第五章 真 人
提到孙思逸，在医、药学界里可称户晓，谁都知道是唐代大名医，但界外人士则恐难家喻。如提孙真人，则谁都熟悉，当然还包括着医界和药界。真人两字在字面上讲，是修真得道的人，甚至可以升天登仙。《庄子·太宗师》："且有真人，而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不漠士"。所以真人一称，除了使人景仰与羡慕之外，还多少带有些神秘色彩。
医学界中也有真人，《素问·上古天真论》："余闻上古有真人者，提絮天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道也。"王冰①注释真人谓："成道之人也。夫真人之身，隐见莫测。其为小也，入于无间。其为大也，偏于空境。其变化也，出入天地内外，莫见其迹。"马荷①注谓："真人者，不待于修而此真浑然全具，故谓之真人"。张志聪②也认为："上古真人者，言所生之来，自然合道而能全其天真之人也，天真完固。"其玄虚飘渺，不逊于道家，可以说是与道家的真人实一而二二而一。毋怪乎有人认为道、医出于一源，甚至更认为医出于道。
佛教中只有菩萨而无真人，姑不论。儒教中也有真人，不过是指有德才兼备者而言，如《世说新语③·德行》的"太史奏真人东行"。原注："陈仲弓从诸子侄苟父子，于是，德星聚，太史奏五百里贤人聚。"那未孙氏的真人衔，由儒家来授予，也未为不可。
虽然孙氏的真人一衔，不论儒释道三家都有其资格。但从各方面证实，还是属于道家的。
《管子·心术上》："大道可安而不可说，直人之言，不义不顾"的"直人"和《吕氏春秋·审分》"莫人不能全，乃备能也"的"莫人"，都是真人，不过把"真"字误书为"直"或"莫"，前者笔误于下，后者笔误于上。
素以文章汪洋恣肆，想象丰富充盈，在文学、哲学上占有很高地位奉为道教经典著作《南华真经》的《庄子》里，对真人的描写，在神秘色彩浓度方面又提高了一筹，如讲呼吸，普通人都在咽喉鼻子，而真人则在脚跟上。真人入水不湿，入火不热。还有一位冲虚真人列御寇①，能腾空行走，可以很舒服地御风驾雾。更有藐姑射山②上的真人，"肌肤若冰雪，淖约如处子，不食五谷，吸风引露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外"。因之，孙思邈既称真人，就不可以没有神乎仙乎的奇迹来陪衬烘托，于是也理所当然地和老子、庄子、列子、天师、吕洞宾??等仙人同日而语矣。
① 王冰（约710-804 年），唐·宝应中（762 年）为大仆令。好道善医，号启玄子。除注《素问》外，还著有《天元玉册》、《元和纪用经》等道家书。
① 马芮（？），字仲化，一字玄台，明·会嵇（今浙江绍兴）人。
② 张志聪（1610-1695 年），字隐庵。清·浙江省钱塘（今杭州）人，学医于张卿子。除注《素问》、《灵枢》、《伤寒论》、《金匮要略》外，并撰有《侣山堂类辨》等书。
③ 《世说新语》，南朝宋·刘义庆撰。内容按照德行、言语、政事、文学??① 列御寇，战国时郑人，与庄周同时。其学本于黄帝、老子为宗。著有《列 子》8 卷。② 藐姑射山，相传为人居住之处。《山海经》《庄子》《山海经地理今释》都有 记述。
· 推荐：《抗日战争书籍》 《心理学书籍》 《茅盾文学奖作品》
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！