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晏子春秋 〖晏子春秋〗八卷。旧题春秋齐晏婴（前？—前５００）撰。晏婴字平仲，继承父位任齐卿，连位灵公、庄公、景公三朝正卿，执政五十余年，以节俭力行、谦恭下士著称于时，注意政治改革。本书所述均为婴遗事，当为后人摭集而成，非出晏子本人之手。书名最早见于《史记·晏婴传》，《汉书·艺文志》著录为八篇，题《晏子》，人儒家类；《隋书·经籍志》亦作八篇，人儒家类，书名作《晏子春秋》；《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录一仍《隋志》。因柳宗元以为此书当为墨子之徒有齐人者所撰，其内容亦稍涉墨家，故宋人晁公武在《郡斋读书志》中将其列入墨家，并作十二卷；马端临《文献通考·经籍考》在归类上因袭《读书志》。《四库全书总目》则将其并入史部传记类。今本八卷，与《汉志》等相符，可算完帧。凡内篇六卷，外篇二卷。内篇中分深上、谏下、问上、问下、杂上、杂下；外篇分上、下。从学派关系上看，《内篇》多孔子称许晏子之语，而《外篇》则多晏子抨击孔子及儒家之语，故宋以前诸家书目将其列入儒家类，自有其一定的根据；宋以后又入他类，亦不失为有据。书中所述的主要内容，在认识论方面，晏子提倡尊重事物的客观规律，认为“盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然，古之道也”；他承认事物相成相济，指出“内外皆坚，无以为久”；又承认地动说、事物的可分性，认为“天下有极大”、“天下有极细”。在社会观方面，晏子则主张尚同、兼爱、非乐、节用之说。上述为本书精华所在。综合而言，此书对研究晏子的思想、对待孔子的态度及当时儒学在社会上的影响等等，都具有较高的史料价值。有清经训堂刻本，道光二十五年（１８４５）扬州汪氏翻刻本，１９６２年中华书局出版吴则虞《晏子春秋集释》本。
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