李璟即位之初尚有一定作为，后来却荒于政事，致使国事日非，不得不向后周屈辱称臣。为自己小国的的处境他悲愁不已，词中渗透了国事艰难、风雨飘摇的危苦心情。
李煜与乃父一样，是一个出色的艺术家，却全无政治家气概。他前期词主要写宫廷中的豪华生活和男女间的柔情蜜意，后期词则全部写他亡国破家、沦为阶下囚的深悲巨痛和抚今追昔的无穷悔恨。
清代著名文论家刘熙载曾评曰：“齐梁小赋，唐末小诗，五代小词，虽小却好，虽好却小。盖所谓儿女情多，风云气少也。”（《艺概·词曲概》）其“虽小却好，虽好却小”的评价与李清照“语虽奇甚，所谓‘亡国之音哀以思’者也”并无相悖之处。
对于柳永的评价，作者肯定了他“变旧声作新声”、“协音律”的长处，指出他的“词语尘下”的毛病。
在宋代的词史上，柳永的地位不应低估。在士大夫们作词还躲躲闪闪的时候，柳永却打着“奉旨填词”的旗号，与歌妓舞女为伍，专事填词。他深谙词乐，其词集《乐章集》（疆村丛书本），按宫调编排，凡十七宫调，近百个词牌，存词一百九十四阕，极大地丰富了宋词的词牌。他的词，长于写才子歌妓恋情、羁旅行役之苦及离情别绪，委婉细腻，表现力很强。他的情感抒写有明显的世俗化倾向，同时，因大量吸收当时民间乃至歌楼妓院流传的口语、俚语入词，在促进宋词普及于民间的同时，亦不免“词语尘下”的缺憾。备一首《定风波》以为实证：
自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸，终日恹恹倦梳裹。无那！恨薄情一去，音书无个。
早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗只与，蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲，针线闲拈伴伊坐，和我。免使年少、光阴虚过。
可见清照对柳永的评价，虽甚尖刻，却无偏颇。
对张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺等人，李清照的评价是，“虽时时有妙语，而破碎何足名家”。张子野即张先，《后山诗话》云：“张先善著词，有云：‘云破月来花弄影’、‘帘压卷花影’、‘堕轻絮无影’，世称诵之。号张三影。”宋子京即宋祁，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”之句，世称“红杏尚书”。其兄宋庠与之时称“二宋”。沈唐（字公述），词载宋代黄升《花庵词选》。元绛（字厚之），有词载《月河所闻集》及明代陈跃文《花草粹编》。
晁次膺（端礼）词有《闲斋琴趣外篇》六卷。以上诸人，作品虽不少，也不乏精彩名句，但终难成大气候。清照的评论，实在很中肯。
对晏殊、欧阳修、苏轼、王安石、曾巩等文坛巨星，李清照是这样评价的：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。”“又往往不协音律”。“王介甫、曾子固文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也”。
首先肯定晏、欧、苏“学际天人”，王、曾“文章似西汉”。但对他们的词作，却并不赏识。其中缘由，耐人寻味。
明代胡应麟曾对“大家”与“名家”作过划分：
“清新、透逸、冲远、和平、流丽、精工、庄严、奇峭名家所擅，大家之所兼也。浩瀚、汪洋、错综、变幻、浑雄、豪宕、闳廓、沈远，大家之所长，名家之所短也。”以此为标准来衡量，宋代词人中显然缺乏“大家”。唐代那种葱茏的元气、泱泱大国的风度、兼收并蓄的气魄在宋人的词中显然已难为继。作诗的“大家”作词，“皆句读不葺之诗”，作文章的“大家”如作词，人必绝倒，不可读也。不仅内在精神上难成“大家”，就是创作方法上也有不妥。“以诗为词”，“以文为词”，虽然拓展了词的题材范围，但却忽视了词自身的创作规律——文学性必须与音乐性紧密结合，以致所作之词，“人谓多不谐音律”（晁补之《能改斋漫录》卷16），虽合于格律可吟咏，却不可歌，使词的魅力与独特风格打了折扣。况且还有戴上“诗言志”、“文以载道”桎梏的可能。词面临着受诗文侵越而失去自身个性的危险。李清照的“乃知别是一家，知之者少”的叹惋原为捍卫词的独具特色赖以区别于诗文的创作原则。
逭丈杂性奚椭对晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚等后来的词家，清照稍有赞赏之色：“后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。”“始能知之”是肯定他们注重了词的柔婉特质，写出了发自灵魂的真情实感，且讲究音律。但作者对他们的短处也看得很清楚：“又晏苦无铺叙；贺苦少典重；秦即专主情致，而少故实，譬如良家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态；黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。”要弄清这段评论是否恰中肯綮，除考察这几位词家的创作状况外，还必须落实其中提到的几个关键概念，这就是我们接下去要讨论的内容。
（二）怎样理解“铺叙、典重、情致、故实”等概念？
“铺叙”一词，古人早有提及。但文字阐述，惜未多见。《毛诗·大序》中云：“诗有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”《周礼·春宫·大师》郑注：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。”南朝梁钟嵘这样阐释“赋”：“直书其事，寓言写物，赋也。”（《诗品序》）同朝的刘勰亦说：
“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也赋自诗出，分歧异派。写物图貌，蔚似雕画。”（《文心雕龙·诠赋》）《诗经》中的“赋”是与比兴并列的一种表达方法，即铺陈景物，叙写事情。后世“铺叙”概念即源于此。
“铺叙”这种表现方法经后人不断丰富，被纳入词的创作方法中。作为词学原则，讲究“铺叙”，就是要讲求布局谋篇，所谓“移步换形”、“曲径通幽”、层次渐远渐深，要“写物图貌，蔚似雕画”，不可过简、过浅，不能满足于汉魏乐府的古朴风味，而要兼求赋体波澜起伏的气势。
李清照用“铺叙”这一词学原则去评价晏叔原，是否中肯呢？
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！