前 言
以奇特、神异、智慧、博学、薄名利、鄙富贵、享高龄以及名医名儒、亦僧亦道的孙思邈来说,在上下古今两千年中中医界里是罕见的传奇式人物。所以一提"孙真人"三字,谁都知道。
"七岁就学,日诵千余言","善谈庄老及百家之说,兼好释典","道合古今,学殚数术,高谈正一","韶年知道"(引《旧唐书·孙思邈传》),"阴阳推步医学,无不善"(引《唐书·孙思邈传》),龙王献方(见《西阳杂俎》),龙王推荐,"白日冲天"(见《独异志》),"死经月余,颜色不变,举尸就木如空衣"(引《谭宾录》),昆明池老龙被扼于胡僧、乃求救于真人(见《尚友录》)以及"生而神灵"(见清·嘉庆三十七年《孙真人祀殿记》碑)、"降龙伏虎"(见金·大定癸卯《唐太宗赐真人颂》碑)、"治龙治虎,救苦救难"(见清·同治十一年《孙氏墓碑》)等,无不神异。还有三次坚决拒绝了高官厚禄,即:杨坚为周静帝辅政时的礼遇;唐太宗召诣京师,授以爵位;唐高宗召见,拜谏议大夫,都是一般人所难以理解的。
但他毕竟不是"神仙"而是"凡人",惟他的思想和一般庸夫俗子有所不同而已。其所以然者,他有三省四箴的高尚品德,白云苍狗的鄙视荣华,乐天知命的安于贫贱,鸥闲鹤静的善于养生,五车三筐的博学多能,横锦散珠的写作能力,换心移树的医学水平,折短剖圆的数术天才,妙理玄机的卜易绝技。再加上了天悟神聪的禀质独厚,难老长生的期颐高寿等等,哪一件事无不使人们所倾倒崇拜。崇拜达到了疯狂,"神仙"也就出现了,事实上也不足为奇。
在儒家方面对贤希圣的重望,道家方面含元抱一的归真和释家方面面壁传衣的三皈,更在奇人身上增添特殊的面纱。
所以对孙氏的认识,不能停留在现象上作依据,必需在实质上--也就是思想上分析探讨。笔者写此评传,就是这样。
孙氏的思想纵然是错综复杂、万绪千头,有时甚至"大德"、"小德"之间矛盾构凿,但总的说来却对客观事物的发展,起到促进作用。所以笔者此作,一方面固然出于景仰他、纪念他,但主要的另一方面还是总结出他的思想,为今后不论在伦理学领域或医药学领域里找到了学习踵随的标本。
笔者以一介龙钟老中医,幼年困读了十多年私塾;青年时株守家园、奔波垅陌,朝夕周旋于采薪者之间;壮年则带徒、教学、临床,更碌碌终朝;暮年则未予退休,仍然伏枥于绛帐杏林。对外则鲜问世事,对内则无闲读书,寡闻陋见,视听之野狭隘,冒昧挥毫,故而错误必多,希读者指正及厚谅。
承蒙弟子陈国丰鼎力协助,在此致谢!
1991 年初夏
云间干祖望时年八十于金陵茧斋
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