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杨氏易传 〖杨氏易传〗二十卷。南宋杨简（１１４１-１２２５）撰。简字敬仲，浙江慈溪人，乾道进士，官富阳主簿，会陆九渊，问答有契，遂定师徒之礼，绍兴中召为国子博士，嘉定初授秘书郎。出知温州，终官宝漠阁学士，卒谥文元，因曾筑室于德润湖上，号慈湖，学者称慈湖先生为南宋著名哲学家，有《甲乙稿》、《五诰解》、《慈湖诗传》、《冠记》、《昏记》等书，由门徒编为《慈湖遗书》。杨氏师从九渊，其思想遂多从师说，他认为，所谓的《易》也即是“我”，“《易》者已也”就是杨氏著名的哲学命题，主张“天地我之天地，变化我之变化，非他物也”，把宇宙变化的总过程说成是主观的心的变化，所以，在此书中说解《周易》唯以“人心”为主，而象数之学，则全略而不举。卷一至卷十九为说解经文，卷二十为泛论《易》学的杂论。由于作者排斥异端，专主“心性”之说，故其观点时出前儒之外，如其认为，《系辞》中“近取诸身”一节，为不知道者所伪作，并非孔子之言，诸如此类，对传统观点提出了挑战。后儒对其观点毁誉不一，如明代杨时乔在《传易考》中斥其为异端之说，朱熹主张应毁其文字。虽然如此，但因杨氏为九渊门徒之冠，杨氏之说仍产生了很大的影响，特别是到了明代，其说大行，如明代苏□解《易》，即专以《冥冥篇》为名。综合而言，杨氏《易》说上承汉儒王弼一派，又师从陆九渊，并进一步发展了“心性”之学，实际上是进一步促进了《易》学与释、道两家的合二为一，所以，此书对研究《易》学发展演变史、宋儒理学，特别是对探讨陆王学派（陆九渊、王守仁）的哲学思想及形成演变过程，都有着很高的参证价值。宋刻本今巳不传，未彝尊《经义考》载录作《慈湖易解》，为十卷，附《已易》一卷，当为明人窜改所致，除《四库全书》收载外，尚有《四明丛书》本传世。
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