让我们抛开阳明的认知过程，也抛开纷扰零乱的事物表面，冷静地思考：事物的一切真是单靠本能，靠吾心悟出来的吗？（即是本章前面所提出的问题）
没错，人和动物都有本能，鸟会筑窝，鸡会孵蛋，对于物种的生存与繁衍，意义多么重要啊！可人仅仅局限于本能吗？比如说同是剥下水果皮，有的人想都不想，随手扔到地上，哪管会不会滑倒别人；有的人也是想都不想，多走几步将它扔进果皮箱。再比如说，有一个非常漂亮的宝石放在珠宝店里，有的人蒙上脸面，将它盗走；有的人是辛苦工作，将它买回。同是一个目的，却有两种截然相反的行为，这又是为什么呢？
当你用心思考，就一定会恍然大悟：其实，每一个事物不仅有人对它的主观认识，也有客观普遍存在的标准。比如说前面提到的同父母一起看电影的事，如果全场的人都会为之欢呼雀跃，热情鼓掌，而只有你的父亲睡觉了，足够说明这部影片是一部好的片子，这是由片子本身所决定的。正是由于世界上存在着客观普遍的规律，我们认识事物也要因事而异，所以才有了许多大家共同遵守的法律、道德。如果全如王阳明所说，“心外无物，心外无理”，那么今天法律的权威性便不知去了哪里，哪儿还有人去遵守呢？看来，王阳明的思想也有着它的片面性，即过分强调非理性因素的重要作用。亲爱的读者，不知你明白与否，是否同意我们的认识呢？
王阳明的“吾心之道”对于他克服困难起了不可低估的积极作用。早在他读《周易》的时候，就从《周易》矛盾转化的思想中看到，事物不是固定不变的，自己的现状不过是变化中的一个过程，无所谓成与败。他坚信，只要希望没有破灭，只要自己努力，事情还是大有可为的。每当想到这里，他便兴奋得“起舞还再拜”。他专门有诗描述自己的心情：
起坐忆所梦，
默溯犹历历；
初淡自有形，
继沦入无极；
无极生往来，
往来万化出；
万化无停机，
往来何时息！
来者胡为信？
往昔胡为屈？
微哉屈信间，
子舞与其屈。
非子尽精微，
此理谁与测？
何当衡庐间，
相携玩羲易。
在万物求变，变中发展的思想中，王阳明又悟到了创新的重要性。他对于传统的观念，《四书》中的教条开始抱以轻视的态度，对束手束脚，循规蹈矩，只知道读死书，死读书的腐儒们投以鄙夷的目光。他要用自己所学所感，标新立异，勇于开拓，收到事半功倍的效果。
王阳明在龙场的悟道，是他一生思想发展最重要的转变时期。他正式确立了非理性主义的思想方法和主观唯心主义的世界观，以后王阳明思想的发展只是在此基础上的进一步完善和系统化。同时，王阳明开始把思想运用于实践中，用理论去指导实践。虽然日后的困难更多，更复杂，但王阳明扬起他人生的风帆，在惊涛骇浪中自由航行，不仅再没有翻船，而且风浪越大，他前进的速度越快，建立起令人赞叹不已的伟大“事功”。这正是：
苦心人天不负，破釜沉舟，二百秦关终属楚；
有志者事竟成，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！
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