武党之势复振，最敏感的当然是那些发动神龙革命的大臣们。
他们非常后悔未按狄仁杰的遗言办事。
当初狄公弥留之际，曾密召张柬之、袁恕己、桓彦范等五人，告诉他们说：
“仁杰身先朝露，不能预谋盛事，此天命也夫！望五公戮力同心，共谋义举，大唐兴亡，皆赖五公之成败。起事时勿忘梁王三思，其人手握权要，心狠手辣，可先收而后行。否则反生大祸矣。”
可惜起事前，他们急于求成，认为铲除二张，扶太子即位，恢复大唐就万事大吉了，慢慢地收拾武党也不迟。若把武党和二张一起诛除，势必分散兵力。可是没想不“先收而后行”，“大祸”已露出端倪。洛阳长史薛季昶跟张柬之、敬晖说：
“二凶虽除，产禄犹在，去草不去根，终当复生。”
当时二人还没有认识到问题的严重性，只说：
“大事已定，武党犹机上肉耳，他们能干什么！现在杀人已不少了，再杀就失之残忍了。”
季昶叹道：
“二公不悟，大势已去。吾不知死所矣！”
季昶所说的“二凶”指二张，“产、禄”是指汉高祖时吕后的兄弟。高祖死后，吕后专权，外戚吕产、吕禄横行朝野。后赖周勃、陈平等大臣，诛诸吕，复刘氏，天下才平。季昶用“产、禄”比武三思、武攸暨等武党，是说他们迟早要乱朝。“机上肉”指放在几案上的肉。张柬之等人认为武党已成毫无反抗能力、任人宰割的行尸走肉，这当然是大错特错了。至于再杀就“失之残忍”，这大概也是儒家的“仁”在他们心中做怪。其实他们所讲的“仁”，乃腐儒之“仁”。你对人家“仁”，人家可对你不“义”。瞧着罢，恐怕张柬之等五人将来会落得“不知死所”的下场呢！
亡羊补牢，犹未为晚。张柬之等上奏中宗说：
“先皇（指武后）称制，李氏宗室被诛夷殆尽。今赖天地之灵，陛下得掌神器，然而那些滥官僭爵的武氏却按堵如故，这实在令天下大失所望。愿陛下抑损诸武禄位以慰天下！”
这当然是对牛弹琴，中宗只“哼呀”了几下，全如耳旁风。
现在“五公”聚在一起只有抚床叹愤。张柬之还自我解脱地说：
“主上昔作英王（中宗曾以皇子身份封英王），时称英烈。吾等所以不诛诸武，是想请皇上自己动手来张大天子之威。现在事势已失，为之奈何！”
大家都看得清楚，现在的中宗不但不会诛诸武，恐怕爱诸武还爱不够呢。不是吗，中宗还嫌武三思来宫中不勤，竟然多次换上民间服装秘密到三思家寻欢作乐。
三思家中什么没有呀！皇上每次去玩，都玩得乘兴而来，尽兴而返。
监察御史崔皎曾上密疏劝谏说：
“现在国命恢复之初，则天皇帝仍在西宫，人心犹不稳定；先朝的旧臣，仍列位朝廷。陛下为何轻易外游，难道不怕圣躬失安，动摇天下人心吗？”
高宗看后竟然嗤嗤一笑，并且把密疏掷给坐在一旁的武三思看。三思暗暗切齿痛恨，必欲杀崔皎而后快。
如果说中宗给了那些忠于他的人以“回答”，那就是颁布了以下的制令：
“以太子宾客武三思为司空、同中书门下三品，“以右散骑常侍、安定王武攸暨为司徒、定王。”
两个武党竟被封为三公、王爷，位居相位，简直比武后时还尊贵。中宗心中想，这就是朕对你们明确的回答，这下子看你们还多嘴不？
这当然是韦后秉承三思之意出的主意。在韦后看来，现在武党均投奔在她的羽翼之下了，不把他们抬高点儿，给点儿实际的甜头，怎么行？
她还以禄位笼络皇弟李旦，封相王为太尉并知政事。但相王固辞不受；又立皇太弟名位，相王还是固辞不受。可是韦后想，不管你接受不接受，反正我人情是做了。
其实相王已看出武党复振，形势不正常。他素来对武三思等避之犹不及，现在让他与武党为伍，整天提心吊胆，何如做个清闲的王爷自在！况且，我连皇位都让给皇兄了，难道我会为一个“太尉”名衔、一个“皇太弟”名衔而折腰吗？反正我不掺和，好了坏了都没有我的份。
相王的谦让固辞倒启发了武三思。武三思一看，还真没有到公开出头露面拿大权的时候，于是就和武攸暨商量了一下，共同上表固辞新官爵及政事。中宗不知底细，左右为难。还是韦后解围，暂时答应他们的请求，但给他们加开府仪同三司。实际上二武是不担三公名的三公、不担宰相爵的宰相。三思等既落了谦冲之名，又有执掌大权之实，可谓一箭双雕了。
新朝复兴伊始，总要收揽人心。于是中宗又颁布新的制令平反冤案：
“文明以来（指武后以皇太后当政以来），破家子孙皆复旧资荫，唯徐敬业、裴炎不在免限。”
又颁布制令，打击酷吏：
“酷吏周兴、来俊巨等，已死者追夺官爵，存者皆流岭南恶地。”
中宗还没有忘记被流放的魏元忠，派使者由驿道把魏元忠从岭南高要县迎回京都，拜为卫尉卿、同平章事。不久又以元忠为兵部尚书。同时封韦安石为吏部尚书，李怀远为右散骑常侍，唐休暻为辅国大将军，崔玄日韦为检校益府长史，杨再思检校杨府长史，祝钦明为刑部尚书、并同中书门下三品。这些人都是中宗作太子时的东宫旧僚，特予褒奖重用。
原来武后天授元年曾立武氏七庙于神都，追尊其先祖为帝和后，并将长安的大唐太庙更名为崇尊庙。现在中宗把武氏七庙迁于西京崇尊庙，立大唐太庙、社稷于东都（洛阳）。这样一来，也算给大唐的先祖恢复名誉了。
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