成以下几个方面：
(1)他认为要改变社会的蒙昧状态，首先要从改变人们的思想意识入手。因为人的思想意识是一切行动的指导和动力。在人们思想意识混乱和愚昧的情况下，是不可能培养出文明、高尚、团结、进步的良好社会风气的。尤其是在多神迷信气氛笼罩下的社会，是得不到光明和进步的。穆圣正是紧紧地抓住了这个要害问题。严肃提出认主独一，反对多神拜像的思想和行动，从而统一了人们的思想认识。后来他在传布伊斯兰教的进程中所有的各项具体规定，都是以这个统一的思想认识为基础的。
(2)伊斯兰教宣传人死后要复活并要受最后的审判的信条。那就是说，如果每一个人在做每一件事情的时候，都随时想到这一点，那就一定要严格要求自己，不能做一点坏事了。因为人们在做坏事的时候，唯恐别人看见，总想躲避别人的耳目。一旦在无人知晓的情况下，就什么坏事都可以做出来了。
这一条内容在今天看来，固然属于一种宗教思想。但在蒙昧时期的阿拉伯社会，却能够产生一种无形的力量，能够制止和控制一些坏事的发生。
(3)穆圣在这13年中所宣布真主的启示(后来编排在《古兰经》中)共有九十二章。其中大部分是论证上面所提的两类信条。其认证的方法不是烦琐。枯燥无味的说教，而是用合理的事实，包括古代的传说故事和当时发生的有目共睹的事件为依据，运用了美妙动听的语言、反复论证的手法，使人听起来很能深入肺腑，启开心扉。因此，在穆圣当众宣读的时候，大家都感到既严肃又愉悦，其内容又都是很有意义的道理。每次群众听后，都有不少人诚心皈顺了伊斯兰教，成为穆斯林。
另外，穆圣在麦加传布伊斯兰教的13年中，也曾经历了无数的打击和迫害，遭受了很多人的诽谤和侮辱，但是他不妥协，不气馁，始终抱定必胜的信心，在战胜各式各样的困难中，能够团结愈来愈多的人们，共同为传布伊斯兰教而努力奋斗。这也是他一直很坚定地信仰真主安拉而取得的成果。
穆圣从麦加城迁移到叶斯里布的时间是公元622年9月 20日，后来在第二任哈里发欧麦嘞执政时，规定这二年阿拉伯古历的元旦(公元7月1．6日)为伊斯兰教纪元的开始。以这种计算方法制定的历法称为“迁移历”，阿文称“希志来”历，后来直称为伊斯兰教历。在伊斯兰教内部，举凡宗教活动或重大节日，都按这个历法来安排，并且一直传行到今天。
(附注)：伊斯兰教历和公历的换算方法：以公元1988年为例
(1)求伊历：1988—622+(1．988—622)÷32
=1988—622十]366÷32
＝1988—622+42
＝1366+42
＝1408(年)伊历 (2)求公历
1408+622—1408÷33
＝1408+622--42
＝2030—42
＝1988(年)公历
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