绍兴元年（1131年），清照流寓到了越州。《金石录后序》中叙：“到越，已移幸四明。不敢留家中，并写本书寄剡。后官军收叛卒取去，闻尽入故李将军家。所谓岿然独存者，无虑十去五六矣。惟有书画砚墨，可五七簏，更不忍置他所，常在卧榻下，手自开阖。在会稽，卜居士民钟氏舍。忽一夕，穴壁负五簏去。余悲恸不已，重立赏收赎。后二日，邻人钟复皓出十八轴求赏。故知其盗不远矣。万计求之，其余遂不可出。今知尽为吴说运使贱价得之。所谓岿然独存者，乃十去其七八。”真是屋漏偏遭连夜雨，清照明诚夫妇的半生心血，就这样被可恶的小人分而占之，几至散佚殆尽了。
绍兴二年（1132年）正月，高宗至临安（杭州），清照随后亦赴杭。三月，朝廷策试，张九成中进士第一人（状元），李清照因不满其词藻华丽阿谀谄媚的文风，作一联嘲之：“露花倒影柳三变，桂子飘香张九成。”
柳永词《破阵乐》首句为：“露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖。”张九成对策中有“澄江泻练，夜桂飘香”
之语。清照曾评柳永词“变旧声作新声，出乐章集，大得声称于世。虽协音律，而词语尘下。”（《词论》）
故此将二人对举。这不过是将苏东坡戏联“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田”略加变化而已。此联传出，士大夫对清照多有不满，认为她太尖刻，而张九成及其亲友自是怀恨在心。
屡遭打击、连日奔波的清照，此时身心已极度疲惫。孤独飘零之中，欺侮时至，攻讦四起。谁能替她分忧？这一年，她已49岁，膝下无儿无女，眼看老境将至，如何捱过下半生呢？恰在此时，有媒人上门来求婚。托媒求婚的人名叫张汝舟。禁不住媒人的如簧巧舌，更因为孤寂疲惫的清照实在需要一个停靠的驿站，夏天开始不久的时候（大概五、六月间），清照嫁给了张汝舟。本以为下半生有了归宿，殊不知，更大的磨难就在眼前。原来，张汝舟是个卑鄙的小人，他看中的，是清照身边尚存的极其珍贵的金石书画和钱财。婚后，张汝舟丧心病狂地掠夺清照的财物，对清照则虐待有加。痛苦异常的清照忍无可忍，终于向朝廷告发了张汝舟“妄增举数入官”的劣迹，并请求朝廷判他们离异。张汝舟职掌诸军审计而欺骗上级，贪污虚报，直接影响朝廷利益，此时军务又重，既经告发，朝廷不能不问。恰好，与清照有点亲戚关系的綦崇礼正是朝中宠臣，他从中促成，使朝廷很快就对此事作了处理。告发在九月，十月即对张汝舟定罪行遣，除名编管。清照亦得与之离异（自再嫁至离异，历时100天）。然而，按宋代刑法，妻告夫者虽属实，仍须服刑两年。清照告发张汝舟时即知道自己要受刑法处置，然而以白首之年去坐两年牢，实在使人不寒而栗。幸亏綦崇礼援手，清照才得以幸免，被拘押九日后便释放了。
为答谢在危难中帮助自己的綦崇礼，清照写了一封致谢信：
《投翰林学士綦崇礼启》
清照启：素习义方，粗明诗礼。近因疾病，欲至膏肓，牛蚁不分，灰钉已具。尝药虽存弱弟，应门唯有老兵。既而苍皇，因成造次。信彼如簧之说，惑兹似锦之言。弟既可欺，持官文书来辄信；身几欲死，非玉镜架亦安知。僶俛难言，优柔莫决。呻吟未定，强以同归。视听才分，实难共处，忍以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才。身既怀臭之可嫌，惟求脱去；彼素抱壁之将往，决欲杀之。遂肆侵凌，日加殴击，可念刘伶之助，难胜古勒之拳。局天扣地，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心。外援难求，自陈何害，岂期末事，乃得上闻。取自宸衷，付之廷尉。被桎梏而置对，同凶丑而陈词。岂惟贾生羞绛灌为伍，何啻老子与韩非同传。但祈脱死，莫望偿金。友凶横者十旬，盖非天降；居囹圄者九日，岂是人为！抵雀损金，利当安往；将头碎壁，失固可知。实自谬愚，分知狱市。此盖伏遇内翰承旨，缙绅望族，冠盖清流。
日下无双，人间第一。奉天克复，本缘陆贽之词；淮蔡底平，实以会昌之诏。哀怜无告，虽未解骖；感戴鸿思，如真出己。故兹白首，得免丹书。清照敢不省过知惭，扪心识愧。责全责智，已难逃万世之讥；败德败名，何以见中朝之士。虽南山之竹，岂能穷多口之谈；惟智者之言，可以止无根之谤。高鹏尺鷃，本异升沉；火鼠冰蚕，难同嗜好。达人共悉，童子皆知。
愿赐品题，与加湔洗。誓当布衣蔬食，温故知新。再见江山，依旧一瓶一钵；重归畎亩，更须三沐三熏。
忝在葭莩，敢兹尘渎。
这封信，写出了作者晚年改嫁后的一段不幸遭遇及不愿受辱而抗争的勇气。信中除了对綦崇礼在自己“哀怜无告”之时的援救表示“感戴鸿恩”外，还叙述了受骗再嫁的经过和张汝舟的卑劣行径，诉说了自己身心所遭受的巨大痛苦。讼告恶夫，对清照来说，是迫不得已的选择，然而却召来了小人们的飞短流长，“无根之谤”四起，给她带来了巨大的心理压力。于是，在畏世人之讥、无颜立于士林的复杂心情下，于信末，清照表达了她希望“智者之言”止住“无根之谤”，还她清白，让她做清贫然而静心的布衣百姓的愿望。
清照的改嫁旋即离异，在当时成为全国新闻热点，在后世，也成为人们争论不休的话题。至后数百年明清时代的人，出于爱才或封建观念，纷纷为清照辩“诬”，想证明她没有改嫁一事，更不可能讼夫而离异。但终未有人能找出确凿证据。其实，“诬”不在“改嫁”，而在对改嫁的种种“讥”、“谈”和“无根之谤”。清照之时，妇女“从一而终”的观念未如明、清时深入人心，改嫁原本平常，亦在情理之中。只是因其性情孤傲，以一女子而处处要与男子争一高下，又常讥嘲平庸之辈，再加讼夫离异，才引出众多流言蜚语。
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