之所以会觉得王祁氏跟我有关联。因为要死三个人的话，我逃过一劫，紧跟着死去的王祁氏或许是顶替我下了地府。
她来找我，或许是知道了这件事情。
看来，外公借我二十阳寿这一件事情背后还有细节是我不知道的，昏迷睡去，他和鬼差到底说了什么，有什么我没听到已经无从知道了。
而事实上，这一切的源头都要从土地庙开始。明天就回去那里看一看。我在心中念叨：阿峰、阿铜我离你们而去，忘记你们，是因为我害怕。那时只有九岁，如何能够看透生死，如何能承受这般痛苦，所以我遗忘。我对不起你们。
我这些话，多半是对藏在心膈膜上的那两股阴气所讲。
第二天，大雨初晴，一丝阳光照进来。
昨晚，并没有梦魇来找我。阿峰和阿铜的怨念稍稍消解，或许感知到我的感情。
我带上小贱，装上两把尺子，拿上罗盘，找了一把锄头扛着肩膀上，提着篮子，装上腊肉腊鱼劲酒纸钱香烛。
到了土地庙的位置。小贱见阳光大好，在山头水边疯跑。
昨天下了暴雨，土地庙面前的干涸的湖已经积满了水，几尾红色的小鱼游来游去。
土地庙最开始建成是上个世纪八十年代，画上了吉祥云彩的壁画。说起土地庙，也就是巴掌大一块地，占地五六平米的样子。神龛上面放着一个老头子，可能就是城隍庙。
在楚地山灵水秀，巫风浓厚，孕育了许多妖精鬼怪。很多庙里面不知道拜的什么怪物，冒充神的位置，享受人间的香火。这种事情也很正常。土地庙生出这样的事情，我对于这个土地庙祭拜的神不免有些怀疑。
我在土地庙四周看一看，第一步确定这土地里面是不是真神，还是莫名的妖物。我将拿出来的捕鬼符和杀妖符各拿一张，我心中还是忐忑不安，道：“若是真身，恕我冒昧。”顿了一下，便报上名号：“鬼派十五代弟子萧棋。祖师爷乃大唐地理官东陵子。”（鬼派曾断代，后祖师爷托梦授业，才续上，所以千年只传了十五代。）
我看着路边无人过来，一个猴子上树，猛地就上了神龛上面，将捕鬼符和杀妖符贴在土地的额头和胸口。只觉得手上一麻，整个人一怵。两张符纸弹地一声飘起来，凭空烧掉。
我赶紧从神龛下来，磕头认错，赶紧点香，嘴里说道：“土地老爷莫见怪。怕的是妖怪上身。我入门一年，道行不深，肉眼看不出，只能上前一试。土地老爷莫要生气。好酒好肉请吃。”
打火机打了好几次，才把香给点上，一股青烟升起，我才松了一口气，看来土地公并不责怪。可能熟悉《西游记》的人会说，这种土地公和蔼可亲，在孙大圣面前，任劳任怨，但事实上不是这样。打个比方，乡镇领导见了省里来人，那个不是摇头摆尾。可是面对屁民的话，那就牛逼得很。
我只是个鬼派风水师，通晓微末的虫术，对于这种小仙小神都是怀着敬畏之情。
当然，若是茅山派混元派的高手或许不会害怕。
原谅我是个市井小民。
上了香，烧纸敬酒端上鱼肉。
我再磕头道：“土地老爷，我再帮你看看你这屋子。”说完，把罗盘拿出来，罗盘在阳光下发出光辉。
我除了对妖精鬼怪有怀疑，对当年修建的工匠也有怀疑
在鬼派经典《古今捕鬼大法集成》中记载过一种“魇魅术”，明清时期，一些巫术意识强烈的木工、泥瓦匠、石匠时常借助职业之便将人偶或者厌胜物品秘密放置新造的房屋、家具、船只之中，或者是通过特殊的建造方式、加工方式，使得房屋的主人身染怪病，家破人亡。一般魇魅术采用三种方式：一种是人偶；二是人偶以为的其他灵物；一种是特殊的建造方式。
工匠这么做无非是害怕工钱少给，或者主人十分不尊重他们，虐待他们。
当初修土地庙的工匠就抱怨到了饭点迟迟不送茶水饭菜来，所以要弄出个魇魅术出来，是有动机的。
在砖头里面放个布娃娃、藏两枚铁钉子一类，或者在用砖上面，每一层用代数十三一类，可以说轻而易举。而且都有可能产生诅咒的作用。而土地庙原是最基层的神灵，呵护村民，如今土地庙出了问题，遭殃的就是村民。
土地庙修好后，新世纪初修过一次，就是上点水泥白灰，然后找人画了一些祥云上去，原来的底子还在。