这次，好像有点成效，他给了个活口儿，“你的问题，我们研究一下，这样吧，有什么事，你可以去找×××。”×××是台里什么领导我已不清楚了，因为我喂了一年猪，熟悉我那几头猪，对别的事就不太清楚了。“也好”，我表示，这几天承蒙领导对我汇报的听取，也表示，既然你们还要商量，那我就等等。他说好，有了决定会告诉你的。我心想，这叫得令而回，反正我在北京，在家里等了，我也不再找什么人了，是你叫我等的。我给干校发了信，说是领导让我等信儿，因此，我不可能近期返校。于是，我就该怎么过日子，就怎么过吧，你们最好就此把我遗忘。不过，人家可以忘了你，你自己可绝对不能忘了自己，尤其不能迷失自己的本性。知识分子怕别人忘了自己，大抵上是恐无用文之地。而在我们的现实生活中，有一些人觉得给你分配点工作或让你能发挥一技之长，是让你占了大便宜。那个年月，似乎就是这样。那是一个不给你解释，不和你讲道理的年月，诚所谓“礼不下庶人”也。
我很年轻，我很开朗，我有那么多的书可读，我有那么多的空闲可以让我悠闲散淡。我可能又被人忘记了，但我不抱怨、因为这是我被遗忘在自己家中，已不是猪圈旁。
看书是我这个时候的重要日程，幸喜手头有不少藏书，同时，干校的战友们很多是广院老师，我可以向他们借一点书，有了点阅历，读一些过去看过的书，那就与学生时代读书大不一样了，看待周围的事物也就大不一样了。
“白鹤向天舞，心事已消溶。”这是我已忘却了的自己写的一首诗中的最后两句，那是去动物园中的触景生情之作。
那时，我还没对“动物世界”有任何研究。动物园，好像是专为家长带小朋友游玩而设立的项目，我去动物园看看，也只是怀着“将谓偷闲学少年”的一种解脱心境。不过，我那天去动物园却真的有点感触，我转来转去，转到了水禽湖畔，一群绿头鸭，与一对对的鸳鸯，在小小的湖面上浮游。蓦地，一声宏亮的鸣叫，声震九霄，那是一对丹顶鹤，张翅奔走，继而在奔走中翩翩起舞，神情极度的潇洒，伸颈展翼，跳动旋转，双颈缠接，婀娜而不失刚健，舒展而造型优雅，那般的超凡脱俗，我心中忽有所悟。
这对鹤被关闭在这湖水之畔，是一对半失自由的生灵，然而它们直视一切，旁若无人，该怎么起舞就尽情跳，该怎么高兴就大声地叫，这是我第一次看到这种场景。我忽然觉得自己既已成为读书人，就一定自奉以读书为乐事的习惯，我要努力去完整地保持我的尊严与我的习惯。我似乎觉得应该保持鹤的高雅、脱俗，不为世态潮流所左右，我并非呼唤别人毋忘我，而是又找回了自己做一个老老实实知识分子的心态，自己不要忘自己。
这段回城时间，是我多年来最闲散、几乎无所事事的日子，很轻松，也很无聊。由于一年来，由脑力劳动转为体力劳动，从不适应到基本习惯，所以，当四肢与肌肉甚至神经系统都仰仗劳作而得到调整，连胃口都因极度的劳累消耗而需要大量碳水化合物的填充，一旦又中断了这新的节奏，反而浑身不自在，慵倦、乏力。在田头的喘息休息时，我曾希望今后如果回城，老这么休息该多美妙。其实不然，那短暂的间歇产生的飘然之感，没有在闲散中扩大，在家中也找不到那凉风一吹全身通泰之感。
记得有一篇国外体育医学的报道，某位科学家经研究发现，肌肉在持续的运动中会分泌出一种酸性物质，这种物质本身就有上瘾的效应。所以，运动员终止了大运动量的训练，会很不舒服，我中学时曾在业余体校训练过，后来因学业紧张退出，一个时间身体很糟糕，像得了一场大病似的，连心脏部有压迫感，可又查不出任何毛病。
这回的突然从大田劳动中解脱出来，却又感到吃不香、睡不甜，难以振作精神，何况这次心中觉得憋闷，还有精神方面的因素。我已深深爱上了自己从事的播音工作，可是怎么才能再次投身这项工作，我也不知道，这体力节奏的突变加之心情的不畅，使我时时闷闷不乐。
我何尝不懂得要学会放宽心，要达观地面对种种不公正的对待。可我做不到，即使我个人能做到，我又将如何向自己的母亲、妻子、亲朋好友解释在我周围所发生的一切呢？今天，已是事后了，回想过去，那真是用别人的错误来折磨自己。别说把我下放干校变相的惩罚是错误地对待了无辜，即使我有错误或缺点，难道就应该这样捉弄人吗？历史已还回了公正。可是还不回我当时受到摧残的心情，那为什么要那样傻地自己跟自己过不去呢？何必不豁达大度，轻松地等到云开雾散呢？这其实是站着说话不腰疼，自己也没必要责备自己。
不过，我那时的唯一能解脱自己的办法就是看书或闲逛。为了使自己多少有一点解脱，我就托人借到《李太白集》和苏轼的一些文集。我对苏轼佩服得五体投地，这不仅是因他能诗能文能书能画，才高八斗，更因他的豁达，他可以说生就一副不会生气的心肠。无论遭遇何等出人意料的对待，反正不生气。不是装成不生气，而是真的不生气。而李白虽说在自己的诗文中，一再强调自己：“我本楚狂人，《凤歌》笑孔丘。”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”可是，由于他人世思想可谓根深蒂固，因此，他并没有真正在心灵上豁达超脱。他所采取的人生态度，未免带有强烈愤世嫉俗的色彩，因此，外界对他造成的伤害，他是很敏感而且很不容易承受的。只有苏轼，大概中国也就这么一位伟大的文学家，有这么一种伟大的气概。苏轼几乎从不在诗文中流露出一丝的怨愤，从来不诉苦，这是千古无匹的大丈夫气概。
谁都愿向他学，可是谁都学不来，学不像。他性格中的乐观源自他的基因，就像有人没有痛感一样，他对外界的打击，就像没有痛感的罕见现象。
当然，我虽不可及苏学士之万一，但能在消沉与无奈之中略得苏轼文中气韵的感应，也聊解一二苦恼。
一天，台里来人通知我，干校叫我回去。并说，经研究，你的意见得到重视，这期轮换回台，可是你应该去干校做完鉴定，有个善始善终。
我其实没指望他们会对我的意见有所触动，但我明白，这个世上，总还应当有申明理由的机会。自己不去申明观点，基本上不会有人吃饱了没事，给一个不相干的人去做于己并无好处的事。
又一个麦收时节，我独自乘火车返回了中原大地。听到河南的乡音，看到那一片片扬花吐穗的麦田，我孤独的内心，掀起了一阵波澜，毕竟这是我生活过的地方。
§插队张庄
当年，干部下放五七干校，知青上山下乡，那是一个无人能抗拒的潮流。下放干校，尽管环境发生了极大的变化，但基本上还生活在机关集体生活的圈子里。而知青就不一样了，他们不仅离开了自小生长的城市，离开了父母、离开了家，也离开了他们一向生存的群体，突然来到一个不仅环境泅异之地，人际关系也大不一样的农村。
他们的精神所面临的巨变，要比干校生活的群体所面临的变化大得多。故此，直到今天，知青题材的小说、戏剧可谓层出不穷。谁见过有过影响大的干校题材作品呢？不过，我所在的干校早已有了到附近村里插队体验生活的规定，只是我过去从没有享受过这种待遇。这不是调侃，真的只有被认为是毫无问题的学员才会被派去插队。
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