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第八章"三纲"、"五常"的封建伦理观
中华民族传统文化的渊源有众多支脉，其中最大的有两个，一为儒，二为道。对于道家文化的特点，人们常用"法自然"来概括，而对儒家文化的特点，则是用"重人文"来概括。所谓"重人文"，核心就是社会的伦理、道德问题，通俗一点说即是人格修养问题。由此即表明了社会伦理问题在儒家文化中的重要地位。作为汉代大儒的董仲舒，其伦理思想在他的整个思想体系中，也是处于核心的地位。我们说董仲舒建构起了封建社会的理论大厦，最重要或最根本的，就是他构筑了一套在封建社会具有深远影响的"三纲"、"五常"的伦理、道德观念。正是由于这套伦理道德观念在其整个思想体系中所处核心地位，所以人们对董仲舒评价上的分歧也便最集中、最尖锐地反映到了伦理观上。一种观点认为，董仲舒的社会伦理思想，两千多年来，"对于禁锢、麻痹我国人民的革命意志，"一直"起了极大的反动作用"①；而另一种观点则认为："董仲舒时期，汉代封建的生产关系，正处在上升的阶段。历史的行程没有把破坏这种生产关系的任务提到日程。因此，董仲舒对'三纲'的论证虽然是荒谬的，但其社会和政治的意义是进步的。只是到了以后，随着封建生产关系走向反动，董仲舒对三纲的论证，才真正变成束缚社会发展的绳索。"②对于这两种观点，我倾向于后者。对任何一种理论观点，包括伦理观，判定其是进步的还是反动的，必须对其所处历史条件作具体的、历史的分析，而不能仅从抽象原则或现代人的观念出发，否则，便会离开马克思主义的历史唯物论，而堕入历史唯心论的泥坑，当然也就不会得出实事求是和科学的结论。
① 于首奎：《两汉哲学新探》，第127 页。
② 金春峰：《汉代思想史》，第195 页。
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