4.在军事方面：规定每家派一人当兵，平时种田，战时杀敌。这是一种寓兵于农，兵民合一的制度。
5.在文教方面：设礼拜堂，规定儿童每天要去教堂听课。每逢礼拜日，规定男女老幼都要去教堂赞颂上帝、听课。礼拜堂既是宗教仪式场所，又是宣传教育机构。
6.妇女问题：在《制度》中，规定分田不分男女，在经济上保证了男女平等地位；革除封建买卖婚姻，下令解除妇女缠足，严禁娼妓、蓄婢等恶习陋俗。把妇女从沉重的封建压迫下解放出来。妇女们高兴地高唱：
世间女人最受苦，
三从四德把她束；
天国世界真是好，
共同享受平等福。
洪秀全在解放妇女的工作中，虽然受到了传统的束缚，但确实做出了一些成绩。一位曾经参加过太平天国革命的英国人伶俐说：
“太平天国妇女的社会地位，大大提高了。”
总之，《天朝田亩制度》是太平天国改革社会的总纲领。天王洪秀全是这个纲领的总设计师。他设计出一幅“人间天国”的美好蓝图——人们亲如一家，丰衣足食、安居乐业，没有剥削和压迫。
这一幅绚丽美好的社会图景，闪烁着洪秀全的智慧和革命思想。
《天朝田亩制度》反映了农民渴望土地的强烈愿望。在当时，起到了激励人民斗志，推动革命发展的巨大作用。群众曾为此而热情歌唱：
太阳出了三丈三，
跟随天王打江山；
打平江山享天福，
享了天福永无穷！
这首歌谣，表达了人民革命的决心和对美好未来的憧憬。他们所渴望的“天福”，就是洪秀全在《天朝田亩制度》中绘制的理想蓝图。
但是，总纲中提到的分田方法，是无花果。花虽然好看，却结不出丰硕的果实来。因为在小农经营的水平上，想用平分的方法，废除私有制度，达到“处处平均，人人饱暖”的理想，是不现实的，是行不通的。不过，这个伟大纲领的革命精神，却狠狠打击了封建地主阶级。
在《天朝田亩制度》公布后的第一年（1854年），杨秀清、韦昌辉和石达开联名写了《奏请良民照旧交粮纳税本章》，上报洪秀全。大意是：建都后，军队人数增加得很快，要有足够的军储。江西、安徽都是产粮区，希望老百姓照旧交粮纳税。
洪秀全看后，批准了。于是，又按照清朝政府征收田赋的一套老办法行事。可是，建都初期，洪秀全在《百姓条例》一文中，不是明文规定“不要钱粮”的吗？这是怎么一回事呢？
原来，洪秀全规定的“天下农民米谷，商贾资本，皆天父所有，全应解归圣库”的财经政策，已完全行不通了；靠没收地主和清朝官吏的财产，靠人捐献，都不够国家的开支。
从这点上也不难看出，洪秀全一心想开创“新朝”，但却没有创立新的社会制度。他有美好的革命理想，却找不到实现理想的途径。遇到困难，没有办法的时候，就只好走回头路，依然保留封建社会的政治经济制度，依然承认封建剥削方式，这是农民战争不可避免的悲剧。
在开创“新朝”的思想支配下，洪秀全还改革了考试制度，废除对考生门第、出身等限制，录取的名额，也比以前多。选择人才，不拘一格。还建立了招贤的制度，广泛招揽各种人才。有的工匠和农民，被选拔为天国的官员。难怪地主讽刺说：“文武各官三百六十行。”
洪秀全对孔丘、孟轲等书籍，宣布为“妖书邪说”，一律要烧毁，不许买卖藏读。在军队中，严禁读《四书》、《五经》。他对儿子幼天王规定，不许看“妖书”，只准读天国规定的书籍。对起义以来所发表的文件，一一审查。凡发现引用《四书》、《五经》，或其他古书中的字句，都全部删掉。如《原道醒世训》一文中，引用了《易经》中的134个字，也被删掉了。
洪秀全还专门设立了“删书衙”。此外在修订和公布各项政策法令时，洪秀全真是呕心沥血。
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