对于另一些人而言，解放自己的欲望才是幸福。
问题在于当事人的心态。
当然，卓、玉之间的爱并没有任何人为的痕迹，这是自然的，不可遏制的男女之情。
读者的疑问可能在于：这样相爱是否真能一成不变。
蔡澜曾写过一篇短文：最大的谎言。
他说的最大的谎言就是男女间的山盟海誓，因为他认为这既不可能，也实际上无人能够做到，只是男女间自欺欺人的美丽谎言。
那么，武侠中的爱情故事也只不过是幻想的寄托。
绝对的圣洁并不存在，存在的只是人类永不停歇的追求圣洁的心。
卓一航、玉罗刹之类的人物也许并不真实，但在一般人的心灵深处，也许会不时浮现，是我们神往的那一种情爱和理想。
关于卓一航的人生道路问题，作者借卓一航这个人物表明了对于官府、正统的厌弃，给人的印象是，知识分子只有走向民间、草莽，才有成为一个好人的可能。这是梁羽生其他小说也经常流露的信息，也是别的武侠作家经常持有的观点。
知识分子自身有弱点，必须予以改造。劳动者的人格力量超过知识分子。这是五四以来许多激进的知识分子所持的思想。所谓劳工神圣的口号，正是典型的反映。
梁的小说也大抵具有此类倾向，对于知识分子的弱点刻画得较多，总不如那些江湖侠士来得可爱。梁羽生或其他的类似作家，本身均为知识分子，如此写法，不妨看作是自我反省。
但沿着此思路，以为社会的发展必得借用暴力，则是很值得商榷的。梁的小说中，那些侠义之士都是对社会不满的人，因为不满，就想推翻政权，重新建立一个新世界。这听起来很动人，实际上如何，却值得深思。
不满是无可非议的，但如果不满只是情绪的发泄，而不是理性的思考，则对于人民有百害而无一益。
要么消极的忍耐，要么破坏的造反，缺少的是改革性的自我调节，这是中国社会的悲剧。
从梁羽生的武侠，以及其他人的武侠中，我们能够看到这种中国式的民众心理，是如何被小说家以人民的名义美化的。
【世事如烟】
多少痴男怨女，空留下如烟往事，还有永远不能相遇的缘分。
《白发魔女传》一书中，还有一些男女值得一提，如岳鸣珂与铁珊瑚。
岳鸣珂在小说中的重要性一度盖过卓一航，好像他是主角似的。他的师傅霍天都，即玉罗刹师傅凌慕华的丈夫，在天山自创天山剑法。岳鸣珂的武功高强，连玉罗刹都奈何不了他。
他开始时有着救苍生的壮志，在熊廷粥手下效命，成为抗清的斗士。但朝廷腐败，黑白颠倒，熊廷粥反而被贬滴，直至被冤杀。他心灰意冷，不再对朝廷存有希望。
他本想削发为僧，但因心头有了铁珊瑚，才委决不下。
铁珊瑚是铁飞龙的独女，任性、纯真。由于偷学凌慕华的剑谱，她被铁飞龙逐出家门。途中遇险时承岳鸣珂救助，两人结伴同上北京，一路上不免情根暗种。
不想，玉罗刹好心办坏事，强要岳鸣珂娶铁珊瑚，岳鸣珂莫名其妙，措词不当，铁珊瑚一气而走。害得岳鸣珂四处寻找。
不料找到铁珊瑚时，恰遇一场恶战，铁珊瑚舍身救了他，场面相当煽情。
岳鸣珂轻吻铁珊瑚的眼皮，叫道：“珊瑚妹妹，你张开眼睛看看，我在这儿。”铁珊瑚星眸半启，微笑说道：“大哥，我很高兴。”岳鸣珂道：“我对不住你，我来迟了！”铁珊瑚道：
“你没来迟，是我要先走了。”铁珊瑚被金独异掌力震裂心脏，拼着最后一口气，和岳鸣珂见了临终一面。说了两句话后，在他怀中，只觉如睡在天鹅绒上一般，非常温暖，心满意足。又如回到儿时情景，父亲抱着自己在长安附近的温泉沐浴，暖得令人眼皮沉重，就像要在温泉中睡去，身体往下沉，往下沉，往下沉……
英雄美人，小小的误会引起的波折，生离死别，这是一般言情小说的老套，梁羽生在这里全用上了。
人生充满了误会。因着各种不经意的误会，命运的航道不时被改向，而命运的主人还可能毫无察觉。
但小说中的误会如果太着痕迹，会让读者觉得虚假。就像是岳与铁之间的误会，编得实在不怎么高明。
那时，岳鸣珂已爱上铁珊瑚，玉罗刹尽管气势凌人，但问及他是否爱铁珊瑚时，他完全可以坦承。
这可能是梁羽生小说的一个通病，有时会让读者明显地感到作者是在精心编造故事，而没有达到在不知不觉中感动读者的境界。
因为失去了所爱，岳鸣珂远走天山，成了晦明禅师。在天山近十年，武功既是深不可测，人又随和平易，天山南北英雄无不折服。
绝望，真正的绝望，带来的后果是：要么自杀，要么出家。岳鸣珂因绝望而出家。
其实，他内心仍是有着爱的，那就是对铁珊瑚的爱。出家只是想掩饰与回避，并且想升华这种爱。
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