看来，不拘泥，不守旧，是阳明思想成熟的基点，阳明的读书方法不也正说明了：人的大脑中的见解好比下棋时移动一个棋子，这个棋子可能又被舍弃或被对方吃掉，但决不可轻视，说不定它就是胜利的起点。
阳明不仅不迷信于权威思想，还从几个方面指出了程朱理学的腐败：
第一，学习程朱理学的人多心术不正。他说：
“大抵近世学者只是无有必为圣人之志。”（文录《与黄宗贤》癸末），他们学习的目的也只是为了“章绘句琢以夸俗，诡心色取相饰以伪。”（同上《别进甘泉序》壬申）王阳明一针见血地指出了当时读书人读书的目的不纯。他们学习程朱理学是为了自我粉饰，向人卖弄；贬低他人，抬高自己；明讲仁义，暗谋私利。其实学习任何学科，何尝不是这样。如果你学习不是为了修身养性，提高自身素质，而是为了谋取蝇头小利，那么这门学科也会慢慢失去它的作用，而被人不值一看。
第二，浅薄。阳明说：“近世士大夫”“徒考索于影响之间，牵制于文义之末，然以为是六经矣。”
这就是说，士大夫们读书只是为了应试，只要弄清于表面文字就绰绰有余，哪儿管程朱的深刻思想是什么，更别提向程朱所提出的去做一个圣贤之人了。阳明非常痛恨这样的治学态度，他觉得与其看个一知半解，不如不去看，正应验了一句古话：“尽信书不如无书。”他自己则采取了批判的态度，对程朱哲学中有理有据的地方大加赞赏，对那些只为考试而学的部分则嗤之以鼻。他二十一岁会试落第（即没考上），别人都责怪他不专心读书，应该以此为耻。阳明满不在乎地摇摇头，笑而对答：“考试又不能考出人的真水平，有什么可耻的呢？”然后又去博览他的群书去了。
第三，支离繁碎。阳明说：“圣人之言，明白简言。”而今人“使圣人易简实之训，反为千古不决之疑。”原来当时的人们对程朱理学没有标新立异的见解，就只有把一个陈旧的观点你分为两条，我说为四条，你解为八条，你还能分为十六条。越说越繁琐，反而把问题说不明白，天天士大夫们在家中争得面红耳赤，还不能分出个高低上下来。阳明看着他们滑稽可笑的样子，暗暗告诫自己，千万不能像他们一样，一定要看真知，寻灼见，不知不觉培养了自己严谨认真的学习态度。
第四，只知不行。当时的学者读圣贤书只满足于耳朵听懂，嘴上能说，根本没心思去在行动中体现。
他们嘴上念叨着“仁义理智，吾固有之”，行动上为非作歹，抢取别人财富，看见良家少女便顿起歹心，早将所学知识抛于脑后，阳明对此更是愤恨不已。
王阳明正是这样，面对圣人之言，不是盲目相信，而是独立思考，总结出对自己有用的观点。王阳明在书海中慢慢长大，形成了自己鲜明的个性。
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