首页 > 传记文学 > 贾谊评传 > 第六章 以农为本的经济思想
马克思说："农业是古代世界的决定性的生产部门。"（《马克思恩格斯选集》第4 卷第145 页）在中国古代，重农思想表现得特别突出。被儒家奉为重要经典著作的《尚书》中，便有"先知稼穑之艰难"（《无逸》）的说法；而《洪范》八政，已把食与货列于首位。西周末年的虢文公更明确指出："夫民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庞纯固于是乎成。"（《国语·周语》）这已经是从理论上比较全面地论述了农业生产的重要性，实际上是农本思想的萌芽。墨家也很重视农业生产。墨子说："凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰.则君无养；民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。"（《墨子·七患》）而明确提出"农本"概念的，则是法家。早期法家李悝说过，"农事害"是"饥之本"，"女工伤"是"寒之源"（《说苑·反质》）。商鞅说："凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，国务不可不谨也，事本不可不抟也。"这里讲的"本"，指的就是农业。因为商鞅接着便指出："事本传，则民喜农而乐战。夫圣人之立法、化俗，而使民朝夕从事于农也，不可不知也。??治国能抟民力而壹民务者，强；能事本而禁末者，富。"（《商君书·壹言》）抟，同专；"抟民力"，即使民力专一。商鞅认为，只要使人民的精力专心于务农，而不去从事"末"业，那么国家就可以富强。商鞅讲的"末"业，指"商贾"、"技艺"。他说，如果人们都去"事商贾，为技艺，避农战"（《商君书·农战》），那么粮食生产就会减少，粮食少了军队吃不饱，也不能精强。所以他认为，务农的人不怕多："百人农，一人居者，王；十人农，一人居者，强；半农，半居者，危。故治国者欲民之农也。"（同上）儒家思想的集大成者荀子也主张以农为本，他说："强本而节用，则天不能贫。"（《天论》）显然，荀子的农本思想除了继承儒家重农思想的一面外，还吸收了法家李埋、商鞅等人的"农本"思想。贾谊的农本思想继承了前人，同时又在新的条件下有所发展。这种农本思想，既包含着对农业重要性的论述，也包括对"末业"危害性的分析。在这一章，我们要探讨的，就是贾谊的以农本思想为中心的经济思想。
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