林纾（1852—1924），原名群玉，字琴南，号思庐，别号冷红生。福建闽人。举人出身。曾任教京师大学堂。思想倾向维新。后靠懂西文的人口述，用古文译欧美等国小说一百七十余种，其中以《巴黎茶花女遗事》最为有名。晚年反对五四新文化运动，为保守派代表人物之一。
日后，曾有一次，严复、林纾、辜鸿铭这三位译界先驱同参加一宴会，古文学家马其昶也在座，却互不相识。酒过数巡，辜鸿铭突发高论，大声言说：“如我操生杀之柄，必杀两人以谢天下。”
座中有人问他杀哪两人。他说：“就是严又陵、林琴南。”
严复充耳不闻，林纾一副不解，面不改色地询问：“这两人不知有何开罪足下之处，竟不顾桑梓之情，开刀无情？”
辜鸿铭嘴劲大发，说：“严又陵以《天演论》宣扬物竞天择，于是国人只知竞而不言理，以致民祸连连，民不堪其苦。林琴南译《茶花女》，诲淫诲盗，使一班青年男女小复知礼教何物。不杀此两人，天下不得太平。”
马其昶在一旁听着，暗问旁人：“此君是谁？”
偏偏辜鸿铭听到了，大声说：“我就是辜鸿铭，足下大名？”
马其昶回应道：“在下马其昶。”
辜鸿铭一听，拍桌大骂：“马其昶，滚！袁世凯的参政也有脸到这里来丢人现眼！”
马其昶（1855—1930），安徽桐城人，字通伯，晚号抱润翁。近代散文家。光绪间曾任学部主事，后任京师大学堂教习。1914年赴北京，主法政学校教务，兼备员参政院。1915年袁世凯称帝，遂离开北京。1916年袁死后，再赴北京，应清史馆总纂之聘，从事撰述。病归桐城。
辜鸿铭直到执教北大后，与一位同事谈论。问道：“你看我和严又陵相比，谁高明？”问话的语气，颇有些不服输。“你二位各有所长，何必相比。”答的话是遁辞。
“又陵有什么可以和我比呢？”
“严先生翻译的许多东西，现在有许多人推崇。”
“啊，你是说他有几本书……”
语气是颇带着轻蔑的恍然而又怅然的味道。
清光绪二十四年，公元1898年。
正当中国寻求变法之际，甲午一战的胜者，日本国首相伊藤博文来华游历，考察中国现状，寻求进一步对中国行动的机会，同时也想控制中国的时局。逗留北京，看到了维新运动的失败。本想通过维新人士透视中国时局的伊藤博文，做了些帮助维新人士前往日本避难的活动后，失望之余，于十月初南游武昌。张之洞热情接待了这位迅速强大起来的日本帝国的首相，向他介绍了武昌这边的一系列近代事业，伊藤博文大感兴趣，甚至向张之洞提议，同日本合作，开创一系列经济合作活动。虽然未能实施，却加深了他对看起来欣欣向荣、充满活力的两湖景象的印象。
此时，恰值辜鸿铭的英译本《论语》刚问世不久，即赠送伊藤博文一部，想让他见识见识天朝哲人风范，中华文化的忠恕精义。伊藤博文为此专门造访辜鸿铭。
此时的伊藤博文正春风得意，留学英国回到日本后，大才得用，操持日本一国大柄，引导日本在成功之路上顺风直进。伊藤博文太自负了。日本人早在1850 年后，就看到了问题的关键，对世界上先进的东西主动接受，遂有今日之日本。而中国上下却固步自封，尾大不掉，自以为是，到今天还在讨论到底用不用西洋技术和政教。也难怪他要自负了，从善如流的人原本也该自负。两位同时留学英国的东方人此时见面，却是大不相同：伊藤博文西装革履，精精神神的一头短发，充满了西洋人的进取精神。辜鸿铭则一袭长袍，外套马褂，头上拖一条辫子，修行起正宗中国功夫来。看起来，日本人是洋人看不起他们，他们就学洋人高明的地方，重令洋人佩服。中国人呢？背负数千年文明，你们看不起我们，我们更要抱残守缺，自以为是了。
伊藤博文对辜鸿铭书中所说，不以为然，又素闻他一身“金脸罩、铁嘴皮”功夫，遂诘问：“听说你精通西洋学问，不佞也曾游学英国数年，难道先生还不能了解，孔子之道，只能施行于数千年前，不能适应当今二十世纪的局势了吗？”辜鸿铭知他有鄙薄中华之意，看他一身西洋派头，挟着胜者春风得意的气势，心中早已不舒服，当下应道：“孔子之教，教育世人之意，恰如数学家之加减乘除，以前数千年间，三三如九，到了今天二十世纪，仍是三三如九，当然不能变为三三如八。洋人的那些玩艺儿长不了，你们贵国如果没有孔子之教，焉能有今日，我看不是因了洋人的那点玩艺儿吧！”
伊藤博文大窘，心道，此公果然一张铁嘴，名不虚传，虽然心有不服，却也顿时语塞。后辜鸿铭更作揶揄，嘲讽时局，说：“今则不然，我借洋款，三三如九，则变作三三如七。等到还时，三三如九又变作三三如十一矣。”
这两位同到英国留学的东方人，回国后，境遇却有天壤之别。一个在日本国取得极大成功。引进西洋政教技术，使日本走上富强之路，与西洋人平起平坐，雄霸东方。一个却终生倾倒于中华典籍的温柔怀抱，沉郁下僚，明知其自大无用，却总报着一个遥远的礼教之梦，在国际上为中国文化大吹法螺，摇旗呐喊。思之不禁令人叹息不已。
第三章 东南互保
清光绪二十六年，公元1900年。
义和团运动爆发。东南互保。
大清王朝与师事大清王朝的日本一战，似乎震醒了大清王朝的甜梦，东方睡狮似乎就要醒来了。谁知这不过是一个呵欠，翻身又已睡去。戊戌维新的呼声，言犹在耳，却似乎是许多年前的事了。维新志士抛洒的几滴鲜血已经黯淡，甚至没有几个人再记得了。
此时，帝国主义却养得更膘肥体壮，他们已经迫不及待，要彻底制服这个东方古国。
大清的梦还在继续，而他的臣民似却不能生活下去了，从白莲教、太平军、捻军……直到现在，死去了无数的生命后，一厢情愿的农民百姓，仍然还在做着青天明君的梦，痴望着明君出世，雾日重开。他们要以其热血来保护几千年心中高傲的帝王梦，他们看到的是一群红胡子、蓝眼睛的吃人生蕃，邪恶魔鬼在中国大地上横行。
看来，一场风暴注定要来临，下层民众就在这种神秘的激情和热切的幻想中掀起了一场运动，一场以正宗的中华精神战胜邪恶故事的主角——洋鬼子——的义和团运动，从山东等地开始，到1900年席卷华北地区，形成一场浩大的民众运动。以“保清灭洋”为宗旨，他们宣扬烧毁教堂，驱赶洋人，完成小农不容异物的小国寡民温情脉脉的梦。
正在义和团运动蓬勃发展之时，清政府对义和团的态度，总是处于摇摆中，特别是对于“保清灭洋”颇有几分好感，处于似疑似信之中，终于有一件事促使清政府决定利用义和团运动。
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！