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旧曲何妨唱新辞
毛泽东在给陈毅的一封谈诗的信中说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。赋也可以用，如杜甫之《北征》，可谓‘敷陈其事而直言之也，。然其中亦有比、兴。‘比者，以彼物比此物也’，‘兴者，先言他物以引起所咏之词也’。”这里强调了文艺创作，尤其是诗词创作的思维规律——形象思维，又特别强调了比、兴两种表现方法，但也不能忽视“赋”这种表现方法的正确应用，并举了社甫《北征》的例子。
赋、比、兴三种表现手法，最早是从《诗经》的创作中总结出来的。历来有不少大家曾作解释，最常引证的有《毛诗正义?关雎传?疏》：“赋之言铺，直铺陈今之善恶”，“则诗文直陈其事不譬喻者，皆赋辞也”。
朱熹也注曰：“赋者，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
刘勰所著《文心雕龙?铨赋》中则说：“赋者铺也，铺采摛文，体物写志也。??原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄，文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。”
其内容大同小异。不过严格地说，赋，是一种写作方法，是为使“义必明雅”。而比、兴则是两种修辞手法。是为了“词巧丽”。义明雅而词巧丽才为诗。不过，在实际创作中这三种手法的运用，不可能截然分开。就如《北征》，总的来说是叙事为主，所以主要用赋。写诗人由从肃宗所在的凤翔，到他的家所在的鄜州的经历、辞别皇上的忧虑；路上的所见景象及感慨；与妻儿相见时的悲喜；在家中仍关心国家形势；对国家形势与前途的喜与忧。慷慨陈词，长歌浩叹，严紧写实，指点有据。从头到尾，一一道来，指事议论，写景抒情，确实充分发挥了赋的长处。
但是为了使叙事、述志、达情形象化，诗中也有比、兴。杜甫写一路上所看见的景物：“山果多琐细，罗生杂橡栗。或红如丹砂，或黑如点漆。”就用了比。“如丹砂”、“如点漆”就是比喻。回家以后，想到安史之乱，约回纥出兵相帮，“阴风西北来，惨淡随回纥”，以“阴风”暗比回纥所到之处抢劫掳掠，给人民带来苦难，这就是兴。兴也是比，只不过略“隐”罢了。
毛泽东的诗造诣很深，表现之一，是对于赋、比、兴手法的运用，达到技巧浑熟，得心应手，运用自如的程度，表现了高度的艺术才能，是“义明雅而词巧丽”的完美结合。
先说毛泽东如何运用“赋”这种方法的。不要说叙事诗，即使抒情诗，也以叙事为基础，因为“睹物生情，情以物兴”。
如《菩萨蛮?大柏地》，通首词描绘景物，七彩斑斓，山川秀丽，令人心旷神怕。这首词写于率领红军由井冈山向赣南、闽西进军，所取得的第一个大胜仗之后，尽管面临极端艰苦的局面，毛泽东于胜利之后，“登山则情满于山”，所以写了这样一首极富革命乐观主义的词。所用方法，虽也含比、兴，但主要是赋。
又如《渔家傲·反第二次大“围剿”》，通首词在叙事。上阕写白云山首战告捷，下阕写红军在辽阔的战场上远程突击，连续作战，一往无前，所向披靡的气慨，以及敌人自嗟自叹，向隅而位的惨象。其所用的手法中也有兴、比，但主要的也是赋。
再如《七律·长征》、《西江月·秋收起义》，所用手法虽有比、兴，但通观全篇，所用主要方法，还是赋。因在有关部分曾已论及，所以不再重复。
以上都说明诗中描景、抒情、述志都可以用赋的方法。要进一步说明的是，诗中用赋，绝不能如散文那样直说，而必须做到叙中有情，情中有景，借助比兴。
《七律·吊罗荣桓同志》一诗，首联、颔联、颈联都是敷陈其事，回忆已往，直抒胸臆，朴实深沉，毫不雕饰。句句悲切，字字哀痛。表现了毛主席的最大伤渤和最深的思念。正因为意切情深，所以，读之也撼人心魄，催人下泪。
上例可谓叙中有情，而《七律·人民解放军占领南京》则是敷陈中含景。这首诗主要用赋，所以寓意深沉，气象宏伟，格调崇高。只要了解这首诗的历史背景，只要熟悉诗中所用典故，读这首诗，脑海里，就会浮现出一幅幅十分壮观的图画。
以赋为主的诗词中，是少不了比兴的，唯独如此，才能使“词巧丽”，形象鲜明。如《渔家傲·反第一次大“围剿”》，上阕“万木霜天红烂漫”是兴；“天兵怒气冲霄汉”是比。红军的声威，如见其形，如闻其声，历历在目，是一幅战斗图画。
在毛泽东的诗词中，即使完全是述志抒情的诗句，也是含着形象的。如读着“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，你脑海里不会出现那个为图虚名而丧大业的楚霸王吗？就不出现鸿门宴、垓下之战的场面吗？谈到“不须放屁，试看天地翻覆”，难道你脑海里不会出现馄鹏、蓬间雀两个截然不同的形象吗？一个伟大，一个渺小；一个崇高，一个卑微；一个不为淫威所屈，一个吓破了胆。两相对比，形象何等鲜明。
以上说赋，下面说比。
“比者，以彼物比此物也。”即修辞手法之一种。因在“雅义丽词共赏析”一节中已详谈，所以此处不再赘语。需稍作说明的是，毛泽东运用比的手法，也是很灵活多样的。
“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”（《七律·长征》）五岭比作细浪，乌蒙比作泥丸，以物比物。
“独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。”（《念奴娇·井冈山》）把毫不隐瞒的反帝、反修、防变的磊落胸怀，比作高悬天际的朗朗日月，以物比情。
“风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。”（《七律·和周世钊同志》）以景比意，以狼前的景象，比在全国兴起的农业合作化运动。
“斥鹊每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。”（《七律。吊罗荣桓同志》）以斥鹦和昆鸡比喻诽谤、打击罗荣桓同志的小人，也泛比革命队伍中的一切小人和现代修正主义者；以大鸟和老鹰比喻崇高伟大的罗荣桓同志，也泛比真正的广大的革命者和真正继承捍卫马列主义的共产党人。此为以物比人。
最后说兴。
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”先言他物，目的在于引起所咏之词，这他物或起烘托作用，或起对比衬托的作用。
如《水调歌头?游泳》，下阕开头“风墙动，龟蛇静”，是写蛇山与龟山相对的形势，如严守大江的卫士，这是兴。目的却是写“起宏图”：要在长江上驾起一座铁桥，把长江天堑变成通途，更要筑坝拦截万里长江，调动长江水为社会主义建设大业服务。写龟蛇二山是虚，“展宏图”是实。
又如《忆秦娥·娄山关》一词中“西风烈，长空雁叫霜晨月”，是兴，先写景物：西风、霜晨、残月、雁叫，简练的十几个字，构成色彩浓烈的图画，造成一种紧张、热烈带几分肃穆的气氛，用来烘托急速行军、灵活机动、勇往直前的红军队伍。以西风、霜晨等起兴，以“碎”、“咽”作比，相辅相成，赞扬红军英勇无畏和革命的乐观主义精神。
《菩萨蛮?大柏地》一词的下阕，充分运用了比兴的手法。“当年鏖战急，弹洞前村壁”，是写记忆中的战斗场面，是兴。“装点此关山，今朝更好看”，才是诗人所要赞颂的。由上阕赞美大自然宏丽的景色，转到下阕赞美威武雄壮的战斗场合，赞颂人民才是创造历史的动力，才能取得最后的胜利。预示昨天的战争，是解放全中国，解放全人类的序幕。
起兴的作用有两种，一是引起全篇，如《孔雀东南飞》一诗的开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，即起兴，以下便引起刘兰芝与焦仲卿整个爱情悲剧故事，二是引起个别人或物，如《诗经》中的《关雎》一诗的开头，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是。前两句是起兴，后两句引出淑女和君子。
毛泽东的诗词中，二者都有很好的范例，《七律·人民解放军占领南京》一诗的开头，“钟山风雨起苍黄”，就是起兴，并且统领全篇。南京发生了沧桑之变，才有赞颂它解放的伟大历史意义，才要教育激励全党、全军、全国人民将革命进行到底。真正更加伟大的胜利，是乘胜前进，一鼓作气，解放全中国。
有时同一个词，在不同的诗词里面，有的是比，有的却是兴。《浣溪沙?和柳亚子先生》一词，下阕的首句是：“一唱雄鸡天下白”。《贺新郎：读史》一词的尾句是：“歌未竟，东方白。”这两句中的“白”，都是象征中国革命的胜利的。所不同的是，后一句是“索物以喻情”的比，因为毛泽东写这首词是在丰泽园的灯下。而前一句则兼属于“触物以起情”的“兴”，因为写成时正当东方发白。写天亮了是虚，歌咏新中国的诞生、人民的团结、当家作主是实。这虚实之间，看出毛泽东的艺术技巧纯熟完美的程度。
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