诏书中还限制了富商巨贾们的行为，规定以后除政府官员外，不准坐车骑马；规定在首都长安周围100 里之内，从事工、商业的人及政府低级雇员（皂隶），不得佩戴金银首饰，不得穿绸缎衣服。违犯上述规定的，一律绑赴刑场，斩首示众（不知为何只规定在首都周围100 里内？史载如此，未敢猜测。另外此规定明显带有对手工业者和商人的歧视，是传统以农为本的传统思想体现）
争相延聘赵掇、丁妃、郑瓮的公爵有五位，即平阳公、昌平公、九江公、陈留公、安乐公（这些公爵在苻坚之前均为王爵，苻坚改称自己为天王后，自动降为公爵），王猛查清之后，请示苻坚，将他们一律降为侯爵，封地自然也大大减少了（五公爵姓名史无记载，无考）。
只因滥用干部（官吏），违反了干部制度，就给予如此重的降级降薪（收入）的处罚，对我们今天还有启迪意义。闲话休说，只说苻坚、王猛求贤若渴，但人才并非想要就要得来的。由于连年不断的战争，教育基本废弛，加上东晋逃往江南时，不少读书人都跟着司马氏南渡了，剩下来的读书人寥寥可数。尽管朝廷确定了不论种族、不论门第的官吏选拔制度，但要找到合格人才仍然难于上青天。王猛于是向苻坚提出了广开学堂、培养人才的战略，类似于我们今天的教育兴国论。于是全国各地大办学堂，读书当官的动力推动起教育的发展。在首都长安办起了相当于现在大学的太学，学生的入学条件是五经（《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》）必须通一经。此外，公卿以下的子孙都要到太学去学习。
王猛所以将儒家学说作为正统，只选儒家经典作为教材，是为了抵制外来的佛教和兴妖作怪的道教。少数民族人主中原之后，他们虽然在军事上取得了胜利，坐上了皇位，但在心理上仍然是怯儒的。胡人统治者幻想有神灵来保佑他们，而当时占主导地位的儒学中却没有这种神灵。儒家思想的核心是一个“仁”字，而胡人统治者杀人如麻，对人民的剥削敲骨吸髓，何仁之有？因此，胡人统治者如果提倡儒学，就等于自己反对自己，等于给反对自己的人提供思想武器，于是他们排斥儒学，将佛教作为占统治地位的思想。十分具有讽刺意味的是，在中国最早推行佛教、把佛教作为国教的，恰恰是两个最残忍的杀人魔王——石勒、石虎父子。
这两个羯族皇帝在后赵大力推行佛教，搞得全国到处是寺庙。他们一方面用佛教来安慰自己，为自己壮胆，一面又用佛教来麻痹受压迫的人民。当时在中国有三个最有名的大僧，其中之一法号名叫佛图澄。石勒父子将他供为神明。有次正逢东晋军队进攻后赵，后赵军不利，石虎大怒说：“我信佛供僧，可照样来了晋寇，信佛有什么用？”佛图澄听说后，第二天便求见他，一番鬼话说得石虎变怒为喜，心花怒放。他说：“你前生是一个大商人，曾经在西方佛寺设大会，到会的有60 罗汉，其中一个就是我。当时，有人曾经预言，这个施主后生要在晋地作帝王，现在你不果然当了后赵的皇帝吗？这就是信佛的好处呀！”
从此，石虎更加敬重佛图澄。佛图澄的鬼话，他既可以用来欺骗自己，也可以用来欺骗别人。一番鬼话，便可以将他的非法统治变为合法，把旁门左道变为正统，何乐而不信佛？何乐而不推行佛教？
然而，佛教要盛行光靠几个高僧的布道和皇帝的提倡是不够的，还必须有适合其流行的土壤。五胡十六国时代战乱不已，人民朝不保夕，挣扎在死亡线上，频繁更替的政权没有一个能给人们带来希望，相反是更加深重的苦难和无穷无尽的失望。处在极端失望之中的人们盼望着一个救星的出现，当他们无法在人间找到救星的时候，很自然地会转向神灵。佛教正好给了人民这样一个神灵，只有佛能大慈大悲，救苦救难，只有佛对万物生灵以平等以解脱。
当时有个法名释慧远的高僧，因有人怀疑善恶没有现报，还要等到死后才能分别人天堂或地狱，于是特地写了一篇有名的《三报论》。所谓“三报”，即将报应分为现报、生报、后报三种。现报者，善人恶人当身受报也；生报者，善人恶人活着时不受报，转世到来生受报也；后报者，虽当身、来生不一定受报，但二世、三世乃至百生、千生必然受报也。《三报论》一出，唯心论的因果报应便“自圆其说”了。于是乎，缺乏文化科学知识、处在水深火热之中的人们纷纷投入佛的怀抱。
不过，开始在后赵并非人人都有出家的资格，只有“国人”即羯人有此特权，其他胡夷（除羯人之外的少数民族）和汉人是被明令禁止的。后来还是杀人魔王石虎下令，才给所有的人以出家的权利。
石勒、石虎父子大兴佛教之举，苻坚的祖父苻洪、父亲苻雄都是亲身经历过的。当时苻氏是石氏的同盟军，苻家住在后赵首都邺城（河北临漳），小小年纪的苻坚也受过佛教的熏陶。应该说，苻坚对佛教是有感情的。王猛提出以儒家学说作为统治思想，在当时的条件下，显然有其不可低估的进步意义。但是，要说服一个曾经信佛的氏族天王绝非一件易事。他是怎样说服苻坚的，史无记载，不可胡乱演义，但是我们可以肯定的是，王猛不会和他进行哲学论战，从学术角度来做工作，而是从最便捷最有效最实际的角度——政治的角度来劝谏苻坚弃佛而习儒。
在中国历史上，自汉武帝刘彻采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议以来，开始设立太学，专攻儒术，从中选拔人才，从此，儒学成为中国封建社会的正统思想。从汉至三国、两晋时，这一正统思想已成为汉族人民以及汉化了的一些少数民族所接受，尤其是读书人更把儒学作为安身立命、修身齐家定天下的经典。十分明显，要得汉族人民之心，就必须打儒学的旗帜，否则将会被视为异端邪说，要想统治汉族人民就会遇到难以抵抗的阻力。
苻坚是一位有作为的政治家，当然很容易理解尊重懦学的政治意义。在王猛的参谋下，他已经颁发了用儒家标准选拔官吏的诏书，已经将儒家经典作为了太学的唯一的教材。为了进一步推动儒学的普及，王猛请苻坚亲临太学视察。
苻坚经常在王猛的陪同下来到太学，亲自考查学生的学习成绩和品行优劣。当他与老师（博士）和学生们讨论五经中的一些难点时，常常连博士也回答不上来。这不免让苻坚有些灰心，他对博士王寔说：“朕（皇帝自称）一个月中三次亲临太学，革除错误，启迪光明，亲自实施奖励，未敢有一点厌倦和懒惰，这一切都是为了不致于让周公、孔子的微言大义因为我的原因而失传，汉朝武帝、光武帝的事业难道不可以追上吗？”
苻坚情真意切，语重心长，博士王寔回答道：“自从匈奴刘曜和羯族石勒颠覆华夏以来，长安、洛阳两个古都遭受严重破坏，城中长满了草，读书人有活下来的就算奇迹，古籍几乎全部流失，学校全部关门，对文化教育的破坏可以与秦始皇焚书坑儒相比。陛下英明有魄力，拨乱反正，振兴华夏文化，弘扬虞夏以来的传统，大办学堂让学生上学，扬儒教之风，对人民的教育超过了周朝的全盛时期，必将千古流芳，为后世所景仰，汉武帝和光武帝哪里能和陛下您相比呢？”
王寔一阵马屁拍得苻坚心里痒痒的。从此，他每月都亲临太学视察。天王如此重视教育，太学学生们一个个自励不息，勤学上进。此外，对全国各地的学校中优秀学生，朝廷也经常通报表扬，封给官职。
在王猛的辅佐下，前秦出现了中国历史上少有的“人思劝励，号称多士，盗贼止息，田畴修辟，帮藏充盈，典章法物靡不悉备”的太平盛世。
苻坚上台五年之后，凤凰集于长安东门。尽管史书上不乏凤凰的记载，但是否真有这种鸟类至今仍是一个谜。将凤凰来仪作为政通人和、太平盛世的象征，是史书的习惯笔法。不论是否真有凤凰来仪，但前秦在王猛的辅佐下实现了大治是确凿的史实。见到全国大治的喜人景象，苻坚召见王猛和苻融，起草大赦的诏书。苻坚自己动笔，王猛和苻融在一旁磨墨展纸伺候。此时有一个大苍蝇飞进窗户，大声嗡嗡，叮到笔尖上，赶走了它又飞来，如此数次。不一会，长安街上出现了“官今大赦”的传闻，有关部门将传闻立即报告给苻坚。
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