在本节开头，我先要重申，我们所探讨的不是一般的宗教，而是宗教传统中的统治关系因素。还有一点，即世界几大宗教中都有明显的伙伴关系因素。我熟悉的犹太教传统就很重视家庭关系，并宣扬爱和同情。各种宗教的信徒中都有许多人热爱自己的家庭，并用充满爱心和同情的方式表达他们的感情。然而，我们的宗教神话和教义也的确表现出对家庭和家庭关系惊人的仇视。
譬如，佛陀为了得道竟抛妻弃子，四处游荡，尽管据说他后来又回到他们身边，向他们宣讲自己心灵的新发现。基督教关于耶稣出生和长大的故事问题更多，因为耶稣的圣父与耶稣的母亲从没有过家庭关系。不仅如此，《新约》中还说耶稣自己离家出走。这还不算，还让别人向他学习。
因此，《马太福音》中就提到耶稣说过的话：“凡为我的名撇下房屋，或是兄弟、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要──承受永生。”在《路加福音》中他又说：“人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姐妹，──，就不能作我的门徒。”按照这些经文的说法，耶稣从来没有与任何女子发生过性关系（不过属“异端邪说”的诺斯替福音可不这么说，许多传说认为耶稣的妻子名为玛丽亚‧玛达琳，还有些传说认为，耶稣在圣婚中生有一子）。此外，在基督教正式文献中，婚姻常被说成两种邪恶中较轻的一种：略强于“罪恶的”婚外性关系，但不如保持独身好──在《新约》中，保罗的一句话常被引用：“结婚总比烧死强。”
在许多宗教故事中，我们看到对性亲密的这种不信任和贬低，常伴随着对妇女的病态的不信任和贬低，二者的病态不相上下。常见的说法是，与女子产生亲密关系对男人来说是危险的──参孙和黛利拉的故事家喻户晓，讲的就是这个道理。《圣经》中最有名的故事当然也隐含着这样的意思：《创世纪》中夏娃引诱亚当，结果导致了人类的堕落。
也有一些宗教故事并不诋毁性和妇女。在那些故事里，妇女品行端正，家庭纽带受到重视。可是，这些故事里所讲述的家庭模式，正是今天成千上万的女子和男子努力抛弃的模式：男性统治的专制家庭，妇女和男女儿童都要严格服从男性家长，他的话就是法律。
保罗有一条戒律，女子要少开口，当然正是这个意思。他说夫妻关系正如我主耶稣与教会的关系一样，也是这个意思。甚至一些没有贬低性爱的宗教神话也在传达同样的意思，如穆斯林教关於穆罕默德对其爱妻阿以莎的性爱的著名故事。因为穆罕默德显然是后宫当仁不让的统治者，后宫不过是一个统治关系的家庭──只不过是个一夫多妻的统治关系家庭，和亚伯拉罕及其妻妾组成的家庭一样。就连关于施瓦（Shiva）和夏克提（Shakti）的性爱的著名印度神话也不例外，尽管故事里说施瓦的力量来自夏克提，但是施瓦仍然掌握着更高的权力──最强烈的表达就是在宗教形象中，施瓦常在夏克提上面，有时其个头儿有两个夏克提那么大。
这些故事被当作神圣的或圣洁的标准教材，讲给全世界的儿童听，其中的家庭关系不仅是专制的，还常常充满暴力。印度教的许多故事就讲述兄弟之间的暴力，揭示了野蛮的家庭关系。最著名的印度教故事讲述伟大的神维史奴（Vishnu）要遭亲生父亲的杀害，后来牺牲了一位女童，救了他的性命。这个故事也说明家庭关系不是相亲相爱，反而可能非常危险，还说明妇女的生命毫无价值。无独有偶，联合国一九九○年的报告显示，印度二十五％的女孩在十五岁之前就死去，而印度正是这种宗教最流行的地方。
基督教神话里则有一位“全能、博爱”的天父，他为了替人类赎罪献出了自己唯一的儿子。这同样暗示着家庭关系，特别是父子关系，是非常可怕的。家庭暴力──即打老婆──甚至是穆斯林经书中规定的。我们在前面也看到了野蛮的《圣经》故事，例如，大家都熟知的洛德的故事：父亲把自己的女儿交给一伙暴徒，让他们群奸；《旧约》中的其他故事，如《出埃及记二十一：十五》和《申命记二十一：十八─二十》，讲的则是儿童由于打了家长，或仅仅由于长期不服从，就被处死。
如果多看看这些──研究宗教的学者和作者竟然大多对此不以为意──那么世界主要宗教首领在反对家庭暴力和虐待时的不坚定就不足为奇了。这也难怪这些人向我们宣讲爱的时候，讲得如此空洞。
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