【正文】
同志陈独秀说国故、孔教、帝制是三位一体，确是精切之论。康有为是兼此三者而有之不待言了，便是国故大家章炳麟在排满时代又何尝不赞成汉人为帝。是故在中国欲建立真正的民主共和，必须将这三位一体的国故、孔教、帝制一律肃清。不然，复辟派、国故大家、孔教徒遍中国皆是，共和革命将从何说起？
这个，新兴的土耳其看得最清，故他们于革命后，先废苏丹制，继即放逐教主及其皇室，继绝宗教帝制和政治上的一切关系，于是共和政体乃得立了新基。
次之，便是最近俄电传来：蒙古帝活佛已死，国民政府乘机即废除帝制，宣布共和。因袭着很久的宗教政治的新蒙古，一朝革命政府得势，竟能这样毅然决然使宗教、帝制和政治绝缘。于此知他三年来削除蒙古王公特权，剪减宗教势力，以致王公喇嘛因怀恨革命分子而潜赴内地，鼓动北方军阀大倡征蒙之论的乃不为无因了。
这样勇敢卓绝的行为，以视我们北京首都犹时见满清威仪，尊孔定诸伪宪之上，讲精神生活的国故大家，近更勾结印度圣人太戈尔，在清宫与溥仪、在法源寺与青年佛化的女居士们混作一团的真有天壤之别。我们岂但愧对近东病夫土耳其，我们且要愧对兄弟之邦的新蒙古。假使国人再有因此而受蒙古王公喇嘛的鼓动，亦大倡征蒙之论，为北洋军阀开疆辟土的，则军阀的凌烟阁上固不难题你大名，然而却不要忘记你将永远做新蒙古共和兄弟的罪人了。
【注释】
〔1〕本文原载一九二四年6月15日出版的《赤光》第10期，署名“恩来”。
2007/09/10
愧死中国人的蒙古共和〔1〕（一九二四年六月十五日）
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