§第三章 金田起义
洪秀全出生之时，清王朝已是危机四伏、风雨飘摇了。
封建统治者政治腐败，贪污成风，财政拮据，军备废弛。地主阶级疯狂兼并土地，地租剥削率急剧增加，广大农民日益贫困破产，过着啼饥号寒的生活。晚清著名诗人龚自珍，揭露当时清朝封建统治者不事生产、横征暴敛的罪行时说：
不论盐铁不筹河，
独倚东南涕泪多。
国赋三升民一斗，
屠牛哪不胜栽禾。
中国在这样腐朽的封建统治者控制下，自然容易成为西方列强鱼肉的对象。1840年6月（清道光二十年），英国为了向中国进行罪恶的鸦片贸易，在广州虎门海面上发动了侵华战争。以林则徐为代表的爱国官兵，奋起抵抗。离洪秀全家乡七十余里的三元里人民，高举平英团大旗，狠狠打击了侵略军，表现了中国人民不甘屈服于外国侵略者的爱国主义精神。
但是，由于清朝政府推行“防民甚于防寇”的对外妥协投降的方针，鸦片战争以中国的悲惨失败而告终。1842年8月，在英国侵略军炮舰威逼之下，清政府与英国签订了中国近代历史上第一个不平等条约——《南京条约》。
西方列强用大炮打开中国大门后，伸进了侵略的魔爪。它们以不平等条约为护符，大批倾销鸦片。鸦片输入量从40年代的4万多箱剧增到50年代的7万多箱。同时，侵略者还大量倾销洋纱洋布，造成南中国沿海通商口岸“土纱、土布，削减大半”，剥夺了中国农民的手工业者的生计。
封建主义和外国资本主义的双重压迫和剥削，把中国人民推向了灾难的深渊。“村村饿莩相枕藉，十室九家无炊烟”。这种双重压迫是会促使农民觉醒的。
鸦片战争后，以农民为主体的中国人民反侵略反封建的斗争，“无地无之，无时无之”，此伏彼起，连绵不断。
两广地区受到外国侵略者的祸害和封建统治阶级的荼毒，更甚于内地各省，因此，人民的反抗也就更炽烈。以广西来说，1847年到1850年，广西天地会武装反清斗争遍及全省“五府一州”。据文献记载，起义队伍就有二三十股。清朝统治者惊呼哀叹，甚而推测“终必有溃烂不可收拾”之势。
经过洪秀全、冯云山等长期的思想和组织准备，到1850年上半年，拜上帝教组织有了很大的发展。信徒由1847年时的三千人剧增到上万人。这样，以紫荆山为中心，西起武宣县，东到平南县、藤县，北自象州，西南至博白、陆川、贵县，以及广东的信宜、高州等地几乎都有拜上帝教的组织。参加拜上帝教的人，大多是汉、壮、瑶等各族的贫苦农民、手工业者、游民和穷苦的知识分子，也有一部分地主富户。
在“山雨欲来风满楼”的形势下，洪秀全觉得武装大起义的主客观条件都已经成熟，于是他不失时机地把武装起义提到议事日程上来了。1850年2月，道光皇帝死，咸丰皇帝即位。6月，秀全派江隆昌等往广东接眷属来广西。他还假借上帝之口说：“在道光三十年（1850年）我将遣大灾降世，凡信仰坚定不移者将得救，其不信者将有瘟疫，过了8月之后，有田不能耕，有人没处住，因此之故，当召汝之家人及亲戚至此。”
这说明秀全这时已决定进行武装起义了。就在这时，秀全写了一首诗，以表达自己的志向。这首诗说：
近世烟氛大不同，知天有意启英雄。
福州被陷从难陷，上帝当崇毕竟崇。
明主敲诗曾咏菊，汉皇置枪歌大风。
古来事业有人做，黑雾收残一鉴中。
透过宗教的语言，这首诗清楚地告诉我们：洪秀全决心效法朱元璋、刘邦等举行起义，以实现自己拯救中国的大业了。
为了武装起义，洪秀全一方面令杨秀清在紫荆山区设立营盘，训练拜上帝教信徒，又命韦昌辉在金田村开炉督造兵器。
另一方面，他与冯云山则到平南花洲山人村胡以晃家隐居，制造武器，积极准备起义。
1850年7月，洪秀全在花洲发布武装起义的动员令——“团营”，要求各地拜上帝教徒到金田集中。
在洪秀全号召下，各地教徒闻风而起，纷纷向金田村集中。为了适应武装斗争的需要，秀全创立了圣（公）库制度。教徒“将田产屋宇变卖，易为现金，而将一切所有交纳于公库，全体衣食俱由公款开支，一律平均。”
因有此均产制度，人数愈为增加。
在发布“团营”令的同时，秀全等还按照《周礼》，把信徒组织起来，按“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军”编组入兵册。一军共官兵13125人。军帅之上有监军、总制、将军、指挥、检点、丞相等职衔。
到9月底，参加金田“团营”的拜上帝教徒除紫荆山区杨秀清、金田村韦昌辉率领的三千余人外，还有贵县石达开、秦日纲统率的龙山矿工一千余人，平南胡以晃领导的二千余人，赖九率领的陆川队伍千余人，黄文金统率的博白队伍二千余人，以及武宣、象州等地的起义队伍，合计为万余人。这支新的队伍，已经成为当时广西最有组织和影响的一支农民武装力量了。
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！