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進律疏表〔一〕
長孫無忌
臣無忌等言：臣聞三才既分，法星著於玄象；六位斯列，習坎彰於易經。故知出震乘時，開物成務，莫不作訓以臨函夏，垂教以牧黎元。昔周后登極，呂侯闡其茂範；虞帝納麓，皋陶創其彝章。大夫之述三言，金篆騰其高軌；安眾之陳九法，玉牒播其弘規。前哲比之以隄防，往賢譬之以銜勒。輕重失序，則繫之以存亡；寬猛乖方，則階之以得喪。泣辜慎罰，文命所以會昌；斮脛剖心，獨夫於是盪覆。三族之刑設，禍起於望夷；五虐之制興，師亡於涿鹿。齊景網峻，時英有「踊貴」之談；周幽獄繁，詩人致菀柳之刺。所以當塗撫運，樂平除慘酷之刑；金行提象，鎮南削煩苛之法。而體國經野，御辨登樞，莫不崇寬簡以弘風，樹仁惠以裁化。景冑以之碩茂，寶祚於是克崇；徽猷列於湘圖，鴻名勒於青史。
暨炎靈委御，人物道稍，霧翳三光，塵驚九服。秋卿司於邦典，高下在心；獄吏傳於爰書，出沒由己。內史溺灰然而被辱，丞相見牘背而行賕。戮逮棄灰，誅及偶語，長平痛積冤之氣，司敗切瘐死之魂。遂使五樓之群，爭迴地軸；十角之旅，競入天田。國步於是艱難，刑政於焉弛紊。殷憂徯來蘇之后，〔二〕多難佇撥亂之君。
大唐握乾符以應期，得天統而御歷。誅阪泉之巨猾，勦丹浦之凶渠，掃旬始而靜天綱，廓妖氛而清地紀。朱旗乃舉東城，高滅楚之功；黃鉞裁麾西土，建翦商之業。總六合而光宅，包四大以凝旒。異域於是來庭，殊方所以受職。航少海以朝絳闕，梯崑山以謁紫宸。椎髻之酋，加之以文冕；窮髮之長，寵之以徽章：王會之所不書，塗山之所莫紀。歌九功以協金奏，運七政以齊玉衡，律增甲乙之科，以正澆俗；禮崇升降之制，以拯頹風。蕩蕩巍巍，信無得而稱也！〔三〕
伏惟皇帝陛下，體元纂業，則天臨人，〔四〕覆載並於乾坤，照臨運於日月，坐青蒲而化光四表，負丹扆而德被九圍。日旰忘餐，心存於哀矜；宵分不寐，志在於明威。一夫向偶而責躬，萬方有犯而罪己。仍慮三辟攸斁，八刑尚密，平反之吏，從寬而失情；次骨之人，舞智而陷網。刑靡定法，律無正條，徽纆妄施，手足安措！乃制太尉、揚州都督、監修國史、上柱國、趙國公無忌，司空、上柱國、英國公勣，尚書左僕射兼太子少師、監修國史、上柱國、燕國公志寧，尚書右僕射、監修國史、上柱國、開國公遂良，銀青光祿大夫、守中書令、監修國史、上騎都尉柳奭，銀青光祿大夫、守刑部尚書、上輕車都尉唐臨，太中大夫、守大理卿、輕車都尉段寶玄，太中大夫、守黃門侍郎、〔五〕護軍、潁川縣開國公韓瑗，太中大夫、守中書侍郎、監修國史、驍騎尉來濟，朝議大夫、守中書侍郎辛茂將，朝議大夫、守尚書右丞、輕車都尉劉燕客，朝請大夫、使持節潁州諸軍事、守潁州刺史、輕車都尉裴弘獻，朝議大夫、守御史中丞、上柱國賈敏行，朝議郎、守刑部郎中、輕車都尉王懷恪，前雍州盩厔縣令、雲騎尉董雄，朝議郎、行大理丞、護軍路立，承奉郎、守雍州始平縣丞、驍騎尉石士逵，大理評事、雲騎尉曹惠果，儒林郎、守律學博士、飛騎尉司馬銳等，摭金匱之故事，採石室之逸書，捐彼凝脂，敦茲簡要，網羅訓誥，研覈丘墳，撰律疏三十卷，筆削已了。實三典之隱括，信百代之準繩。銘之景鍾，將二儀而並久；布之象魏，與七曜而長懸。庶一面之祝，遠超於殷簡；十失之嘆，永弭於漢圖。謹詣朝堂，奉表以聞。臣無忌等誠惶誠恐，頓首頓首。永徽四年十一月十九日進〔六〕
校勘記
〔一〕 進律疏表 「疏表」原誤倒，據文化本、岱本乙正。
〔二〕 殷憂徯來蘇之后 「徯」原作「俟」，據文化本改。按：此典出書仲虺之誥：「攸徂之民，室家相慶，徯予后，后來其蘇。」
〔三〕 信無得而稱也 「得」原訛「德」，據文化本改。按：論語泰伯：「泰伯其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。」
〔四〕 則天臨人 「天」原訛「大」，據文化本改。
〔五〕 守黃門侍郎 「黃」原訛「皇」，據文化本改。
〔六〕 永徽四年十一月十九日進 按：原表文每句下附有釋文，據顧跋亦是此山貰冶子所作，今併刪除，附後：
臣無忌等言：
秦以前，君臣通稱朕。尚書虞書，帝曰，來，禹，汝亦昌言。禹曰，帝，予何言，予思日孜孜。則是臣於君前尚稱予也。秦制，天子稱朕，臣下稱臣。漢以後因之。唐儀制令，皇太子以下，率土之內，於皇帝皆稱臣。唐本傳，長孫無忌字輔機，性通悟，博涉書史。始，高祖兵渡河，進謁長春宮，授渭北道行軍典籤。乃太宗文德順聖皇后長孫氏之兄也。因輔政，與李勣等一十九人撰成律疏，上表以進。
臣聞三才既分，法星著於玄象；
易說卦，立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之。晉天文志，太微帝座，南蕃中二星（間）曰端門，東曰左執法，廷尉之象也；西曰右執法，御史大夫之象也。又，貫索九星，賤人之牢也。牢口一星為門，欲其開。九星皆明，天下獄煩。七星見，小赦。六星、五星見，大赦。動則斧鑕用，中空則更無（按：當作元）。又，亢四星，天子內朝，總攝天下奏事，理獄錄功也。又，參伐十星，主斬刈，又為天獄。此言自天、地、人既分之後，則刑法之星，上著於天文也。
六位斯列，習坎彰於易經。
易，八卦三畫，每卦之上，各重八卦，為六十四卦，則每卦六畫，初二三四五上為六位。易說卦，六位而成章。習坎卦體坎上、坎下為重習也。坎，陰也，陷也。上六係于徽纆，寘于叢棘。重坎至于上六，陰之極，陷之深，故有刑獄之象，如係之徽纆，而寘于叢棘之中也。又，爾雅釋言，坎，律銓也。郭璞注，坎卦主法，法、律皆所以銓量輕重也。
故知出震乘時，開物成務，
易說卦，帝出乎震。乾卦，時乘六龍以御天。繫辭曰，開物成務。王弼注，易通天下之志，成天下之務。
莫不作訓以臨函夏，垂教以牧黎元。
訓，亦教也。函，方也。方夏，中國也。文選七命曰，函夏謐靜。書序曰，足以垂世立教。牧，養也。左傳曰，天生民而樹之君，使司牧之。黎元，民也。黎，黑。猶秦言黔首也。漢文紀，元元之民。師古注，元元，善意也。光武紀，黎元所歸。黎，庶也。元元，猶言喁喁，可矜之辭。
昔周后登極，呂侯闡其茂範；
周穆王享國百年，命呂侯為司寇，作書訓夏贖刑，以誥四方，名呂刑。闡，開。茂，大。範，法也。
虞帝納麓，皋陶創其彝章。
舜典，納于大麓。孔安國注，麓，錄也，堯使帝舜大錄萬機之政。大禹謨曰，皋陶，惟茲臣庶，罔或干于正，汝作士，明于五刑。創，始制也。彝，常。章，典也。
大夫之述三言，金篆騰其高軌；
左傳，昭公十四年，晉邢侯與雍子爭鄐田，久而無成。士景伯如楚，叔魚攝理。韓宣子命斷舊獄，罪在雍子，雍子納其女於叔魚，叔魚罪邢侯，（邢侯）怒殺叔魚與雍子於朝。宣子問其罪於叔向，叔向曰，三人同罪，施生戮死可也。雍子賂以買直，鮒也鬻獄，邢侯專殺，其罪一也。己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊，夏書曰，昏、墨、賊殺，皋陶之刑也。從之。乃施邢侯，而尸雍子與叔魚於市。仲尼曰，叔向，古之遺直也。治國制刑，不隱於親，三數叔魚之惡，不為末減，曰義也夫，可謂直矣。平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為暴；歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐；邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，猶義也夫！金篆者，秦以前未有隸、楷，故字皆用篆，言篆字而以金鑄之鍾鼎，而紀其功也。軌，車轍已行之跡。騰，表異之也。言大夫議刑之三言，可以著之金篆，而表其已行之跡也。
安眾之陳九法，玉牒播其弘規。
魏文侯師於里悝，集諸國刑典，造法經六篇：一、盜法；二、賊法；三、囚法；四、捕法；五、雜法；六、具法。又，漢相蕭何，更加悝所造戶、興、廄三篇，謂九章之律，是為九法。玉牒者，文選廣絕交論，書玉牒而刻鍾鼎。又魏都賦，極棟宇之宏規。規者，所以為圓，法度之器也。言蕭何安眾之陳九法，可以書之玉牒，而播揚其宏大之規也。
前哲比之以隄防，往賢譬之以銜勒。
前漢刑法志，制禮以止刑，猶隄防溢水也。後漢虞詡曰，刑罰者，人之銜勒也。
輕重失序，則繫之以存亡；
白氏六帖刑法門，議論輕重之序，慎測淺深之量。言用刑輕重失其序，則繫民命之存亡。
寬猛乖方，則階之以得喪。
左傳，昭公二十年，鄭子產有疾，謂子太叔曰，我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而翫之，則多死焉，故寬難。疾數月而卒。太叔為政，不忍猛而寬，鄭國多盜，取人於萑蒲之澤。太叔悔之曰，吾早從夫子，不及此。興徒兵以攻雈蒲之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰，善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。及子產卒，仲尼聞之出涕曰，古之遺愛也。階，所由之梯階。言寬猛乖其方術，則由之而有得失也。
泣辜慎罰，文命所以會昌；
劉向說苑，禹出見辜人，問而泣之。史記，夏禹名文命。文選蜀都賦，天帝運期而會昌。
斮脛剖心，獨夫於是盪覆。
書泰誓，今商王受斮朝涉之脛，剖賢人之心。冬月見朝涉水者，謂其脛耐寒，斬而視之。比干忠諫，紂曰，吾聞賢人之心有七孔，剖而觀之。又曰，獨夫受。孟子曰，殘賊之人，謂之獨夫。盪，覆也。言紂為周武王所滅也。
三族之刑設，禍起於望夷；
周罪人不孥，謂罪止其身，不及其家之人。秦始作夷三族法，謂父族、妻族、母族也。望夷，宮名，趙高令婿閻樂弒秦二世之地。謂秦因設三族之刑，而身弒國亡也。
五虐之制興，師亡於涿鹿。
史記，軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸賓從，而蚩尤最為暴虐，莫能伐。應劭曰，軒轅黃帝時，蚩尤作亂，不用帝命，遂作五虐之刑，大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽笮；薄刑用鞭扑。軒轅乃徵師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野。服虔曰，涿鹿，山名，在涿鹿郡。遂擒殺蚩尤，身首異處。
齊景網峻，時英有「踊貴」之談；
時英指晏子而言。晏嬰，字平仲，事齊景公。左氏傳，景公欲更晏子之宅，晏子辭，景公曰，子居近市，識貴賤乎？於是景公繁於刑，有鬻踊者，故對曰，踊貴屨賤。既已告於君，故與叔向語而稱之，景公為是省於刑。君子曰，仁人之言，其利博（按：當作溥）哉！晏子一言而齊侯省刑。踊，刖者之屨也。言受刑者多，故踊為之貴也。
周幽獄繁，詩人致菀柳之刺。 毛詩小雅菀柳，刺幽王也，暴虐無親而刑罰不中也。
所以當塗撫運，樂平除慘酷之刑；
魏闕當塗高，乃漢末曹氏代漢讖語。當塗撫運，言魏應運而為君也。魏司徒王朗，字景興，封樂平侯。時鍾繇上疏，欲復肉刑，詔令公卿共議。朗議以為繇欲輕減大辟之條，以增益刖刑之數。夫五刑之屬，著在律科，或（按：當作自）有減死一等之法，不死即為減，施行已久，不待遠假斧鑿於復（按：當作彼）肉刑，然復（按：當作後）有罪次也。前世仁者不忍肉刑之慘酷，是以廢而不用。不用以來，歷年數百。今復以之，恐所減之文未彰於萬民之目，而肉刑之問已宣於寇讎之耳，非所以來遠人也。議者百餘人，與朗同者多。帝以吳、蜀未平，寢。
金行提象，鎮南削煩苛之法。
晉以金德王天下，故曰金行提象，言取類於金也。杜預字元凱，為鎮南大將軍，與車騎將軍賈充等定律令。既成，預為注解，乃奏之曰，法者，蓋繩墨之斷例，非窮理盡性之書也。故文約而例直，名省而禁簡。例直易見，禁簡難犯；易見則人知所避，難犯則幾於刑措。古之刑書，銘之鍾鼎，鑄之金石，所以遠塞異端，使無淫巧也。今所注皆網羅法意，格之以名分，使用之者執名例以審趣舍，伸繩墨之直，去析薪之理也。詔頒行於天下。
而體國經野，御辨登樞，
周禮，惟王建國，辨方正位，體國經野。體國者，營其國之宮城門涂，如身之有四體。經野者，治其野之丘甸溝洫，如機之有經緯。登樞者，北極為天樞，居其所而眾星拱之，人君之象，故人君即位曰登極，亦曰登樞。
莫不崇寬簡以弘風，樹仁惠以裁化。
書大禹謨，臨下以簡，御眾以寬。詩序，風，風也，上以風化，下樹立也。易繫辭，化而裁之。
景冑以之碩茂，寶祚於是克崇；
尚書，命汝典樂，教冑子。冑子，長子也，適子也。景，大也。碩，亦大也。易繫辭，聖人之大寶曰位。祚，國祚也。崇，高也。言國家崇寬簡，樹仁惠，則本支繁茂，國祚延長也。
徽猷列於緗圖，鴻名勒於青史。
徽，美也。猷，道也。文選贈劉琨詩，加其忠直，宣其徽猷。緗，桑初生之色，即淺黃色也。文選序，飛文染翰，則卷盈乎緗帙。言人君美道，具列於圖書。鴻名，大名也。前漢司馬相如封禪書，前聖之所以永保鴻名。青史者，古無紙，凡書辭者，殺竹汗為簡書之。文選江淹書，並圖青史。言人君之大名，必勒書於青史。
暨炎靈委御，人物道銷，
暨者，及也。炎者，漢也。漢以火德王天下，故曰炎。靈者，漢靈帝也。委御者，文選魏都賦，劉宗委馭。漢至唐，歷代已多，此借漢以喻隋末之亂，君失其馭，而一時人物之道銷喪也。
霧翳三光，塵驚九服。
翳者，蔽也。三光者，纂要曰，日、月、星謂之三光。以喻人君之明。言群邪如霧，以蔽君之明也。周書，辨九服之國，方千里，乃其外曰侯服、甸服、男服、采服、衛服、蠻服、夷服、鎮服、蕃服，是名九服。言煙塵遍驚於九服之內也。
秋卿司於邦典，高下在心；
周禮六典，五曰刑典，以誥（按：當作詰）邦國。又秋官司寇，帥其屬，以佐王，刑邦國。劉馮事始，舜以皋陶作士，乃理獄之官。周禮為士師。秦以李斯為廷尉。漢因之，景帝嘗改為大理。梁為秋卿。唐為司刑。左傳曰，高下在心。謂不遵法度，而用心不公也。
獄吏傳於爰書，出沒由己。
史記張湯傳，湯父為長安丞，出，湯為兒守舍。還，為鼠盜肉，怒笞湯。湯掘窟得盜鼠及餘肉，劾鼠掠治，傳爰書，試鞫論報，取鼠與肉磔堂下。其父見之，視其文辭如老獄吏，大驚，遂使書獄。蘇林曰，傳，謂傳囚也。爰，易也，以此書易其辭處。鞫，窮也。張晏曰，傳，考證驗也。爰書，自證不知此言，反受其罪，訊考三日，復問之，知與前辭同也。鞫，一吏為讀狀，論其報行也。此言獄吏傳爰書，出入罪人，皆由己也。
內史溺灰然而被辱，
史記，御史大夫韓安國，字長孺，梁城安人也。其後安國坐法抵罪，縣獄吏田甲辱安國，安國曰，死灰獨不然乎？甲曰，然，即溺之。居無何，梁內史闕，漢遣使拜安國為梁內史，起徒中為二千石。甲亟走，安國曰，甲不就官，我滅而宗！甲因肉袒謝，安國笑曰，可溺矣，公等足為治乎。卒善遇之。
丞相見牘背而行賕，
史記，漢絳侯周勃免相就國，歲餘，每河東守行縣至絳，周勃自畏恐誅，常披甲，令家人持兵以見之。其後有人告勃欲反，文帝四年，下廷尉。廷尉下其事長安，逮捕勃治之。勃恐，不知置辭，吏稍侵辱之。勃以千金與獄吏，獄吏乃書牘（背），視之曰，以公主為證。牘，木簡也。公主者，孝文帝女也，勃太子勝尚之，故獄吏教引為證。勃之益封受賜，盡以與薄昭，及繫急，昭為言薄太后，太后亦以無反事。文帝朝，太后以帽絮提文帝。帽絮，巾也。太后曰，絳侯綰皇帝璽，將兵于北軍，不以此時反，今居一小縣，顧反邪？文帝既見絳侯獄辭，乃謝曰，吏事方驗而出之。於是使使持節赦絳侯，復爵邑。絳侯既出，曰，吾嘗將百萬，然安知獄吏之貴乎！賕者，以財相謝也。
戮逮棄灰，誅及偶語，
逮者，及也。史記衛鞅傳，步過六尺者有罰，棄灰於道者被刑。又史記，秦始皇三十四年，丞相李斯上疏，乃請史官非秦記皆燒之，有敢偶語詩書者棄市。注云，禁民聚語，畏其謗也。
長平痛積冤之氣，
史記，秦將白起與趙將趙括戰於長平，秦軍射殺括，括軍敗，卒四十萬降。武安君計前秦已至上黨，上黨民不樂為秦而歸趙，趙卒反覆，非盡殺之，恐為亂，乃挾詐而盡坑殺之。言無罪四十萬人盡誅，所以痛積冤之氣也。
司敗切瘐死之魂。
司敗者，獄官也。論語，陳司敗問昭公知禮乎。漢宣帝詔，繫者或以掠笞若飢寒，瘐死獄中，朕甚痛之，其令郡國歲上繫囚以掠若瘐死者，所主坐，召御史課殿最以聞。囚徒飢寒病死，曰瘐死。
遂使五樓之群，爭迴地軸；十角之旅，競入天田。
後漢諸賊：銅馬，大槍，尤來，上江，青犢，（五）校，檀（鄉），五幡，五樓，富平，獲索，皆賊名號也。春秋括地象云，地有三千六百六軸。十角者，此皆形容隋將亡，唐未興之時，天下大亂也。周禮：五百人為旅。前漢天文志，龍左角為天田，龍祥也，晨見則祭之。然此天田特借用其字，謂兵亂於天子之境土也。
國步於是艱難，刑政於焉弛紊。
詩桑柔，國步蔑資。朱子云，步猶運也。刑政者，論語，道之以政，齊之以刑。文選辨亡論，皇綱弛紊。
殷憂徯來蘇之后，多難佇撥亂之君。
書仲虺之誥，攸徂之民，室家相慶，徯予后，后來其蘇！注，湯所往之，民皆喜曰，待我君來，其可蘇息。多難者，詩訪落曰，未堪家多難。漢高祖紀，群臣曰，帝起微細，撥亂反正。佇者，候也。
大唐握乾符以應期，得天統而御歷。
文選東都賦，握乾符，闡坤珍。又魏都賦，應期運而光赫。言大唐之君，執握天受命之符，以應期運也。前漢高祖贊曰，旗幟尚赤，恊於火德，自然之應，得天統矣。御，治也。歷，數也。
誅阪泉之巨猾，勦丹浦之凶渠，
史記，黃帝教熊羆豼貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其志。文選應劭詩，丹浦非樂戰。劉良曰，唐虞時，丹浦國不服，帝征而克之。
掃旬始而靜天綱，廓妖氛而清地紀。
文選東京賦，攙搶旬始，群凶靡餘。旬始，祅星也。晉紀總論曰，天綱解紐。又，還舊園詩曰，大明盪祅氛。又，地理志，山河分兩戒，有南紀、北紀。
朱旗乃舉東城，高滅楚之功；
朱旗者，文選述高紀贊，神母告符，朱旗乃舉。又，漢五年，圍項羽垓下，夜聞漢軍皆楚歌，知盡得楚地，羽與數騎走，是以兵大敗，灌嬰追斬東城。言唐之勳德，亦高於此也。
黃鉞裁麾西土，建翦商之業。
書牧誓，武王與紂戰于牧野。甲子昧爽，王朝至于商郊，王佐仗黃鉞，右秉白旄，以麾曰：逖矣！西土之人。詩公劉篇，實始翦商。翦，滅也。言唐之功業，亦若此。
總六合而光宅，包四大以凝旒。
六合者，四方上下也。書堯典，光宅天下。言堯有光明之德，覆天下如屋宅。四大者，老子云，道大、天大、地大、王大，域中有四大，王居其一焉。禮記玉藻曰，天子玉藻，十有二旒。
異域於是來庭，殊方所以受職，
文選李陵書，死為異域之鬼。詩常武篇，殊方來庭。又，文選東都賦，殊方別區。又，與陳元伯（按：元伯當作伯之）書曰，解辮請職。
航少海以朝絳闕，梯崑山以謁紫宸，
大舟曰航，楊雄夏州箴曰，航海三萬，東牽其竿。山海經，無皋之南望幼海。郭璞云，幼即小也。文選與孫皓書，稽顙絳闕。山海經，崑崙山廣萬里，高一千里。荊州星占，北辰一名天關，一名北極。北極者，紫宮天主也。天子所居曰宸，故曰紫宸。
椎髻之酋，加之以文冕；窮髮之長，寵之以徽章：
唐書儒學傳，貞觀中，高麗與百濟、新羅、高昌、土蕃等諸國酋長，遣子弟請入國學，鼓篋而升講筵者八十餘人。文選石闕銘，椎髻之長，南越之俗也。又，絕交書，強越人以文冕。又，遊赤石詩，況乃令窮髮。（窮髮），無毛之地，在北海之北也。又，貴妃誄，崇徽章出寰甸。徽，旌旗也。章，旒也。言南而椎髻，北而窮髮，皆來朝也。
王會之所不書，塗山之所莫紀。
唐初，東謝蠻入朝，冠烏熊皮，以金銀絡頸，身披毛帔，韋皮行縢而著履。顏師古因奏言，周武王時，遠國歸款，周史集其事為王會篇。乃命閻立本圖之。禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。
歌九功以恊金奏，運七政以齊玉衡，
書大禹謨，水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟敘，九敘惟歌。周禮鍾師，掌金奏。書舜典，在璇璣玉衡，以齊七政。以璇為璣，以象天體之運轉；以玉為衡管，橫而設之，以窺璣，以齊日月五星七政之運行，猶今之渾天儀也。
律增甲乙之科，以正澆俗；禮崇升降之制，以拯頹風。
前漢，宣帝曰，令甲：死者不可復生，刑者不可復息。息，生長也。甲令，第一；乙令，第二也。文選策秀才文曰，民俗澆弛，法令滋章。禮記樂記曰，升降上下，周還裼襲，禮之文也。拯，救也。頹，毀也。
蕩蕩巍巍，信無得而稱也！伏惟
論語，蕩蕩乎，民無能名焉；巍巍乎，其有成功也。又曰：泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉！
皇帝陛下，
唐儀制令，皇帝、天子，夷夏通稱之。陛下，對敭咫尺，上表通稱之。應劭曰，王者有執兵陳於階陛之側，臣於至尊不敢指斥，故呼陛下以告之，因卑以達尊之意也。
體元纂業，則天臨人，
杜預左氏傳注，凡人君即位，欲其體元以居正。文選東京賦，況纂帝業而輕天位。纂，繼也。論語，惟天為大，惟堯則之。言天之大，以臨兆民也。
覆載並於乾坤，照臨運於日月，
易乾卦，夫大人者，與天地合其德，與日月合其明。與天地合其德者，謂覆載也。與日月合其明者，謂照臨也。
坐青蒲而化光四表，負丹扆而德被九圍。
漢書，史丹伏青蒲奏事。青蒲，席也。尚書曰，光被四表。禮記明堂曰，天子負斧扆，南鄉而立。斧扆，為斧屏風，於戶牖之間。詩長發篇曰，帝命式于九圍。（九圍），九州也。
日旰忘餐，心存於哀矜；宵分不寐，志在於明威。
旰，晚也。蜀志，諸葛亮上疏曰，陛下劬勞帝業，旰食思政，廢寢憂人。書呂刑曰，皇帝哀矜庶戮之無辜。言唐帝日晚忘食，哀矜無辜。唐李百藥曰，太宗纔及日昃，必命才學之士，賜以清問，一夜忘疲，中宵不寐。書湯誥曰，將天命明威，不敢赦。言唐帝中夜不寢，其志在於明天之威，慎用刑也。
一夫向隅而責躬，萬方有犯而罪己。
漢書刑法志曰，滿堂而飲酒，有一人向隅而悲泣，則一堂皆為之不樂。王者之於天下也，譬猶一堂之上也。書湯誥，萬方有罪，在予一人。又，左傳，莊公十一年曰，禹、湯罪己，其興也勃焉。
仍慮三辟攸斁，八刑尚密。
左傳，昭公六年，鄭人鑄刑書於鼎，以為常法，叔向始（按：當作使）貽子產書曰：夏有亂政，作禹刑；商有亂政，而作湯刑；周有亂政，而作九刑。三辟之興，皆叔世也。辟，刑也。尚書洪範曰，彝倫攸斁。斁，敗也。八刑者，周禮大司徒，以刑糾萬民，一曰不孝，二曰不義，三曰不姻，四曰不弟，五曰不任，六曰不恤，七曰造言，八曰亂民。
平反之吏，從寬而失情；次骨之人，舞智而陷網。
前漢，嶲不疑為京兆尹，每行縣錄囚徒，有所平反，母即喜。史記，杜周，南陽人，為御史。周然（按：當作少言）重遲，外寬，內深次骨。李奇曰，其用罪深刻至骨。又，張湯，杜人也。湯為人多詐，舞智以御人。言陷人於憲網。
刑靡定法，律無正條，徽纆妄施，手足安措！
靡，無也。易坎卦，係用徽纆，寘于叢棘。釋音，劉子玄云，三股曰徽，兩股曰纆，皆索名，所以禁囚。今言妄施者，刑罰不中也。論語曰，刑罰不中，則民無所措手足。自「仍慮」以下至此，皆言唐興之初，慮恐用刑無一定之律，吏無所遵守，以致刑罰不中，所以命群臣定律也。
乃制太尉、揚州都督、監修國史、上柱國、趙國公無忌，司空、上柱國、英國公勣，
李勣，字懋功，曹州離孤人。本姓徐，武德二年從李密歸朝，唐高祖喜曰，勣，純臣。詔受（按：當作授）黎州總管，封英國公，賜姓，附宗正屬籍。
尚書左僕射兼太子少師、監修國史、上柱國、燕國公志寧，
于志寧，字仲謐，京兆高陵人。太宗曰，今太子幼，卿當輔以正道。太子承乾數有過惡，志寧欲救止之，上諫苑以諷。帝見大悅，賜金十斤、絹三百疋。凡格、式、律、令、禮典，皆與論譔，賞賜鉅萬。
尚書右僕射、監修國史、上柱國、開國公遂良， 褚遂良，字登善，通直散騎常侍褚亮之子。博涉文史，工隸楷。
銀青光祿大夫、守中書令、監修國史、上騎都尉柳奭，
柳奭，字子邵，蒲州人。以父隋時使高麗卒焉，奭往迎喪，號踊盡喪（按：當作哀），為夷人所慕。
銀青光祿大夫、守刑部尚書、上輕車都尉唐臨，
唐臨，字本德，京兆長安人。遷侍御史，俄持節披（按：當作按）獄交州，出冤繫三千人，累遷大理卿。高宗常錄囚，臨軒對無不盡，帝喜曰，為國之要在用法，刻則民殘，寬則失其有罪，惟是折中，以稱朕意。永徽元年，拜御史大夫。蕭齡之常任廣州都督，受賕當死，詔群臣議，請論如法，詔戮於朝堂。臨建言，群臣不知天子所以議之之意。在律八議，王族戮於隱，議親也；刑不上大夫，議貴也。今齡之貪贓狼扈，死有餘咎。陛下以異於他囚，故議之，有司又令入死，非帝舜所以用刑者，不可為後世法。帝然之。齡之，齊高帝五世孫，由是免死。
太中大夫、守大理卿、輕車都尉段寶玄，太中大夫、守黃門侍郎、護軍、潁川縣開國公韓瑗，
韓瑗，字伯玉，京兆三原人。父仲良，武德初，與定律令，建言：周律其屬二（按：當作三）千，秦、漢後約為五百。依古則繁，請崇寬簡，以示惟新。於是採開皇律宜於時者定之。終刑部尚書。瑗少負節行，博學曉吏事。
太中大夫、守中書侍郎、監修國史、驍騎尉來濟， 來濟，揚州江都人。篤志為文章，善議論，曉暢時務，後至公輔。
朝議大夫、守中書侍郎辛茂將，朝議大夫、守尚書右丞、輕騎都尉劉燕客，朝請大夫、使持節潁州諸軍事、守潁州刺史、輕車都尉裴弘獻，朝議大夫、守御史中丞、上柱國賈敏行，朝議郎、守刑部郎中、輕車都尉王懷恪，前雍州盩厔縣令、雲騎尉董雄，朝議郎、行大理丞、護軍路立，承奉郎、守雍州始平縣丞、驍騎尉石士逵，大理評事、雲騎尉曹惠果，儒林郎、守律學博士、飛騎尉司馬銳等，
以上十人無傳。律學博士，魏書曰，衛揭（按：當作覬）奏，刑法國家所重，而私議所輕；獄者人命所懸，而選用者所卑。請置律學博士，相教授。遂施行。律學博士自此始也。
摭金匱之故事，採石室之逸書，
書金縢，納冊於金縢之匱中。環濟要略，御史中丞有石室，以藏秘書。文選魏都賦，金匱石室，藏秘書之所，帝王圖籍於此藏。史記，太史公抽金匱石室之書。書序曰，採摭群言，以立訓傳。
捐彼凝脂，敦茲簡要。
捐，棄也。文選，秦法繁於秋荼，網密於凝脂。敦，篤也。茲，此也。簡，略也。言國家捐棄其繁密之刑，而敦此簡略之法也。
網羅訓誥，研覈丘墳，
書序，垂世立教，典謨訓誥誓命之文。研，究。覈，考也。又曰，研精覃思，博考經籍。伏犧、神農、黃帝之書謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之五典，言常道也；八卦之說謂之八索，求其義也；九州之志謂之九丘，言九州所有土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。春秋左氏傳曰，楚左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘，即謂上世帝王遺書也。言此律疏亦網羅研覈上世帝王之遺書也。
撰律疏三十卷，筆削已了。
春秋傳曰，孔子作春秋，筆則筆，削則削。筆，存之於牘。削，去而不書也。漢書曰，令有司請定法，削即削，筆即筆。服虔曰，言隨君意。
實三典之隱括，
周禮，建三典以刑邦國，詰四方：一曰，刑新邦用輕典；二曰，刑平邦用中典；三曰，刑亂邦用重典。荀子法行篇曰，良醫之門多病人，隱括之側多枉木。隱括者，正曲木之器。言此律書信乃三典之隱括。
信百代之準繩。
準繩者，孟子曰，聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方圓平直，不可勝用也。準，取其平；繩，取其直。言此律書信能百代之後，取其平直也。
銘之景鍾，將二儀而並久；
文選楊修答臨淄侯牋曰，銘功景鍾。易繫辭曰，易有太極，是生兩儀。言此律書可以銘刻於國家重器之上，與天地同其久遠矣
布之象魏，與七曜而長懸。
象魏者，周禮秋官，正月之吉，懸刑象之法於象魏，使人觀之。象魏，雉門兩觀也。纂要云，日、月、五星，謂之七曜。易繫辭，懸象著明，莫大於日月。言此律者，布之於宮門雙闕，如日、月、五星長懸於天也。
庶一面之祝，遠超於殷簡；
庶者，庶幾也。史記，殷湯出野，見張網四面，祝曰：天下四方，皆入吾網。湯曰：嘻，盡之矣。乃去其三面，祝曰：欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網。諸侯聞之曰：湯德至矣。超，過也。簡，冊也。言唐帝撰此律書，好生之德過於殷家之簡冊也。
十失之歎，永弭於漢圖。
漢路溫舒曰，秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。今治獄者，上下相繼，以刻為明，深者獲功名，平者多後患。弭，止也。言有此律，則永無漢人十失之嘆也。
謹詣朝堂，奉表以聞。臣無忌等誠惶誠恐，頓首頓首。永徽四年十一月十九日進。 永徽，唐高宗年號也。
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