陈承英听了，感到震惊和不安。他不能坐着等死，窥伺时机，要和反对杨秀清的势力勾结起来。这时，韦昌辉率兵在江西，接连吃了几个败仗，连他的“黄轿乡伞”都被清兵夺走了。他一直躲在江西，不敢露面。
8月17日，就是杨秀清宣布秦日纲、陈承英叛变的后两天，韦昌辉正想潜回天京发难。他收到了陈承英的一封机密信件，就在回师路上，和秦日纲的部队会合。
这样，韦昌辉想乘机夺权；秦日纲和陈承英想摆脱险境，两股力量合在一起了。
在东王府韦昌辉掀起这场大屠杀的时候，他一手“举旗”，说是奉洪秀全的密诏来除奸的。因此，有人指责洪秀全“自毁长城”。
洪秀全真的下过密令吗？
从历史文献中，找不到密诏和有关证据。
但洪秀全想除掉杨秀清的想法是有的，否则，韦昌辉怎么胆敢在天王的眼皮子底下，大动干戈，毁掉“长城”呢？
要想解开这个谜，就得从建都后洪秀全和杨秀清的矛盾说起。
有些老百姓，常把太平天国革命，叫做“洪杨革命”。这两位主要的革命领袖之间的关系，在建都前后是很微妙、复杂的。
洪秀全是天命“真主”，宗教地位仅次于天父皇上帝和天兄耶稣。杨秀清有“代天父传话”的特殊身份，又是太平天国军民共同信仰的一位“真神”。他的宗教地位，既低于洪秀全，又凌驾于洪秀全之上。
从政治地位来看，一个是“天王”，一个是“东王”，或叫“九千岁”。洪杨是君臣关系，重大的决策，都要由东王呈报天王批准后，才能执行。但这种君臣关系，并不是绝对的。当杨秀清假托天父下凡，附体传话的时候，他的权力最大，可以召天王来“东王府”，可以任意鞭打天王。他甚至可以假借天父的名义，掌握天国最高指挥权和决策权。
当时，有一位文人，曾戏谑地说：“东西王府，互相抗衡。真不知谁是君来，谁是臣啊！”
这种你领导我，我也领导你；你服从我，我也要服从你；君不像君，臣不像臣的复杂关系，正是洪秀全与杨秀清矛盾的根源。
洪杨的这种矛盾与冲突，在没有建都以前还不很尖锐，因为那时清朝这个大敌当前，迫使他们互相忍让和共同对敌。但在建都以后，洪秀全处处想建立洪氏天下，树立自己独尊的皇权时，矛盾就日益加深。
这方面有个典型事件：
1853年12月24日，这一天，杨秀清借替天父传话的名义，把洪秀全叫到东王府，于是演出了一场杖打天王的劝谏的戏剧。
“你性子烈，苛待女官，误杀女官，得认错才行。”
杨秀清高坐在堂上，假传天父的话说。
“我认错、认错。”洪秀全跪在地上，认错求饶。
许多官员都跪在地上，替洪秀全苦苦哀求。
“打他40板！”杨秀清冷峻地说。
“‘天父’开恩，‘天父’开恩呀！”洪秀全一边挨打，一边说：“小子遵旨。”
接着，杨秀清劝谏说：“对人要气量大。女官若有过失，求您开恩，交给我去查办”“要好好教导幼主”
“感谢东王的奏谏，说得有道理。”洪秀全还称赞杨秀清说：
“真是一个‘骨鲠之臣’啊！”
洪秀全嘴上说得好听，心里却在狠狠地咒骂。他恨杨秀清妄自尊大，公开与自己唱对台戏，难以容忍。
为发泄内心的不满和怨恨，他曾经写诗说：
“这个又冲，那个又冲，尔主（我）那得（能）安乐在宫中？这个不然，那个不然，尔主那得安乐在高天？
这个又赦，那个又赦，尔主那得安乐管天下？这个又饶，那个又饶，尔主安得乐坐天朝？”
从杨秀清方面来说，在太平天国的初期，他还比较自觉注意维护洪秀全的威信，服从领导。洪秀全才把“一国之事，概交与他”。建都天京以后，杨秀清的思想也变了，也想当皇帝，称万岁。他满脸骄容，一身傲气。他自恃功劳大，对洪秀全傲慢无礼，想凌驾在天王之上；对下属专横跋扈，滥施权威。
一天，杨秀清假借“天父下凡”，把天王召到东王府。用天父的口吻责问：
“你与东王都是我的儿子，东王功劳大，怎么只称九千岁呢？”
“东王打江山，当然也该称万岁。”洪秀全跪着回答。
杨秀清这样公开逼迫洪秀全封他万岁，使两人潜伏的矛盾，激化起来了。
洪秀全似乎感到自己的权位，受到了损害和威胁，常常惴惴不安。
一个要死保皇位，惟我独尊；一个要自揽大权，争权位。洪秀全和杨秀清的权力之争，已经发展到了水火不相容的地步了！
尽管这样，当时洪秀全还没有发展到非杀杨秀清不可的地步。韦昌辉杀了杨秀清，并捕杀东党的时候，洪秀全曾指责韦昌辉说：
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！