本书已接近尾声，而我却自始至终为没有足够的篇幅来容纳这众多个人和团体而苦恼。他们为我们的未来创造着新的伙伴关系文化。能够通过我的工作看到这么多的进步和希望，我不禁感到无尚荣幸。我也不禁回想起，在我的生命中曾有过那么一段时间，我对发生着的转变一无所知，也不知道这三十年来我自己生活中的深刻变化。然而，当我亲身经历了这种变化，而且目睹了这么多人正在努力地改变着他们自己和我们的世界，我觉得对未来充满信心，我们能够为我们和我们的后辈开辟通往更美好未来的道路，尽管这绝非易事。
如果在成功之时回顾我们现在的科学和宗教神话故事，我们会感到十分吃惊。我们会惊问，科学家告诉我们说，人类大脑的潜能只有一小部分被开发出来，我们的许多社会生物学故事却大讲特讲那些远不如我们的生命形式──让我们觉得我们人类比我们想像的还要无能，因为我们是进化过程中的迟到者，这是为什么？最著名的讲述人类起源的故事，即《创世纪》里亚当和夏娃的故事，对性爱、爱情和快乐没有一句赞美之辞，人类对于更高意识的追求成了诅咒而不是幸福，对我们人类拥抱或触摸到我们所爱的人时油然而生的那种战栗和玄妙感受，它居然只字不提，我们会觉得这简直不可思议。
我告诉戴维，我要在这最后一章谈谈这个故事。他写了一首诗给我──十八年前我们第一次相逢，到现在为止，他给我写了很多诗。诗的题目是《新的亚当和新的夏娃》，这首诗以寥寥数行告诉我们，现在活生生地出现在我们眼前的，将来有一天也许会变成梦境，抑或变为恶梦。
真可怕，她说，我做了个梦。
你现在很安全，他拥抱着她细语呢哝。
不，这太可怕了，她说，我无法再入梦乡。
我看见那美丽的园子里有鸟儿飞翔，
树上果实累累，小溪清清流淌，泛着小水泡和
绿色的鱼儿在游荡，
我看见你在那花园中，那是多么美好的时光，
突然，那可怕的老人过来对我讲，
我不能有自己的思想。
接着蛇也把口张
──他哑然失笑。蛇也把口张！
不要笑，请不要笑！她浑身发抖好紧张。
这梦境比现实还真实，就像真的一样。
那蛇给了我一副大脑和思想，
老人这时冲进来，两眼放寒光；
他不断咒骂，样子很惊慌；
如狂风怒吼，将我们逐出天堂。
而你将一切归罪于我，她泪水涟涟好不哀伤。
我们挣扎在悲惨世界里，五千年光阴多漫长。
太阳爬上窗棱，阳光洒在
她的长发上：他轻抚在她颈背上
那金色的阳光，微微叹息，
她转身与他久久拥抱，然后起身。
快来看啊，她欢呼着推开前窗！
清晨的绚烂朝霞从窗外倾入，
那朝阳映红了天空，还有雄鸡在远处高唱，
那河边飘来的浅笑低语多么清脆，
那田野送来沁人肺腑的清凉芬芳。
多好的白天，他露出微笑。
还有晚上，她补充道。年复一年，他们
就这么想着，就这么想着度过了漫长的时光。
希望戴维的诗能成为一种预言，希望我们真的有一天能够忘记那些使我们曲解情爱、性爱以及我们的肉体和世界上一切事物的故事和真事。在久已被我们忘却的故事中，性爱是神圣的，女性的肉体受到崇拜。在将来的故事中，这也并非不可能。这种变化不会在一夜之间发生。而且即使在此之后，我们也不会完全忘记，我们要记住这一切，才能防止它们重演。
但是，有一件事是可以肯定的。当我们胜利完成从统治关系向伙伴关系转化时，我们的神话故事和现实都会与现在大不相同了。我们能够在这个世界上更充分地利用我们的感觉和能力──包括那些我们未曾意识到的感觉和能力──去创造新的制度形式和神话故事，淋漓尽致地表达我们在爱中合为一体时的奇迹、神秘和欢乐，表达千百年来神秘的神圣真理。
世界上仍然会有神化磨难的故事，因为痛苦和死亡也是自然和生命的循环。但是，更多的故事将表达我们的敬佩、惊叹和狂喜，包括我们从性爱中得到的欢乐、敬佩、惊叹和狂欢。
我们的故事将描述欢天喜地的人类，而不是罪孽深重的人类。我们的偶像将赋予性爱以灵性，而不是一味追求暴力和统治。我们会有救赎的故事，但是，通过仁爱与快乐，而不是通过暴力与痛苦。
世界上仍然会有关于神圣的造物主的故事，甚至比以前还要多──圣母与她神界的情人结合，繁衍了所有的生命。我们的故事会昭示隐含在吉尔加美什史诗里的观点，我们的性爱是使我们之所以为人的重要因素。我们甚至会有讲述女人和男人天各一方的时代的故事，就像雅各布‧波伊姆写的《圣经》里亚当和夏娃的故事。不过，在我们的故事里，伤口已经愈合。
在我们的故事里，不会出现要求奴性、受难和自卑的神灵。掌管宇宙的力量将以人的形象出现，它既是慈母，也是严父。它将欢乐赐予我们，而不会嫉妒我们的快乐──它是慈爱的长辈，从我们的快乐中得到欣慰。这神圣的父母不会独占知识，而是鼓励我们去追求。他们会为我们生命中的喜悦欢呼，而不是去翦除它。他们会教导我们珍视每一天的生活──并且帮助我们身边的人这样做。
由于精神和物质不再分离，在我们的经济神话中，我们的物质需求和精神需求──我们对于意义、公正以及从互相关心中得到巨大乐趣的需求──都将得到考虑。儿童比现在要少一些，真正被视为珍宝，所以关于家庭的神话故事里，除了讲生身父母之外，还要讲许多充满爱心照料他们的人。这些故事在孩子们的婴儿时期就会讲给他们听。
这个世界里会有各种各样的仪式，使我们的日常生活富有意义。在这些仪式里，有鲜花、烛光、音乐和美酒。这些仪式赞美我们的精神和肉体的结合，因为这两者是不可分的。某些仪式是庆祝男女之间的结合，这将是神奇和狂欢的盛典。然而，我们祖先的性仪式一定是从人们的性经验中发展而来的，这种性经验是另一种形式的意识，是与我们所谓的神圣相连的一种方式。我们的这些仪式也应该来自于这种亲身的经历──而不仅仅是机械地套用瑜珈密宗仪式，或者我们今天从书本上读来的方法──一个人的肉体只会成为另一个人爱情的寓所。
在这些仪式里，最神圣的接触应该是那些给人以快乐的接触。所以，某些仪式应该专为我们接触我们的孩子、我们的朋友和我们自己的肉体而设。这些仪式不应该用可怕的惩罚来吓唬我们，而应当让我们自由地流露出我们的同情和仁爱的自然能力，使我们在自己和他人身上看到神圣。
我们面前的道路漫漫无尽，但是我们终将进入一个世界，在那里，情爱可以化为性爱，性爱也可以化为情爱；在那里，性可以升华为神圣，而我们的肉体便成为圣殿；在那里，我们从每一天的生活中，而不是从片刻的精神幻觉中得知，通过爱，我们能把自己扩大到六合八方，当我们拥抱时，我们便融为一体，进入一个神秘的境界，共同体验恋人们常说的那种至柔的激情和至美的宁静。
通往这个世界的道路是全世界众多女子和男子的选择：那是一条情爱、性爱和社会的愈伤之路。也许我们这一代有许多人永远看不到那个世界，然而，这种希望支撑着我们在生活中创造我们人类未完成的故事，向着未知的王国进发。
（全书完）
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！