§第三节 “致良知”的修身论
人本来是善还是恶呢？这个问题可能早已伴随着首届国际大专辩论会上，复旦大学和台北大学激烈地辩论人性本善还是人性本恶，深深地刻在了每一个读者的脑子里。其实这是一个非常古老的话题，早在春秋战国，我们的圣人学者就开始探索它的奥秘。既然女娲用泥捏出了世界最聪明、最富有创造性的人，那么就应该清楚明白地了解人本性是什么，是善还是恶。
只可惜，哲人学者探讨了几千年，各执己见，百家争鸣，这个问题仍是个有争议的“谜”。而其中最富有代表性的是春秋战国时期的孟子和荀子。他们俩都是“大圣人”孔子的学生，同得孔子的嫡传，各自学说却大相径庭，甚至背道而驰。孟子赞成：“人之初，性本善。性相连，习相远。”也就是说，人一生下来，本性是善的，这是每个人都共有的，人与人之间的差异只是后来的习惯不同罢了。他又补充说：
“仁义理智，吾固有之。”善良、正义的本性是人本身所具有的，并不是天生没有，后天通过学习获得的。
而孔子的另一个得意弟子荀子却不赞成孟子的观点。他说：“人之性恶其善者伪也。”人本身啊就是恶的，善良正义都是人为的、假的。荀子对人性的态度也太悲观了，这不是要把人自己“一棍子打死”
吗？不过仔细想想，也有一定道理。若人都是善，那为什么还有那么多人去杀人放火，烧杀抢夺，那为什么还有金庸笔下的四大恶人，“恶贯满盈，无恶不做，凶神恶煞，穷凶极恶”呢？
看来，人性善恶这个小小的问题引起了先有古人，后有今人的一个大大的思考。王阳明也在潜心研究。
正如古人所言：玉不琢，何以成器。王阳明正是在“琢玉”的过程中，悟出真知，开阔锻炼思维的。
王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物。“这就是说，人天生就有区别善恶的良知，这是人的本性，人有时去偷去抢是因为人有强烈的占有的欲望，人到底是做好事还是做坏事都是根据他本身所定的标准来言的。看来，王阳明还是相信孟子所言“人性善”，并作了有益的补充。
于是，王阳明就有了“良知”这个概念。就是人生来就有是是非非，喜善厌恶的心理。就像一个刚“呱呱”落地的小孩儿，初来到这个绚丽多彩的人世间，在他眼里，天是蓝的，水是清的，树是绿的，一切都是这般美丽而纯洁。而这善的情感就是人人遵守道德，修身养性的源泉。当然，人除了有良知，还有私欲，有时为了自己的蝇头小利，为了能获得它，也不去管是不是伤害别人。这突然让我想起世界著名的基督教“教父哲学”的创始人奥古斯丁所讲的一个小故事，正说明了他小时候面对良知与私欲的困惑。
小时候，奥古斯丁是一个非常聪明懂事的孩子。
有一天，天气炎热，奥古斯丁要到很远的奶奶家，给奶奶送东西。走到半路，实在饥渴难耐，突然他看见前面果林里，梨树上一个个成熟的大梨正在阳光的照射下熠熠发光，好像在招唤小奥古斯丁：快来啊，吃了我就不渴了！小奥古斯丁当然知道偷拿别人的梨不对，要是在平时一点也不渴，他不仅自己不会拿，要是看见别人去拿，他一定还会站出来去制止呢！可今天不同了，他已经渴得无法忍受，连想也没想，摘了一个就塞进嘴里等到他长大了，就非常懊悔这件事情。
亲爱的读者朋友们，听完这个故事，是不是也有同感。有时候心里明明知道这样做不对，可又偏偏挡不住诱惑，等到做完之后又开始懊悔不已。那么，怎样才能既心知又手知，不去做它们呢？一方面，我们可以学习孔融让梨，望梅止渴的故事，遇事多想想他人。比如说，妈妈做了一条你特别喜欢吃的鲤鱼，这时候可千万别什么也不顾，一个人独自享受。先夹一块给疼你的奶奶，再夹一块给辛苦的妈妈，剩下的就是你的了，好东西大家一起吃才觉得香呢！而且妈妈一定会夸奖你，是个懂事的好孩子。
而王阳明也为修身养性，培养良好的道德观总结了一套非常好的办法。这就是“静处体悟，事上磨炼。”当你闲暇无事时，要勤学读书，从书中去体会别人如何克服名利的诱惑；也要自己思考，将好色，好货，好名这些私利一一追究，搜寻出来，然后像猫捉老鼠一样，斩钉截铁，毫不留情地将它除去，又如同人们生病，一次就要拔去它的病根，让它永没有复发的机会。平时，在具体的事情中，也要时常告诫：
克己奉公，善良正直，把它体现在一言一行之中。
克服人欲，禀公守法，这些都正如奥古斯丁所说，心里明白，做起来难。有时人欲也像一些人抽的大烟，戒了又犯，犯了又戒，来来去去，往往复复，却无论如何也除不了根。那么王阳明又是如何身体力行呢？
说起来，还有一段很有趣的经历呢！
有一次，王阳明去游地势复杂险要的九华山，当历尽千辛万苦，终于爬到高耸入云的山顶时，王阳明胜利般地松了一口气，也深深地被周围的美景所打动，周围群山层峦叠嶂，都被缭绕的云气所包围，只留下突出的山顶依稀可见，这里没有尘俗的纷忧，没有杂乱的声响，有的是清脆的鸟鸣，流淌的溪水，“一览众山小”的开阔视野。在这天地合一的境界里，王阳明深深感到天地的宏伟，自身的渺小。怎样让自身由渺小走向伟大呢？王阳明从九华山的险要复杂的地形中体验到了人的韬略深晦，领悟到宏伟的山势与吾心的志向远大是同一的，这就要克服“小我”，不总是婆婆妈妈地去计较个人的一些小得失，而应该走进世界中的“大我”，去寻找内心超越。超越平凡生活，超越自我，在更大的空间去寻找自我。这样，王阳明的心灵得到更大的安慰，于是精神焕发，顿觉自信倍增，对那些蝇头小利也都不在乎，在心目中稳固地建立了“致良知”的认识论。
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