§第三节 阳明学说对朝鲜、欧美等国的影响
当日本成功地进行了“明治维新”，它的野心就像打足了气的球迅速膨胀，将贪婪的眼睛盯向了近邻朝鲜。1876年2月，日本仗着他们“东方日不落”大国的雄厚物质基础，先进的武器设备，耀武扬威地强迫朝鲜签订《江华条约》，除鉴山外，再开元山、仁川为商埠（通商的口岸），享有领事裁判权。
而日本人的野心却远远不止于此，就像他们要蚕食中国一样，一个小小的朝鲜，他们哪儿放在眼里。
日本人横冲直撞地开进了朝鲜，与此同时，王阳明学说也小心翼翼地流传到了朝鲜。开始，阳明学说的命运正如朝鲜人民的命运一样多灾多难，四处碰壁。
信仰阳明学说的高官李瑶，就曾因为与君王谈论阳明学说的弊与利，招来君王的不满，一怒之下被贬为平民，李瑶再也无法享受荣华富贵，无法利用自己的地位、影响去宣扬阳明学说，只好郁郁寡欢地回到家乡开始了隐居生活。不仅如此，朝廷上下的一些官员还专门组织人马，编辑书籍《异端辩正》、《固知记》，称阳明学说为“异端”，公开批驳它。这下，文人学士还哪里敢再去研究阳明学说，弄不好就得有杀头之罪！
然而，真理终究是经得起时间的检验。它不会随着时光的流逝而消失，只会在世道的沧桑中越发熠熠闪光，阳明学说正是如此。
随着日本人的进一步侵略，朝鲜人民已经忍无可忍。日本高利贷的发放，大大地降低了农产品的收购价，农民辛辛苦苦一年，丰收的粮食却不够交去年的债；市场上到处都是洋火柴，洋衣服等洋货，小商人的杂货店也纷纷倒闭。人民没有一条活路，逼急了的老百姓纷纷拿起了战斗的武器。1906年洪范图、车善道领导义兵起义。义兵的队伍由一万人迅速扩大到1908年全国240多个郡都有义军英勇杀敌的身影。他们不断袭击日军和日伪机构，使日军无法再轻视人民的力量。
而值得一提的是，起义军的将领们都略通阳明学说。李瑶、张淮、崔鸣吉等人虽然丢了官职，仍坚持不懈地向贫苦老百姓宣传阳明学说；阳明学派的泰斗郑齐斗也曾避居江华岛，潜心研究怎样将阳明学说与朝鲜实际相联系，把日本鬼子赶出朝鲜。他们为了民族的独立，呼唤“知行合一”，鼓励每一个老百姓都要保家为国，投身到水深火热的杀敌战斗中；他们在战术运用上，充分利用王阳明“变”的思想，“兵无常势，水无常形”，采取游击战术，到处破坏交通公路线、铁路线，往往打一枪换个地方，把日军搞个措手不及。
只可惜朝鲜义兵的力量分散，武器落后，1910年以后，义军运动逐步消沉下去。可恨的侵略者将朝鲜正式吞并，朝鲜沦为日本帝国主义的殖民地。但是，朝鲜人民并没有失去斗志，他们不屈不挠的继续斗争，沉重地打击了日本的殖民统治。
朝鲜和日本都是在国家危难，被外人侵略的时候，凭借一双慧眼发现阳明学说有许许多多可取之处，然后充分运用这块法宝，找到了克敌制胜的好办法。阳明学说在受压迫的国家里“英雄找到了用武之地”，那么，在欧美这些科技发达的国家里，是备受冷落，还是依然广泛流行呢？
在美国阳明学说的最初影响，是本世纪初由在南京大学执教的传教士弗胄德里克·古德里奇·亨克开始提倡而引起的。他将自己对王阳明的研究写成论文《王阳明的生平与哲学》，后来再加上他翻译的《王阳明年谱》、《传习录》和《大学词》，这些合辑为《王阳明哲学》。1916年在芝加哥出版，成为阳明著作中最早的英译本。大家想想，在本世纪二十年代，正是高鼻子、蓝眼睛的欧美人在中国毫无忌惮，胡作非为的时候，而王阳明的学说却能在欧美备受青睐，出版发行，受到欧美人的瞩目，让他们重新对中国哲学思想刮目相看，这是多么来之不易啊！由此也可以看出，阳明学说自身的魅力有多么大！
而阳明学说在欧美的风靡一时，先开始却有些阴差阳错。欧美人特别喜爱中国的禅学，认为它无比奇妙，在简单的一句话、一幅图后面都有浅显易懂，能让人大彻大悟的哲理，所以，他们一看到王阳明的著作，就误以为这是禅学的精典，都如饥似渴地读开了。
越读越怀疑，这怎么没有禅学的思想呢？越读越放不下，王阳明的理论思想太有独到之处了，决不亚于禅学的精彩。就这样，在第二次世界大战之后，欧美研究王阳明哲学的风气越来越浓，人也越来越多。欧美的学者们一会儿发现王阳明的哲学与西方大哲学家笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等人的主观唯心主义有类似之处；一会儿又发现王阳明的道德论与大哲学家叔本华、贝克莱、康德、黑格尔的道德论很接近。他们大为惊叹，真没想到早在十七世纪，中国的王阳明竟然具有这么完善成熟的思想。于是，王阳明便一举挤身进入世界哲学史著名哲学家的行列。要是王阳明地下有知，他该有多么高兴啊！在几千年后，为中国人争了一口气，谁说我们中国人软弱无能，在过去、现在、未来、我们都完全有能力向世人证明：龙的传人更具龙的精神！
王阳明正是在用充实的知识，独到的见解在向世人证明中国人的能力。他的学说虽然也是历尽磨难，在异国他乡受到冷落与诽谤，但是，时间最终证明了它的价值，被世人所接受，更被世人所赞扬，这是真理的魅力，更是对王阳明一生的肯定！
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