为了生动地体现出丰富而神奇的想象，以透彻说明自己的论点，庄子调动了比喻、拟人、夸张、衬托等多种修辞手段。各种比喻在书中随处可见，而且寓言本身就是一种丰富多彩、寓意深广的比喻，它以小喻大，以近寓远，以物寓人，以事寓理。庄子还赋予千百种事物以人的性格，如小雀、井蛙、海鳖以至河、海，都使之具有人的思想、感情、动作和语言，把它们的神情描写得栩栩如生，耐人回味。夸张的手法也经常运用，除了前面讲的北海鲲鹏，任公子钓鱼东海，疱丁解牛外，还有“匠石运斤”的故事（见《徐无鬼》篇），说的是一个姓石的匠人，把斧头抡得呼呼地带着风，向郢都人鼻尖上那点像苍蝇翅膀那样薄的白灰砍去，白灰被削得干干净净，而鼻子一点儿都没有被伤着。这真是神乎其神，令人惊叹，夸张手法竟运用得如此熟练而巧妙。
有的文章还综合运用了各种修辞手段。如《逍遥游》，一开篇就写出鹏飞万里的磅礴气象，这是一比。
又举“杯水芥舟”（一杯水只能飘起用小草做成的船）为喻，指出大鹏高飞也要借助大风之力，这是比中之比。推进一层，讲习惯在小范围内低飞的小雀鸟眼狭隘，故而嘲笑大鹏远飞南海为徒劳。再引出朝菌和蟪蛄（寒蝉），大椿树和彭祖等一连串比喻，说明寿命长短都是有限度的。写到这里，又回笔指出大鹏和小雀不过是大小不同，而在受限制、需凭借这一点上是一样的。如此行文，回环多姿，其后再推进一层，由物变到人。从那些有小智小德，自鸣得意的人，谈到超脱荣辱之感的宋荣子，再谈到能御风而行的列子，指出后者仍有所待。这一层内是前后烘托地把论析向前推进。直到这里，才揭明文章主旨：“至人无己，神人无功、圣人无名”，只有“无待”的人，才能达到绝对自由的境界。写到这里似乎文义已完，却更补一层为证，举出尧让天下给许由而许由不接受的历史传说，更塑造出藐姑射山神人这样一位“无所待”的理想人物，形象地阐明了“逍遥游”的真谛。这篇文章通过一连串寓言，运用比喻、拟人、对比等多种的形象化修辞手段，层层推衍，互为烘托，曲尽其意，最后才点明主旨，使人透彻了解其命意。全文如万里长河，奔流迂回，历尽曲折，终于豁然开朗，归入大海。
其他如《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《大宗师》以及《外篇》的《马蹄》、《秋水》诸篇，写法虽有不同，也都各极其妙，众美纷呈：而行文汪洋浩瀚，奇诡飘逸，则是同具的特点。对于庄子这位杰出的语言大师，鲁迅曾称赞：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（摘自《汉文学史纲要》）
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