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第十二章 先秦精神文明建设（8）
第十二章 先秦精神文明建设（8）
止于至善不是让你当天下第一老好人，而是达到（止）穷尽事物之理后的完美境界。
人苟知止，才有目标，才能心无旁骛而定，定则能静，静则能安，安则能虑，虑则能得。
而家、国、天下也是秦以前的封建时代才有的概念，秦朝之后中国延绵至今的政治形态都是郡县制，因此八条目更重要的是前四条——格物、致知、诚意、正心。
由此可见，《大学》也肯定“诚”，但大学的诚只是其理论的一个环节，并非根本。
首先，修身需要正心，正心就是让你用心专一，不要心不在焉。
要想正心，就得诚意（意就是意识），至于诚意的方法《大学》和《中庸》就泾渭分明了。
《中庸》是向内心去“诚”，《大学》则说“欲诚其意者必先致其知，致知在格物”，说白了吧，向外界去学习知识。
《大学》说的冠冕堂皇：物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
搞清楚了事物的本质，发展的规律，获取了真知你自然就诚了。
意诚了心就正了，心正了身就修成了，后面的甲乙丙丁戊己庚辛就要啥有啥了。
最后是《周易》。
《周易》分为《易经》和《易传》，《易经》是周公他爸周文王蹲大牢的时候鼓捣出来的东西，他吸收改造了商朝时复杂的龟卜法（看看甲骨文你就明白了），创立了更简便、可操作性强的新时代的算命法，同时为自己的革命事业做出了强有力的理论铺垫。
这个东西信的人贼信，很多历史名人的名字都是遵照《周易》来取的（比如蒋介石字中正），很多高官富商也喜欢用《周易》测字算命。而在不信的人看来，这本书就是一坨屎，信它还不如信春哥。
没关系，再不信《易经》也是群经之首，既不属于任何一家，任何一家却又都能从中获取思想源泉。
比如老子就通过一边读《易经》一边做读书笔记构建了道家的世界观。
说到底还是儒家霸道，秦朝时的一帮儒生在焚书坑儒这样惨烈的政治环境下，口不能言手不能写，由于《易经》作为算命类书籍被秦始皇特批不在焚毁之列，便这个“心得”一下那个“译注”一下，从而有了《易传》，还非得附在《易经》后面，就成了《周易》。
《易经》的基础是爻，“—”是阳爻，又称“九”，主刚；“– –”是阴爻，又称“六”，主柔。
三个爻上下随机排列有八种排法（? ? ? ? ? ? ? ?）
这些怪叔叔的学名对应如下：
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。
也就是八个卦，简称八卦。
从八个怪叔叔里任选两个上下组合，比如两个?就可以组成乾卦：
这种上下的随机组合一共可以演化出64种卦象，《易经》就是这64种卦象济济一堂来开会，《易传》就是会议主持者对64位与会人员的介绍和说明。
以乾卦为例，从下往上数这六根阳爻。
最下面的一楼叫初九，解释是“潜龙勿用”。这里不是让你去练降龙十八掌，而是告诉你要像龙一样潜伏着，不可有所作为。
比如你刚考上了省厅的公务员到厅里报到，对单位里复杂的人事关系一无所知，搞不好连看门的老大爷背景都不简单，所以最好的选择就是和光同尘埋头苦干，这就叫潜龙勿用。
二楼九二，见龙在田。龙已经出现在田野上，意味着你作为一个小科员端茶送水了三个月，吃苦耐劳不计较的优良品质已经逐渐被机关那帮懒骨头认可，跟大家熟络起来。
三楼九三，终日乾乾。当骡子当马熬了两年，终于升科长了，这上不着天下不挨地的位置还是很危险的，因此不能骄傲自满，仍需勤奋努力，才能化险为夷。
四楼九四，或跃在渊。三十多岁升了处长，也算意气风发。应酬多了起来，煤老板房老板的酒局得慎重地取舍，古玩字画，香车美女，有时只需一个眼色就能要啥有啥。向不惑之年奔去的你开始过早地体会到中年危机，《非诚勿扰》看得你无限唏嘘，人生观家庭观价值观，各种疑惑纷至沓来。面对问题你要谨慎处理，同时不要耽于享受，才可能抓住下一轮机遇。
五楼九五，飞龙在天。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，云从龙风从虎，大人物出现了，万民们仰望吧膜拜吧，真正的九五至尊，一厅之长。
六楼上九，亢龙有悔。都一厅之长了你还想干吗？老待在六楼不挪窝，真以为自己是楼主啊？聪明的早在九五时就开始考虑后路了，盛极而衰你不懂吗？你们单位就一厅级编制，厚黑到头也就厅长，总不至于你想在省厅混个正部级当吧？知道生存却不懂得死亡，知道获得却不懂得丧失，用《周易》的话说，**一个。
《周易》的64种卦象走的都是这种用自然现象诠释人事行为的路子，它的宏大愿望是融合天道（宇宙运行规律）与人道（个人行事准则）。
《周易》的天和《中庸》一样，是B天（义理）+C天（时间），强调天人之间的相互影响（言行，君子所以动乎天地也，可不慎乎？），人与天地参，天人合一。
你说合一就合一了，凭什么啊？
凭你是天地万物中的一员，构成你的基础材料和你眼前这张纸没什么区别，都是原子。
《周易》认为宇宙的起源是太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象（春夏秋冬），四象生八卦（天地雷风水火山泽）。
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