【正文】
千古仁人，所最痛心疾首之事，莫如河山破碎，家室凌夷，国家有黍油麦秀之悲，社稷有荆棘铜驼之感。为臣子者，处此时势，苟遇祖国无再振之师，境内无复仇之士，则環观异国，有可以助我者，亦必乞师以求救。持以毅力，动以利害，未尝不可蒙其利也。况精诚可以格天，人力定能转势哉！虽然处如此之势，不得不尔。若稍有进退，又何必趋此下策，以为南八乞终不可得之师哉！吾于申包胥之安楚也，成一疑问焉。世人论包胥者，皆以其尝事暴虐之平王，无所匡救，事急以求济，智者当不如是。余以为此未足以罪包胥也。当是时，楚国无再振之旅，舍此别无良策，实逼处此，不得不作背城之一战，是乌足罪乎？然则包胥果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，其不明君臣朋友之大义也。包胥平王之臣耳，当王欲诛伍奢父子之时，为包胥计，正宜以伍氏之贤而无罪谏于平王。不听，则以其欲哭于秦庭者，而死于平王之前。王虽冥顽不灵，感其至诚，亦必悟矣！不然当与员临别之时，伐楚斩社之际，曷不陈大义于员之前。不听，则以其欲哭于秦庭者，而哭于伍员之前，员亦可稍敛刚锐之气，以留楚祀也。夫有此两可谏之机遇，可哭之理由，而有可以必听必悟之希望，保全荆楚之社稷，发扬君臣朋友之大义，易如反掌。何为计不出此，直待事无可如何之时，而为乞不可必得之秦师，使人怜我之哭，而救吾祖国之存亡，其计亦左矣！而其去霁云之乞师贺兰几希？况当是时，昭王迫甚，其猶得以奔随者特幸耳！设其徘徊成白之津，而子胥之徒，率练甲而戕之立尽，外无宗族托于强邻，内则宫室诛屠已尽，则虽有包胥诸臣将辅谁以复国，楚之宗祀，将由是斩矣！即使昭王得以奔随，而秦王无所动于中。坐观成败，则虽以包胥七日之泣，又何足以救楚哉！吾故曰：包胥之得以安楚者，倖耳。安得足以后世法哉！至其逃赏之事，则又为沽名钓誉之举，以示子胥履信之义，更不足道也。然其精卫杜鹃之精诚，固不可没也。
【注释】
〔1〕本文是一篇作文（据手稿），编者考订写于1915年。
申包胥：春秋时楚国贵族，与伍子胥为知交。楚昭王十年（公元前506年），吴用子胥计攻破楚国，申包胥到秦求救，在宫廷痛哭7昼夜，终使秦发兵救楚。
文后有教师评语：“思路既多，词旨亦富，特说话太多，难免有不妥之处。文以妥胜，不以多胜者，此也。”
2007/09/10
申包胥安楚论〔1〕（一九一五年）
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