最后一个道士

作者:夏忆

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  这在王家呆了两天就是到了去给何老“复山”的日子,这原来早的时候人死了之后,下葬不是立即的,只是把棺材浅浅的埋下去,上面盖上一层薄薄的土,相当于把挖的坑给重新填上,但是地表却是平的,不留坟包。需要等到下葬三日之后,再去做上一次法事,给立上坟包,这就叫做“复山”。
  但是因为现代人都给坟上加个水泥顶,一来是坟墓坚固,遇不着水;二来也比过去要显得更像个样子。
  就是因为用上水泥顶了,所以“复山”这道过去一直存在的殡葬文化已经消失了,因为在下葬的时候,就已经用水泥封了拱顶,一次就到位了,但是查文斌可没打算把这道工序给省下,他决定还是按照老祖宗传下来的规矩走上一遭。
  这一天,家里的几个亲戚捧着熟食,拿着祭祀所需要的东西就上了山。
  摆好案台,点了香烛,查文斌从坟前捧起黄土在那水泥顶上垒起了一个小土堆,用石头压上几张黄纸,算是给何老复了山。
  在放置石头的时候,查文斌觉得自己左手的小拇指开始变的僵硬,不像过去那么灵活了,而无名指也隐约有些开始发麻。他也没在意,以为只是最近在外面活动多了,可能关节受了点风寒。
  晚上都是些至亲好友们坐在王家吃了一顿饭,这顿晚饭的意思便是逝者已去,丧事到了今天可以算是正式结束了。
  超子送别了这些亲人,便又和查文斌他们凑到一块儿,商量之后的生活。总之超子的意思还是干点倒腾古玩的买卖,卓雄已经把四川留下的产业都低价卖了,他也不愿意回去了,横肉脸本就是跟着来的,也就打算留在这边,查文斌则希望回乡下种田,用毕生的时间来破解那副鬼篆,告慰何老在天之灵。
  最终的结果是他们几个出钱,在查文斌的老家盖一座大房子,超子和卓雄专门负责倒腾,横肉脸负责帮查文斌干农活,因为他力气大,那一天他们还有了个新的收获,就是查文斌给横肉脸取了个名字,叫做:大山!从字里行间的,也就能明白这意思,姓随卓雄,因为他们都是一个寨子里出来的。
  事情当时就是这么定下了的,查文斌准备给何老做完头七,就准备开始动工,前期的很多事情比如买材料,寻工匠,张罗图纸。
  查文斌自己是道士,所以破土动工这些事情他都会看看日子再进行,所以房子暂定在二十天后拆,那段时间里,大家都挺忙活。但是因为他平日里为人好,经常给人帮忙,所以乡里乡亲的都愿意给他帮忙,像帮不上忙的,如金馆长那样的知道给钱查文斌不会收,就索性派人从县城里拉最好的钢筋水泥往这送,弄得查文斌倒有几分尴尬。
  但是有一件事,查文斌他不知道怎么讲出口,何老还有个头七没做,超子也提醒过他,但是他却说时间没到,查文斌是算过的,他不是在第七天,而是在第十八天来!人死之后会被阴差押回来看一次,了却生前的愿望,免得在下面有念想,也就是我们说的回魂夜。
  这回魂也分两种:一种就是普通的回魂夜,一般第七天头上,也有其它时间的,基本就是来看看就走了,只要把跟当日相冲的人支开不要出现,基本也就没事了,所以即使是提前或者是推迟到第七天也没多大关系;还有一种呢,名字就不那么好听了,叫做回煞,回煞当日,所有人无论八字多硬,皆有被冲的可能,所以这个就得让人提前打好招呼了。
  大部分人的回魂是在第七天进行,所以民间也把这个回魂之夜叫做头七,但实则对于懂道的人来说,这里面的学问可大着,若是算错了或是根本没算,那是要出事情的。
  按人死之时的年月干支,推算出所谓出魂魄回家的时间,并说返回当天,有凶煞出现的就叫做回煞,没有的,则就是普通回魂。
  回煞还要分几丈几尺,都有严格的区分,可以按照干支来推算。
  举例来说,倘若一个人死于甲子日,那么他的魂魄是九尺(甲)加九尺(子),那么合共就是一丈八尺,这个数值代表的就是指魂魄入地的深度,深度越大则煞气越重,留的的时间则越短,因为他往回赶也需要时间;深度约小则煞气轻,但停留的时间则就更长。
  巧的是何老死的那一天恰好是农历二月初四,那单单刚好就一甲子日!
  人有三魂七魄,死后,魂魄离身,魄先散,再则是魂。

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