2
盛夏已经来临。蒙山披上了一层葱绿的夏妆。庄周带着弟子，到蒙山游玩。
庄周与弟子行于山林中，觉得凉快爽朗，清新无比，与山下的燥热形成鲜明的对照。时而从山谷之中传来几声鸟鸣，反而更显出山林的清幽。庄周深深吸了一口新鲜清凉的空气，望着远处说：“山林啊，给予了我如此大的快乐！”
他们来到一棵大树底下休息。这棵树十分地粗壮，树荫里面可以容纳数十人。有一位伐木者站在这棵树的旁边，却只顾打量别的树，没有砍伐这棵树。
有一位弟子觉得奇怪，便上前问那个伐木的人：“这么粗壮的树，你为什么不要呢？”
伐木者说：“因为这棵树除了粗壮以外，它毫无用处，是不材之木。”
庄子与弟子从山中走出来后，天已快黑了，庄子便带着弟子到附近的一个老朋友家拜访，打算在这个朋友家里寄宿一个晚上。
朋友一见庄子带着弟子上门拜访，非常高兴，将庄子一行人让进屋子后，就赶紧吩咐童仆去做饭，说：“快去杀鹅，准备招待贵宾。”
庄子连声说：“不必，不必。随便做点吃的填饱肚子就行了，何必这么破费呢。您也别太客气了。”
朋友笑着说：“我虽然贫穷，但是庄先生亲自到家里来拜访，我怎能草率呢？”转身对童仆说：“赶快去准备吧。”
过了一小会儿童仆又回来了，问他的主人说：“有两只鹅在那儿，一只能打鸣，一只不能打鸣。请问杀哪一只？”
主人说：“那就杀那只不会打鸣的吧，那只会打鸣的留下来，可以看家用。”
第二天，庄周告辞了朋友，带弟子回家。
在回去的路上，有一个弟子问庄子：“先生，昨天山中的大树，因为它的木材无用而能够生长到它自然的年份，可是主人家的鹅却因为不材而被宰杀。请问先生，在这二者之间，您究竟是希望自己成材，——还是希望不成材呢？”
庄子想了想，笑着说：“我告诉你，我庄周将处在成材与不成材之间。”
稍停，庄子又说：“成材与不成材之间，好像与大道相似，实际上不是这样的，所以在材与不材之间还不免于要受到一些牵累。至于那些得了道，顺乎自然的人就不是这样，既没有人赞扬他，也没有人诋毁他。他随着时间的变化而变化，从来就不是固定不变在任何一种模式中。有时候上，有时候下，但是，他的内心却永远保持和谐的境界，他的精神存在于万物的本性之中，这样，他就能遵循事物的本性去主宰外界的事物，而不被外界的事物役使，像这样的人，哪里会受到牵累呢？你们想想，有聚合就必然有分离，刚直则会被挫伤，尊贵就会受到非议，有作为则会吃亏，有贤能就会被人在背后诽谤。人若是处在事物两头任何一个极端都会受到牵累。所以，你们要记住，只有进入有道的境界，懂得浮游于万物间，才能更好地立足于这个世界上。”
3
在讲学和与来访者交流思想的过程中，庄周发现，有时候他的观点似乎很快就被别人接受，而有时候却似乎很难，尤其是在讲述道的时候。于是，庄周便与蔺且一起研究。为什么会出现这种时难时易的现象，并且，怎样做才能让他的观点更浅显易懂。
这天，庄周突然高兴地对蔺且说：“我想出来了，我想出来了。”
蔺且问：“想出什么来了？”
“我们不是在想怎样才能让人更容易理解我的学说，怎样才能更好地表现道吗？我想出来了，我们可以用寓言和童话来做到这些。”
“什么是寓言？”
“寓言即寄寓他人之言。为什么需要寄寓于别人的言行呢？我先给你举一个简单的例子，一个人要想替自己的儿子说一门亲事，不管他自己的儿子真的是有多么多么的好，他也不能自己去当媒人，因为即使他把自己的儿子说得就像一个圣贤，人们也不会完全相信他的话，人们总会觉得父亲替儿子说话只会把他的好夸大，而去包庇他的缺点。但是，如果他请别人去替他儿子做媒，那么情形又不一样了。因为对方看是外人在说话，听别人的介绍，就会觉得是客观的事实，而容易相信。因此说，父亲称赞好，总不如别人的称赞更令人信服，我在向别人论述我的观点时也一样，不管我以自己的口气说达到了有道的境界是多么地好，别人也会觉得那只是我自己的一家之言，尤其是与观点不同的人争论问题的时候，我如果编出一些故事以他人的名义来论述道，人们就会更容易相信一些。同时，故事又可以更简单、更形象，比抽象的语言更易于理解。”
蔺且听了，喜悦之情流露于脸上。又问：“那童话又是什么呢？”
“童话就是借重古代圣贤的名声来论述问题，这比寓言又更进了一步。人们大多都迷信古代的人，而且更迷信古代有名的圣人、贤人。我如果以黄帝、尧、禹、孔子、老子等人的名义来论述道，人们就会完全信服。”
“先生，这真是一个好方法啊！”蔺且听完不禁称赞道。
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！