幼年的赵超构生活在龙川的时间虽然不多，但对这里的古朴民风和风景如画的自然环境，留下了好印象。龙川溪整个村子都浸在“哗哗”的流水声里，听起来像是许多人在开怀大笑。前门是溪，后门是山涧，街巷里流着的是清清的山泉。流着泉水的小涧经过人家，如同有人叩门，叮咚有声。涧水可以随意取饮，可以洗脸洗脚；城市的自来水、过滤水，哪有这样的泉水好！龙川的老街两边，全是木板房，粗糙古朴，显然都是太平军起义前后的建筑。有几处门台长满苔藓，苍翠中有点凝重的黯淡，大可入山水画。老街上有几条小巷，像是玻璃的长筒望远镜，从这头暗处望那头，能看见许多明亮的溪山景色，有令人惊诧的自然美。
龙川的名为龙凤溪，很可能与全乡居住着占总人口百分之九十九的赵姓人有关。历代祖先流传下来的姓氏光荣感和封建宗族观念相结合，形成了难以解释的怀旧情结。各族支派各立宗祠堂口，定时祭祀从皇帝到公侯将相州官县吏的祖宗，成为定例。我走进赵氏大祠堂去瞻仰了一下，发现神龛里面供奉着红脸的太祖武皇帝、太宗文皇帝塑像，香火鼎盛。土改以后，地主倒了，塑像也倒了；大小祠堂改作别用。但“文化大革命”的造神运动唤醒了乡人光荣的记忆，前些年，祭祀祖先的风习死灰复燃，宗族活动卷土重来，连溪边被山洪冲毁的水碓房也翻造成了小小祖庙，供的仍是那个红脸的赵匡胤塑像。殿门贴副红纸楹联，写着：“天水天成百家姓氏崇其首；龙川龙跃万里江流集此源。”充满着“先前阔”的自豪感。当然，弥漫这种怀旧情绪的地方，不止一个龙川乡，别的地方也有。只有彻底改变“一穷二白”环境，富裕起来了，现代文明有了基础，家家筑起了新门台，太祖太宗才会门前冷落香火稀呢。
1917年，赵超构一家随同祖父廷臣、父亲标生和七叔一家，还有叔祖父的儿子五叔一家，从龙川迁居瑞安城郊屿头。从此离开了有“七井八仙岩”之胜的龙川乡，没有再回去过。1958年那一次回温州地区参观，也只到了温州、瑞安、平阳、丽水、青田和龙泉等地，避开了文成老家。
揆情度理，他不是不想回到童年时代的老家去重温旧梦，但在当时的政治形势下，他有顾虑。一是文成那几家亲戚都是地主。且不说他是奉毛泽东之命下乡参观学习，鼓吹大跃进运动“形势大好”，就是平时下乡，也不能不与这些人划清阶级界限。二是文成闭塞，经济、文化比较落后。此行是有目的，得挑先进地区先进典型；文成县不合此行宣传报道要求。此外，是不是还有其它原因，不得而知。总而言之，他来了一个“三过家门而不入”，与文成擦肩而过。说起这一桩事情，文成亲友和地方干部，至今不无遗憾。1998年春天，我去文成时，那里已大为改观，工农业生产都有较大发展，人民生活水平普遍提高，并且成为全省有名的侨乡。全县有侨胞一万六七千人至二万人，分布在近三十个国家和地区，每年侨汇收入可观。
赵家同春堂一支当年移居屿头，主要原因是因为龙川后宅巷人口繁衍，生齿日众，旧居已容纳不下。时代变了，弃旧图新，赵标生主张离开龙川向瑞安城厢发展；不久在县城西门街开了赵同春山货行，五叔也在县城谋职置产，做了城里人。
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