§《词论》的卓越贡献
历代对李清照攻讦最多的，除了她的改嫁，就是她作的《词论》了。
与清照同时的胡仔，就极为不满，曰：“易安历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者。此论未公，吾不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。退之诗云：‘不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。’正为此辈发也。”（《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三）
清朝的裴畅简直就在破口大骂了：“易安自恃其才，藐视一切，语本不足存；第以一妇人能开此大口，其妄不待言，其狂亦不可及也。”（《词苑萃编》卷九引）是什么大逆不道的文章引得这些正人君子们如此反感甚至大动肝火呢？我们还是先读读原文再说。
《词论》乐府声诗并著，最盛于唐。开元天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所，曰：“表弟愿与坐末”，众皆不顾。既酒行，乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠。歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌”，众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下，罗拜曰：“此李八良也。”自后郑、卫之声日炽，流靡之变日烦，已有菩萨蛮、春光好、莎鸡子、更漏子、浣溪沙、梦江南、渔父等词，不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。语虽奇甚，所谓“亡国之音哀以思”者也。逮及本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。虽协音律，而词语尘下。又张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家。
至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律者何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓声声、雨中花、喜迁莺，既押平声韵，又押入声韵。
玉楼春本押平声韵，又押上去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协，如押入声，则不可歌矣。王介甫、曾子固文章似西汉，若作一小歌词则人必绝倒，不可读也。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙；贺苦少典重；秦即专主情致，而少故实，譬如良家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态；黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。
文章开篇叙述了一个“开宴曲江”的故事，以此昭示出盛唐诗的感召力，以及听众的共鸣程度。这是从诗到词演变前的状态。音乐的力量、歌词所具有的歌唱性、音乐美的特点和魅力，从其发端开始，就导致了词的重要特征——必须讲究音律。对此，历来评家并无异议。
问题在于，在强调音律特点时，作者沿着词的发展历史，紧扣词人词作的实际，对历代词风和本朝诸家做了率直的评论和大胆的臧否；与此同时，在对具体词人作品进行批评的基础上，作者又对词的创作提出了另外一些要求。最后，作者申明了对词体特点的总看法：协乐、高雅、浑成、典重、铺叙和故实。
作者批评、否定的人物，如果只是一些无名小辈，倒也罢了，偏偏他们都是各个时期的文坛名人，有些甚至是文坛泰斗，而她提出的评词标准，因为缺少具体说明，后世人们往往见仁见智，没有统一的认识，有些人甚至认为李清照自己的创作实践也违背了她自己的理论原则。
在封建社会里，女性本来就没有参与社会生活的权利，写诗作文，讥评时事，探讨理论，本来是男人们的事。不守妇道的李清照吟诗作词，卓杰的才华已经逼得士大夫不得不承认她“才力华赡，逼近前辈。
在士大夫中已不多得。若本朝妇人，当推文采第一”。
清照如果心性稍低一点，安心当她的“妇人第一”不就万事大吉了。可她偏不。作为具备词坛第一大家实力的李清照，登上词坛高峰极目远眺，沟壑、山川尽收眼底，“一览众山小”，词坛的源流、发展过程及流蔽她自是一目了然。而那些始终匍伏在山脚下的庸常之辈，又怎能企及“凌绝顶”的李清照的视野？讥嘲之声四起，也就不足为怪了。
要全面、公正而又客观地了解和评价《词论》，我们必须弄清以下几个问题。
（一）清照《词论》中对词人的评价是否中肯，她对词坛流蔽的指摘是否公允？
《词论》中首先批评的，是“花间”词的靡靡之音：“自后郑卫之声日炽，流靡之变日烦”，“五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄”。花间词多为抒写男女之情的艳词，脂粉气太浓，以“文雅”的标准衡量，是有些艳俗。
对于五代南唐李氏君臣（即冯延巳和李璟、李煜父子），李清照的评价是：“独江南李氏君臣尚文雅，故有‘小楼吹彻玉笙寒’、‘吹皱一池春水’之词。语虽奇甚，所谓‘亡国之音哀以思’者也。”惋惜中有明显的赞赏。
冯词处于温庭筠、韦庄之后转变词风的关键地位，在刻画人物深层心态方面给北宋词人开了先河。冯词着重抒写的心态主要有两类：一是内心深处不可言明的闲愁，一是为摆脱这种处境而作的痛苦的挣扎。浓重而不可自拔的哀愁、执着而无望的追求，与艳丽的词面交融，形成了一种“和泪试严妆”（王国维《人间词话》）的词品。
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