诚然，不光是对赵明诚，对谁也不应该求全责备，但发生在赵明诚身上的一些主要问题，看来很有必要再思索、再认识一番。
（一）根除政治株连，杜绝一夫多妻制
在李清照以其文学才华名动京师时，相传赵明诚在梦中都念念不忘这位"词女"。得成眷属后，二人不仅相敬如宾，"夫妇擅朋友之胜"，而且志同道合，相得益彰，其志向之高洁、生活之谐美，几无伦比。那么，是什么恶魔，几乎在一夜之间，把一段美满的姻缘抛进了痛苦的深渊？是因为丈夫"负笈远游"，还是因其外出做官？绝对不是！因为李清照不是那种希望丈夫扯着自己石榴裙转的女人，也就是说在两性关系方面，李清照始终是既有热情又很理智。在这种情况下，毫无疑问，是北宋末年无休无止的新、旧党争，在从政治上毁掉了苏轼、秦观等一大批人才之后，又株连到了下一代。在这一株连中，李清照不仅被作为与旧党成员有牵连的人物，而且因其才华出众又首当其冲。所以是她被迫离开丈夫回到原籍，由于美满婚姻的一度被拆散，遂堕入了痛苦相思的深渊。
话说回来，异性之间的相亲相爱，只靠"政治干预"是不容易奏效的，即使把一对夫妻强行分开，两人仍然会相思情深。所以爱情悲剧的形成往往与婚姻制度有着更直接的关系。偏偏宋朝社会又是在这方面有着极大缺陷的社会，那时纳妾是家常便饭，如果不是一夫多妻制，而是一夫一妻制对男人们形成一定的约束，象赵明诚那样原本是很好的丈夫怎么会轻易产生心猿意马的念头，以至于走上寻花间柳的邪路？试想，一个丞相府邸的三相公，①就是发妻在他身边，都可能是三妻六妾，何况，一面是盛年离偶、一面是年轻美貌异性的诱惑，怎么能要求只有二十二、三岁的赵明诚完全灭绝生理上的欲求呢？所以造成清照"婕妤之叹"的最初孽根不在赵明诚身上，而首先是廷争，继而又是万恶的一夫多妻制，几乎使得那时的一切女性的爱情生活难以善终，又何尝是那些因种种原因而无嗣的女人呢？
对于为数不少身上还留有政治疮痴的国人来说，对于尚存在着买卖婚姻、夫旷女怨、嫖娼卖淫、重婚纳妾、拐卖妇女等等罪尤恶习的现实社会来说，难道不值得时人结合赵明诚的蜕变和李清照的隐衷幽怨，重新思索一下--在现实的政治生活和婚姻生活中，应该提倡什么、反对什么，以及如何制法、执法等实际问题吗？！
（二）对官吏的擢用必须以其事功为基准
对官吏的擢用必须以其事功为基准，既不应靠荫封，也不能听信别有用心的毁誉，否则再完美的人也难免子蜕变；陟黜褒贬失当，无论于公于私于人于己都将是莫大的隐患。赵明诚的仕履无疑就是上述几方面的殷鉴。如果赵明诚不是作为一个军政官员，而只是作为一个金石学家出现在后世人们的① 这里的"相公"系泛指旧时代上层社会的年轻人，其含义犹如《通俗编·仕进》所云："今凡衣冠中人，皆槽称相公，或亦缀以行次，曰大相公、二相公。"明诚则排行三。
心目中，那么他的名字会更响亮、更受人尊重；如果说北宋未年的新、旧党争所毁掉的主要是政治、文化领域中的一些桢干之材，那么南宋初年的战和之议，不仅是自毁卜城、几乎使武将无一幸免，还造成了整个朝廷的贤才退避、冗贝充数的可悲局面，这虽然主要是秦桧为相时的后话，但在赵明诚在世时，这些问题业已不同程度地暴露出来，具体到赵明诚身上，如果当时的执政者是从江山社稷的利益出发，即使原任翁彦国不称职，或因其谢世必须重新任命江宁知府的话，那么也应该考虑到金陵地理位置和军事战略上的重要性，而不应该任命赵明诚这样的"书生"接任。何况问题远不是这么简单，以苟和问世的时相黄潜善和汪伯彦，他们低毁翁彦国的醉翁之意是在于拆主战派李纲的台，而把赵明诚这样的书生推到抗金前线的重要位置上，岂非出于类似目的，并从而导致了"缒城宵遁"这种令人邀憾的后果？当然赵明诚绝不是那种破罐子破摔的人，相反，他始终未改作大宋朝廷循吏的初衷。最后他骑马奔驰"冒大暑""过阙上殿"，便可表明他将在知湖州的新的岗位上弥补宿愈；还可以说，为朝廷"立新功"等忠君思想，及其对禄位的贪恋，促使他不顾后果冒大暑赶路，以致搭上了自己的性命。虽然赵明诚的死可以说带有某种悲壮的美感，但这主要当与李清照对他的纯真感情及其笔意评长所致。具体到赵明诚本人，他最后留下的主要是教训。当然以其血肉之躯所换取的教训，也是值得重视的。
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