首页 > 传记文学 > 郦道元评传 > 二 "中国的自然之爱"
美国学者亨利·G·施瓦茨（Henry G·Schwarz）在其所撰《徐霞客与他的早年旅行》①一文中，以"中国的自然之爱"（The Chinese Love ofNature）一语，来描述明代旅行家徐霞客的为人。真是深得要领。所以密西根大学教授李祈在她所著《徐霞客旅游日记》②一书中，第一章就采用了施瓦茨的"中国的自然之爱"作为标题，章内介绍了不少我国历史上热爱大自然的人，如谢灵运、柳宗元、陶潜、李白等文学家和诗人。读了他们的文章，我也有感于中，特地写了一篇《郦道元与徐霞客》①的文章，着重说明，徐霞客在许多方面继承了郦道元，郦道元也是一位十分热爱中国大自然的人。对祖国大自然的无比热爱，这是除了大一统思想以外，郦道元爱国主义思想的另一重要内涵。
前面已经述及郦道元的家乡在范阳郡、涿县的郦亭。从他的一生行历来看，他在家乡的时间是很短促的。但是他对家乡的自然风景却充满了热爱。卷十二《巨马水》经"又东南过容城县北"注云：巨马水又东，郦亭沟水注之，水上承督亢沟水于逎县东，东南流，历紫渊东。余六世祖乐浪府君，自涿之先贤乡爰宅其阴，西带巨川，东翼兹水，枝流津通，缠络墟圃，匪直田园之瞻可怀，信为游神之胜处也。除了家乡以外，他童年随着他父亲奔走四方，所到之处，他以后都回忆当地的美好自然环境，写在他的注文里。例如卷二十六《巨洋水》经"又北过临朐县东"注中，就记下了他随父到青州临朐所见的美好风光：巨详水自朱虚北入临朐县，熏冶泉水注之。水出西溪，飞泉侧濑于穷坎之下，泉溪之上，源麓之侧，有一祠，目为冶泉祠，??水色澄明而清泠特异，渊无潜石，浅镂沙文，中有古坛，参差相对，后人微加功饰，以为嬉游之处，南北邃岸凌空，疏木交合。先公以太和中作镇海岱，余总角之年，侍节东州，至若炎夏火流，闲居倦想，提琴命友，嬉娱永日，桂筍寻波，轻林委浪，琴歌既洽，欢情亦畅，是焉栖寄，实可凭衿。小东有一湖，佳饶鲜筍，匪直芳齐芍药，实亦洁并飞鳞。其水东北流入巨洋，谓之熏冶泉。
熏冶泉一带是他"总角之年"旧游，当年恐怕还写不出这样的文章，这是他几十年后的回忆。但令人十分吃惊的是，他对这一带的山川风物，记忆得何等清楚，描写得何等细腻。不是一个充满了自然之爱的人，是不可能写出如此生动美好的篇章来的。
明朝有个词章派的郦学家朱子臣，他编撰了一本称为《水经注删》①的郦书，专门评论郦注词章。其书多半是并不切中要害的词句品评，有的评语还暴露了他的幼稚无知，②所以没有什么可取之处。但在郦氏描写熏冶泉这一段① Bellingham，Washington，Program in East Asian Studies，Western Washasional PaperNo.3，1971.② The Chinese University of Hong Kong，1974.① 载《徐霞客研究文集》，江苏教育出版社，1986 年版，又收入《水经注研究二集》。又另一种收入《读水经注札记之四》，载《明报月刊》，1990 年11 月号。
① 北京图书馆善本部藏有明刊本。
② 卷三十六《温水》经"东北入于郁"注"昆仑单舸"下，朱子臣评："舸名新。"按"昆仑"是南洋人族名，朱竟认为是船名。
中，却写出了几句不同凡响的评语。他说："山水朋友，性命文章，是名士本色，叙得矜重。""是名士本色"一语，说明他确实读过不少古人描写山水的著作，正如前面提及的密西根大学的李祈在《中国的自然之爱》的标题下所介绍的许多人物。他把这些名士的"本色"，归结为"山水朋友，性命文章"一语，也还算差强人意，这实际上就是包括郦道元在内的这些"名士"的自然之爱。
明末清初学者张岱在其《跋寓山注二则》①一文中曾经说过："古人记山水，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。"郦道元以描写山水著名，这当然是古今学者所公认的。张岱笔下在这方面次于郦道元的另外两人，是柳子厚（宗元）和袁中郎（宏道），他们二人都是富有"中国的自然之爱"的学者。柳宗元（773-819）是著名的唐宋八大家之一，当然是文章高手。但是张岱所说的是"记山水"。柳宗元所写的山水文章，主要就是《永州八记》。这是他因王叔文党事被贬为永州司马时在永州（今湖南零陵）所写，文章短小简炼，文笔清丽，历来名重一时，脍炙人口。袁宏道（1568-1610）是明朝后期的文学流派公安派（袁是湖北公安人）的代表人物，所以也是一位文坛名流，而且还是一位旅游家。《明史·袁宏道传》说他与其兄宗道、弟中道都是公安派学者，"宦游京师，多交四方名士，足迹半天下。"所以在他的诗文集《袁中郎全集》四十卷中，有不少游记。有人把他的游记从全集中抽出，编成《袁中郎游记》②一种，也很受人欢迎。这里需要指出的是，不论柳宗元还是袁宏道，他们的游记文章，都是身历其境之作。柳宗元生当唐德宗、宪宗两朝，虽非盛唐之世，但唐朝毕竟版图广大，声威远播，是一个泱泱大国。袁宏道生当明朝晚期，国力虽逊而尚未穷蹙，边疆纵有不宁，而长城以内，仍是明土，袁氏昆仲行旅所及，莫非皇舆。所以柳、袁二人之世，均属承平已久，而皇朝一统。他们眼目所见，足履所及，心上所思，笔上所述，无不在皇舆域内。他们用文字表达的对中国的自然之爱，都是中国的土地。所以他们在这方面性情舒坦，了无芥蒂。但郦道元与他们完全不同，当他出生之日，国家分裂已有一个半世纪，干戈扰攘，人民流离。他立身于半壁河山，而心怀一统的祖国。
在如此处境之下，同样是一个满腔"中国的自然之爱"的学者，同样借文字表达了这种感情。但是与柳宗元、袁宏道不同，他必须在许多问题上面对现实，例如，他要描写的祖国山川，是他立身的半壁河山以内，抑是在此半壁河山以外；是他亲身经历，亲眼目击，抑是他无法亲见，必须借助于其他文献；用北朝年号，抑是用南朝年号。如此等等，都使他煞费苦心。在这样的景况之下，他对祖国山川的描写，仍被张岱誉为三位高手之中的"太上"。文穷而后工，或许就是这个道理。从这里也给我们一种启发，这就是，郦道元的所以能够在祖国自然风光和描写中登峰造极，一方面固然是由于他的高度写作技巧，但另一方面更是由于他对祖国河川的无比热爱。
郦道元的确是把他的全部感情倾注在《水经注》的撰写之中的，凡是他足迹所到之处，由于他的悉心考察和热情观赏，因此，他的描述，不仅如清初著名郦学家刘献廷所说的"毫发不失，①而且更是活龙活现，栩栩如生。对于他未能亲履其地的那些著名山水胜景，他也无不搜集大量文献，细心选择，着意描摹，所以能够写出细致生动、令人百读不厌的文章。全部《水经注》中，描写山水的锦绣文章当然俯拾即是，但历来传诵的千古杰作，主要有两篇。民国以来，常常被选入中学甚至大学的国文课文，作为青年人欣赏和学习的范文。这两篇，一篇是记述黄河孟门瀑布的，另一篇是记述长江三峡的。这两处，孟门位于北魏旧都平城以南，新都洛阳以北，是他常经之地；而长江三峡，位在南朝腹地之中，他足迹所来履，但这两处河山胜景，在《水经注》中都是前无古人，后无来者的绝作。
① 《琅嬛文集》卷五。
② 中国图书馆出版部1936 年版。
① 《广阳杂记》卷四。
孟门瀑布一篇，全文不过一百三十一字，在卷四《河水》经"又南过河东北屈县西"注下：孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阸，兼孟门津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚，古之人有言，水非石凿，而能入石，信哉。其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，濬波颓迭，迄于下口。方知慎子下龙门，流浮竹，非驷马之追也。
孟门瀑布就是今天的壶口瀑布，位于陕西省宜川县之东，山西省吉县以西的黄河上，由于两岸山势紧逼，黄河河床从200-300 米在此骤然紧缩到30-50 米，形如壶口倒悬，所以今称壶口。水流从三十米高处倾泻而下，形成注文所描述的人间奇观。著名历史地理学家史念海教授在其著作《历史时期黄河中游的下切》①一文中评论这段文章说："这完全是壶口的一幅素描，到现在还是这样，到过壶口的人，一定会感到这话说得亲切。"我算是一个到过壶口的人，我完全同意史念海教授的评论。
《水经注》描写长江三峡的篇幅很多，从卷三十三《江水》经"又东过鱼复县南，夷水出焉"注："江水又东迳广溪峡，斯乃三峡之首也"一句开始，以后在卷三十四《江水》经"又东过夷陵县南"注："江水又东迳西陵峡，??所谓三峡，此其一也"一句以下而终。其中最著名的一段千古文章在卷三十四《江水》经"又东过巫县南，盐水从县东南流注之"注下：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩迭嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月，至于夏水襄陵，沿泝所阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，迴清倒影，绝■多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
这段文章共一百五十五字，历来为人所传诵，唐李白的著名七绝《早发白帝城》："朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。"实际上就是这一段文章的缩写。①我也有幸从重庆乘江轮顺江东下，欣赏了三峡胜景，除了没有猴子以外，其他一切景观，与《水经注》上所描写的真是毫厘不差。若用史念海教授对壶口瀑布的话来说："这完全是三峡的一幅素描。"① 《河山集》二集，三联书店，1982 年版。
① 《中国古代山水诗鉴赏辞典》（江苏古籍出版社，1989 年版）在李白此诗下抄录了这段注文，并云："李白这首诗，都从《水经注》脱胎而来。"郦道元没有到过三峡，因为三峡位于南朝荆州的巴东（今四川省奉节县一带）、建平（今四川省巫山县一带）、宜都（今湖北省宜昌市一带）三郡境内，而北魏的势力，只及于今秦岭和淮河一线。现在有些编书的人说郦道元亲履其地，①实在是很大的误会。当因卷三十四《江水》经"又东过夷陵县南"注下，有一句"及余来践跻此境"的话，才造成这种误会。前面已经提到，郦道元对于他足迹未到的山川胜地，总是搜集大量资料，经过他的仔细选择，认真体会，然后引用原文，或是加以修润改写。所以虽然他并非亲见，但文字仍然十分生动。对于声名甚著的长江三峡，郦道元当然把它作为他表达"中国的自然之爱"的重点。他精选了许多有关这个山水胜境的文献，特别是亲眼目睹者的写作。其中最重要的就是曾任宜都太守的东晋人袁山松所撰的《宜都山川记》（或作《宜都记》）。郦道元常在注文中指出，"袁山松曰"、"山松言"、或"《宜都记》曰"，可以为证。前面提及的卷三十四《江水》经"又东过夷陵县南"注中，有一段话说："山松言，常闻峡中水疾，书记及口传，悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其迭崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙，林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表，仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返，目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。"这段话，当然是《宜都记》中的话，当年袁山松在宜都当太守，才有机会在这里"流连信宿"，而"耳闻不如亲见"的话，正是袁山松的话，把它移到郦道元身上，真是张冠李戴。
但是上面所引的那一篇描写长江三峡的千古杰作，显然并不是《宜都记》的原文，而是郦道元根据《宜都记》和其他一些文献改写的。①袁山松的原文，在经"又东过夷陵县南"注中，郦道元曾经引过几段：袁山松曰：自蜀至此五千余里，下水五日，上水百日也。
《宜都记》曰：自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月。
袁山松言：江北多连山，登之望江南诸山，数十百重，莫识其名，高者千仞，多奇形异势，自非烟褰雨霁，不辨见此远山矣。余尝往返十许过，正可再见远峰耳。
以上三段，加上前已引述的"及余来践跻此境"的一段，都是郦道元《长江三峡》这一篇杰作的资料来源。诸如"两岸连山，略无阙处"，"停午夜分，不见曦月"，"朝发白帝，暮到江陵"。如与袁山松的这几段文章加以对比，都可以看出《水经注》在袁文的基础上加工的痕迹。当然，郦道元的加工是成功的。应该说，他的这一篇已经超过了"耳闻不如亲见"的袁山松。对于长江三峡，《水经注》的确立下了千秋功勋。它不仅让早已亡佚的《宜都山川记》，借《江水》一篇而留下了吉光片羽，而且还为三峡胜景，写出这样一篇千古文章。对于郦道元来说，尽管他没有目击现场，但是他的成就，实在已经超过了他亲履其地的孟门瀑布。用什么理由来解释他在山川描写中① 《地学史话》（上海科技出版社，1979 年版）中有《郦道元和水经注》一篇， 在此篇的《耳闻不如亲见》小标题下有这样一段话："郦道元人闻长江三峡之名， 决定亲自去看一看。他不辞艰险，长途跋涉来到了三峡。"此文之下，还画了一幅 郦道元在三峡考察河流的素描。
① 这一段文字，《御览》卷五十三作刘宋盛弘之《荆州记》录入，按盛撰《荆 州记》卷三十一《淯水注》曾引及，但郦氏在《江水注》中未言盛书，《御览》作盛书 录入，于事可疑。的非凡成就，除了文字技巧以外，主要应归功于他的感情，他对于祖国的自然之爱的真挚感情。正是因为他把这种真挚的感情倾注在祖国河山之上，感情凝聚，使他能够从心神深处领会袁山松和其他一些目击三峡者的著作，从而写出超过他们的文章。
· 推荐：《抗日战争书籍》 《心理学书籍》 《茅盾文学奖作品》
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！