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百家讲坛
屈原　李敬一

司马迁　李敬一

无为而治　方尔加	儒道之争　方尔加
独尊儒术（上）　方尔加	独尊儒术（下）　方尔加
钤记中华	老舍之死　傅光明
魏晋“神韵”（上）　王毅	魏晋“神韵”(下)　王毅
千年少林-历史篇　马明达	千年少林-文化篇　马明达
华夏盛宴-中国古代的饮食文化-王仁湘	醉乡酒海-中国古代酒具与酒文化　杜金鹏

路遥的诗意　郭小聪	京味儿漫谈　赵大年
魅力北京城-韵律中轴线（上）　李建平	魅力北京城-韵律中轴线（下）　李建平
解读张爱玲（上）　淳子	解读张爱玲（下）　淳子
易中天说“汉”	毛佩琦说“明”
文化与戏剧　叶坦	名家评“水浒”
老舍的幽默　孔庆东	名家论“红楼 ”
悦耳的老舍　范亦豪

传奇太后系列	中国古代兵器　杨泓
孔庆东看金庸	中国古代雕塑　钱绍武
唐诗宋词鉴赏（上）　周汝昌	唐诗宋词鉴赏（下）　周汝昌
中国古代体育　崔乐泉	给清宫戏正“礼”　李宝臣
探秘中国汉字（上）　赵世民	探秘中国汉字（下）　赵世民
沉重的《月牙儿》　范亦豪	马瑞芳说《聊斋》
余秋雨谈散文	姚淦铭说“老子”
新读孙子兵法　黄朴民	易中天品三国
于丹《论语》心得	清十二帝疑案　阎崇年
旗人作家老舍　关纪新

杜甫的文化意义（上）　莫砺锋	杜甫的文化意义（下）　莫砺锋
余秋雨解剖文学（上）	余秋雨解剖文学（下）
纪连海正说和坤	老子的自然之道　颜世安
茶馆的文化符号　关纪新	李后主和他的词　李敬一
张爱玲的残酷之美　止庵	杨贵妃下落之谜　叶广芩
“引雅入俗”张恨水　汤哲声

解读中国古代都城（上）　刘庆柱	解读中国古代都城（下）　刘庆柱
中国古代的青铜器　王世民	从方鸿渐看钱钟书　孙郁
惊世骇俗的劳伦斯　黑马	与“三”结缘的张恨水　袁进

戊戌变法与近代中国（上）　杨天石	戊戌变法与近代中国（下）　杨天石
老舍笔下的新旧市民　吴福辉	王国维的学术三境界　姚淦铭
《金粉世家》与家族小说徐德明	从《诗可以怨》看钱钟书　刘扬忠
汉武盛世的历史透视　孙家洲

中国古代的简牍与石刻　赵超	汉唐金银器与社会生活　齐东方
叶嘉莹评赏南唐二主词	中国古代的天文与人文　冯时
从《说笑》看钱钟书的幽默　孔庆东	《啼笑因缘》的爱情三模式　孔庆东

叶嘉莹从现代观点看旧诗（上）	叶嘉莹从现代观点看旧诗（下）
张恨水小说的社会风俗画　张中良

曹禺名剧的误解、曲解与理解　王卫平	从文化视角看几首唐诗宋词　冷成金
从《牡丹亭》看戏剧的文化意义　董健
叶嘉莹评点王国维的悲观人生

中国古代的生产工具与古代文明　白云翔	鲁迅野草的生命哲学与象征艺术　孙玉石