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●卷二

  

  ◎日月五星右旋

  朱子渭:“天道与日月五星皆是左旋,但历家以右旋为说,取其易见日月之度。”又谓:“历家只算所退之度,却云日行一度,月行十三度有奇,此乃截法,故有日月五星右行之说,其实非右行也。横渠云:‘天左旋,处其中者顺之,少迟则反右矣。’此说最好。”蔡沈《书集传》其原出于朱子也。明洪武时以夏亻巽《尚书解》与蔡传并行取士,后乃黜夏而专用蔡传,沿至国朝,不复改易。然洪武十年时,曾命儒臣撰《书传会选》六卷,考正九峰之失凡六十六条(详《提要》)。今《四库》中收之,惜未之见。竹《曝书亭集》跋《会选》一篇,亦未申明驳订蔡传之旨。偶阅明《高皇帝集·七曜天体循环论》云:“蔡氏所注《尚书》言乾旋之道,但知其肤,不究其肌。不格其物以论天象,是以己意之顺,乱乾道之顺,以己意之逆,乱乾道之逆。朕自起兵以来,与知天文、精历数者昼夜仰观俯察,二十有三年矣。知天体左旋,日月五星右旋,非此一日之辩辩,非寻常之机。所以非寻常之机何?因与群雄并驱,欲明休咎,特用心焉。故知日月五星右旋之必然也。今蔡氏以进曰退,以退曰进,朕谓诸儒曰:‘何故?’典籍黄邻代蔡氏曰:‘以理若是。’曰:‘理者何?’曰:‘首以天疾行,昼夜三百六十五度,行健也。次以理,日当继之,不及天一度,末以太阴之行,不敢过太阳,特不及天十三度。’此因意僻著而为理,所以顺乱逆、逆乱顺是也。所谓蔡氏之僻者,但见日月在天,周流不息,安得不与天顺其道而并驰?既驰,安得不分次序而进?此蔡氏之机,理不见也。吾以蔡氏之说审虑之,知其不当。其蔡氏平昔所著之书,莫不多差矣。夫日月五星之丽天也,除太阳阳刚,人目不能见其行于列宿之间,所行舍次尽在数中分晓。其太阴与夫五星,昭昭然右旋,纬列宿于穹壤。其太阴之行疾而可稽验者,若指一宿为主,使太阴居列宿之西一丈许,若天晴气爽,正当望日,则尽一夜知太阴右旋矣。何以见?盖列宿附天舍次,定而不动者,其太阴居列宿之西一丈,比月未入地时而行过列宿之东一丈晓然。今蔡氏所言不过一昼夜一循环,为之理说,差多矣。且天覆地,以地上仰观平视,则天行地上,所以行地上者,以十二方位验之,定列宿之循环是也。其日月附于天,以天上观之,以列舍不动之分,则日行上、天右旋验矣。故天大运而左旋,一昼夜一周三百六十五度,小运之旋一昼夜西行一度,一年一周天,太阳同其数。太阴一昼夜行十三度,一月一周天。此日月细行之定数也。其日月一昼夜一周天,日月未尝西行也。乃天体带而循环,见其疾速也。此即古今历家所言蚁行磨上的论。吾为斯而著意,因蔡氏不穷稽于理。以郭传、黄邻务本蔡氏之谬言,意在刑其人以诫后人,特敕三番入禁,而又权释之,使习知天象,而毕来告,故遣行焉。”(论系节录)浚师案:高帝此论,确有证见,非经生家一知半解者比。顾亭林《日知录》谓右旋之说本之陈祥道,不知实出高帝独断也。

  ◎一松斋随笔

  济宁孙适斋先生,(扩图)有《一松斋随笔》,卷帙不多,予为择录二十四条于此。先生平生品诣,亦可略见一斑也。

  太白楼在济宁州南城上,下瞰杜工部南池。登此楼者,题句如林。本朝陆复佳灵萃以一弱女郎题廿八字云:“南池池水足清涟,池上酒楼高插天。鸥鹭相呼楼下过,纷纷残雪扑秋烟。”一时为之搁笔。

  童时家君课对句甚严,一日以“云气香流水”为问,盖唐句之孤行者。终日不能成,求教于湘姝陆灵萃,笑答云:“诸郎念书不熟,何不对‘烟光紫暮山’耶?”

  湘姝陆复佳最善对句,应声即得,不烦叉手举步。故是天然妙境,非由思致。《纳凉》对句云:“轻轻团扇翻花影,剪剪宵衣缀露纹。”“梧叶惊风喧急雨,竹梢带月剪轻烟。”“萤火飞来帘似水,鸦黄描就鬓垂青。”与成句工力悉敌,且有意外巧妙,岂非宿慧?

  余少时最爱东坡《水调歌词》,和韵中有“秋削孤桐叶,影坠月明间”之句,或亦庶几于“流水孤村”之亚耳。

  壬戌重阳日过莱州,温焕章有赠。阅五年,予为掖县教谕,再以是日过焕章,见其少子、长孙皆弟子员。酒酣,招毛孝廉式玉来,相对欢甚。已复慨然花影雁声中,不觉沈醉,遂以竹枝代笔,和旧韵而题其壁云:“壬戌之秋曾此醉,今来重与问黄花。主人五载须全白,客子三旬鬓有华。愧汝兰芽尽桃李,输他玉树倚蒹葭。平生感慨非关酒,不见长空雁影斜。”

  庚午岁在莱州,《九日游赵氏小平远别墅》云:“山势东南纵复横,节临霜降倍凄清。秋凉似水随时态,花澹如人少宦情。拂壁空怜陈迹杳,倚阑直到暮云平。牛羊下尽雅成点,风里忽闻羌笛声。”末二句王扶九写为图。

  余珍南珩诗笔巧秀,尝从仆赏雪莱子城南,有句云:“对岸山村入望遥,寒林五里酒帘飘。模糊不辨零沽字,但见行人过野桥。”意思妙在语言之外。因忆己未十月,自高鱼归里,路遇大雪,有句云:“雪势猖狂风势骄,行人索索马萧萧。前溪何处寻沽酒,不见商家旧板桥。”此诗又以直说为妙。旧板桥,商辂状元所建并书。商曾阻雨于此,后贵为之也。高鱼即郓城,唐有兖郓节度,即此。

  余珍南有《元宵绝句》十首,如:“家家灯火摇春色,知道风光在那边?”次日,仆在某绅家叹赏之,遂家有其作。而闺秀某者闻之向慕,或以珍南家岷州,距莱子城五六千里,女意不回,遂归焉。时珍南十七龄,未几以拔贡入太学,最有声十堂中。

  前辈为砚铭者多矣,或致文墨之妙,或为蓄德之端,未有比之闺阁中人者。仆尝为及门陈生映千铭云:“砚有三长,惟才德色。兼者为上,其次去色。有才无德,乃同砺石。有德无才,非砚何责?君子观于砚,而益研其才与德。”

  景干周以老幕名江、浙间,甲戌岁,余延入乌程署。干周出其《爱枫图》卷子索题小诗,公冗未暇,置行箧中。孟冬下旬,有事于杭州,舟泊塘西。天气乍寒,推篷窗四望,雪意垂垂,寒林病叶如雨,乃以杯酒暖手,检箧适得图,遂题其端曰:“樵径酣红托素毫,时怀画意两争高。清霜一样能烘染,不向春风借剪刀。”“一车书卷一林春,秋叶春花总未真。试与西来参大意,旁观早有冷吟人。”

  龙将军廷臣好画,多所藏。戊辰春,出一册属为题句。余览其册,用笔有法,可题也。旋以寒嗽之疾,长夏炎天,日坐冰雪窖中,不能把笔。秋九月,有事于会城,棹返桐江,篷窗弄墨,为书十绝如右:矗矗峰尖远近分,青林红树拥寒云。风泉遥落平桥晚,疑有清音隔岸闻。风雨萧萧芦荻秋,一行雁影落湘流。渔翁鼓棹拖帆去,不羡长风万斛舟。跨桥策蹇傍岩行,下有奔湍风雨惊。到此令人愁逼仄,崎岖过尽倘能平。小米襄阳京口笔,千钧力量在毫端。临摩勃勃犹生气,烟雨长同北固寒(此临米虎儿京口画壁)。贵盛山王孰与俦?曾同稽阮数公游。黄垆重过清风杳,水自潺竹自修。白塔红楼入望遥,梵王宫殿锁松涛。赞公房里应留榻,独自携琴觅断桥。精庐结构倚岩隈,屋后悬流殷夏雷。散作前溪千顷碧,林边时见小舟来。瀑布匡庐天下闻,银河遥向九霄分。卷中也有三千尺,指点何人对夕曛。碧玉为山水绿萝,玉罗带更如何?年来著遍仙都屐,约略溪山似此多。衡宇天然带水湾,素秋红叶点烟鬟。归云蓊处闲窗暝,更出门前看远山。

  武康尤大令有佳纪纲曰赵荣,余向为乌程时,尤使来谒。余见其状貌如雅士,固已奇之。丙子孟夏入觐,过武康,与大令谈诗,荣因以诗请益,则又诗人之诗,而非士大夫习为之诗也。嗟夫!荣殆疾夫士大夫习为之诗,并疾夫所谓士大夫者,以自托于武康欤?按:其诗清而婉,丽而不靡,感慨怀思,得意语言之外,可以为难矣。既与大令别,携其卷而北,是秋莅缙云,荣有书促作序,未暇以为。丁丑春日,从大吏迎銮江南,舟中适把其卷,遂为题记,以归大令。大令名锡章,最工诗,余尝读之云(浚师按:《唐诗纪事》综一代之诗,仅得咸阳郭氏童、池阳门子朱元明、俞汝成,《明百家诗》仅录青衣李英一人,朱竹《明诗综》亦仅录青衣胡梅、吴忠二人。惜荣诗先生未载耳)。

  及门陈生映千,于己卯仲春朔日,自湖来杭,送余之行。同寓十三日,遂同舟北发,由嘉至苏,中历常、镇以及扬州,自杭指计,凡六郡,为地几千,为日几月,自古送行无如此之远者,不但两省人士也。顾犹依依不忍别,余坚辞,乃归。因作廿八字赠之,志余感也:“两省中过六郡城,居然千里共扬舲。前头已是扬州郭,无数垂丝水驿青。”右诗既脱稿,而映千复请曰:“诗意诚深,不敢忘。顾师归弗能即面,更求所以遵循者。”予弥重其意,遂再成一律云:“追随六载久相于,我有赠言君听诸。平生看我少投刺,终始愿君多读书。一举成名及早早,多能余事姑徐徐。荣亲正尔双亲在,莫使千金岁月虚。”题毕,映千深相然可,舟已抵扬州南门矣。夜,航船人促别,检箧中素箑,书以与之。

  昔白香山久游江、浙,作《江南好》词三首,所谓“风景旧曾谙”者是也。余于乾隆戊寅春,以缙云令因公一至温州,是冬外艰去官。庚辰岁,复应太守李公之招,主东山书院讲席,孟夏莅止,冬杪北归,瓯江舟中回忆所谙风景,有不释然于怀者。爰用香山词调,谱作十阕,寄温之相知者。调名因白词,一名《忆江南》,又名《望江南》,或衍为双调。云:“温州好,丰乐太平时。海有鱼盐无寇盗,民安耕织保妻儿。帝力少人知。温州好,别是一乾坤。宜雨宜晴天较远,不寒不燠气恒温。风色异朝昏。温州好,地势旧称雄。山接天台来雁宕,地连甬上控闽中。胜据浙西东。温州好,水土甲东南。游遍千山无瘴疠,汲来千井尽清甘。久住使人贪。温州好,城郭画图间。渠引千街同一水,精临九斗孕群山。潇洒出尘寰。温州好,火艳有杨梅。蜜橘垂枝怜色嫩,黄柑带露擘香开。冰雪荔枝来。温州好,士女太缤纷。净履鲜衣来个个,观灯竞渡一群群。香气晚氤氲。温州好,贾客五方民。吴会洋船经宿到,福清土物逐时新。直北是天津。温州好,官长政清闲。入郭江鱼烹石首,跻堂春酒醉华颠。幕府俨神仙。温州好,书院讲堂开。邹鲁当年曾媲美,山川何地不生才。小别惜追陪。”

  “莫笑乖龙无左耳,须知瘦虎有雄心”。偶然得之肩舆中。

  “薄衾小枕凉天气,乍觉别离滋味。展转数寒更,起了还重睡。毕竟不成眠,一夜长如岁。也拟抛却回征辔,又争奈已成行计。万种思量,多方开解,只恁寂寞厌厌地。系我一生心,负尔千行泪。”落句的是名句。康熙间闺秀林以宁《寄外》云:“我为尔挂肚牵肠,尔为我提心在口。”湘君亦云:“我分难消尔,渠言不负侬。”

  跋宋拓《九成宫醴泉铭》云:“凡古拓皆肥壮有神彩,可以辨昔人用笔之意。否则,石损而瘦,索然无气耳。此拓与《北海岳麓寺碑》一日同获,皆宋、元物,为可贵也。”又云:“辨帖原是用眼力事,有神彩而完善,为俗本所不及者为古本。或记某字偏旁,及纸色墨霜,皆皮相也。”又云:“唐人楷法如林,而推率更第一,率更又以《醴泉帖》为第一。予所见又以此帖为第一,岂易言耶?”又云:“此帖乃自古楷法帖中之大罗天仙也,下视尘寰,抑何肯屑屑矫枉乎?自来论者,谓其险峭过甚,又惜其藏器未优。吁!岂知率更哉!”又云:“虞永兴书余所深爱,然每与率更对,辄为意夺。夫其高标胜概,两俱诣极,特永兴尚有迁就及作态处耳。”

  为及门陈生映千跋《东阳兰亭》云:“予在东省,闻东阳何氏《兰亭》刻本之妙,殆廿年矣。甲戌孟春,乌程前辈吴青然先生惠予数本。及门陈子映千习赵文敏者,见此刻,爱其骨气洞达,倘即文敏《十三跋》中所谓定武本者乎?玩之不释手,遂以一本赠之。乙亥仲冬,予将以入觐,去乌程。映千信宿于予寓馆,从容为予言,自得何氏刻,觉向来所见,有楚臣衣冠之感,无怪文敏好之若性命也。予惟老友郑板桥有言:‘古人作字,未有不神寒骨重,可以传后世者。飘浮荡漾,虽盛行一时,必不能久。故学书当先炼骨。’板桥之论,与映千兹之所见,何其不谋而合耶!予之转赠,信不虚矣。遂书以付映千。”又云:“论书如论文,须要芒寒色正,布帛菽粟。飘浮荡漾,虽盛名一时,必不能久。故州之文,华亭之书,老而自伤也。”又云“赵承旨跋《兰亭》云:‘右军人品甚高,功夫又到,故书入神品。’余谓右军以修仙了道功夫,用于笔墨,以此自鸣,实以此自晦也。故腕下无一点世俗语言意思。”又云:“《大学》圣功曰知止,曰定、静、安、虑、得,尽之矣。其实凡事皆然。书法一道,亦有功候,丝毫不可假借,不可勉强。试问谁肯用此功者而妄希速化耶?”

  跋赵文敏《七观帖》云:“文敏书形神并妙,直入晋人之室者,以《七观帖》为第一。乙亥新秋,在杭州城隍山买归此本,喜其摹刻微妙,气韵生动,不减原拓。未几,陈生映千以所藏一本索题。事忙,置箧笥中。仲冬下旬将东归,觅其本不得,即以此本与映千。映千刻意学书,得于文敏甚深,由此益求其微妙处,则升堂入室,为文敏后劲不难矣。”又云:“《七观》是文敏垂老得意笔,严古中愈见明莹辉媚之致。”

  偶游小有天园,一僧问:“作诗如何便佳?”余笑答曰:“不作便佳。”又一生如僧问,余答曰:“常作便佳。”

  邢太仆子愿(侗)以书名,人多假之以获利。太仆因取古墨重炼用之,故真迹墨色精彩夺目,人并其墨亦假之。太仆女弟慈净以手戏抟墨,纹独异,不复可假。尝得半丸于莱州,今无矣。

  京邸月夜与木舟王太史携手天街,余曰:“‘大丈夫当如此矣’,索对句。”木舟曰:“美妇人何必是也。”余曰:“何如‘万户侯安足道哉!’”

  渔洋结绿砚为予得之,背铭云:“非结绿也,何以沿结绿之名?殆如虎贲之似中郎耶?虽无老成人,尚有典型。渔洋老人铭,漫亭珍藏,中书舍人林吉人隶古书。”沈椒园为作《得砚记》,文甚工,项城令刘彤书。

  茌平旅次,寓书与陈映千云:“十月十九日,送令弟回南,曾附手书。至廿八日,吏部传挑钱塘县缺,恐受规避处分,扶病而往。廿八日引见补授。忆嘉、湖两首邑之授,并此而三,皆出自特恩。东坡《海市诗》‘信知人厄非天穷’,余亦同此感也。省会首邑,称职匪易,将来顺逆得失,殊非所计,而亦不能预计也。只老母可以乘舟迎养为喜,且得与吾贤不时相聚,而湖山未了之缘,亦得借此消结耳。晤对匪遥,余不尽。”

  ◎海上生明月诗

  先师宝坻李文恪公曾语浚师曰:“唐人以诗赋取士,士之工此者多,故韵语必推唐人为第一。我朝自乾隆间乡会试增五言八韵,一时应试者妥章适句,钩心斗角,几于家隋珠而户卞璧。嘉、道以前,献纪文达公启之,钱塘吴谷人祭酒继之,歙鲍双五侍郎、大兴王楷堂员外又继之,类皆撷三唐之精英,而上承汉、魏、六朝风旨,融会法则,谨严格调。盛矣哉!足以空前而绝后矣。”浚师识之,间尝遍览唐人应制诸作,或夸典重,或尚气韵,似已无美不备。然细按之,有起结未见超迈者,有开合未见生动者,求于全首之中无懈可击,不数数觏。不得以下土秋风,巧为假借,曲终江上,别具风神,遂一例而奉为圭臬也。丙于广东乡闱,主司以“海上生明月”命题,诸当道以次各有拟作。浚师在闱中,亦复效颦学步。出闱后偶检阅《全唐诗》册,方知朱华曾有是题六韵诗,其诗云:“皎皎秋中月,团团海上生。影开金镜满,轮抱玉壶清。渐出三山上,将离一汉横。素娥尝药去,乌鹊绕枝惊。照水光偏白,浮云色最明。此时尧砌下,荚正敷荣。”六十字中,惟“金镜”、“玉壶”一联尚称出色,而究嫌合掌。若“将离一汉横”句,意为词掩,素娥窃药,凡涉明月皆可通用,绕枝乌鹊,亦衰飒无味,第九第十句近于油腔滑调,收句尤觉宽泛。华平生著作,仅此一诗,竟流传千余年,而莫之敢议者,奇矣。兹择录秋闱拟作数联,如长乐初将军(长善)起首四句云“沧海来天上,光明大地生。怀人良夜月,作客异乡情”,能吸题之神髓。中云“水云联一色,风露双清”,第二首云“圆灵含水镜,浩淼接蓬程。素魄心同濯,寒光手可盈”,精采夺目,疑置身十洲三岛间。张友山中丞第一首云“星河涵有影,波浪涌无声”,又云“当头光正满,濯魄意俱清”,细致熨贴,格律深稳。第二首起句云“月近人偏远,空明到处生。曲江添别绪,沧海寄吟情”,开口五字,得未曾有,“曲江”、“沧海”,属对天然,不同小巧。而两首结句,一则曰“愿将金鉴录,持以答升平”,一则曰“春晖同眷恋,归思绕东瀛”,忠孝之忱,溢于简外。吴子实学士首作云“浴波双镜射,出水一珠擎。三山高不夜,万顷渺无声”,次首云“万重波影荡,三五月华生。此夕停琴待,何人挂席行。牛斗争环拱,鱼龙若送迎。路直青云接,纹回碧浪平”,清词丽句,兴会淋漓,妙能于题理题神,面面均到。果杏岑都护(果尔敏)首作云“浪添千顷白,潮涌一轮清。镜自磨云母,盘如漾水晶”,次首云“团开桂殿,次第度蓬瀛。玉浪东隅涌,银河左界迎。大地寒辉迥,长安远梦萦”,寄托遥深,别成机杼,“大地”、“长安”一联,尤道出张文献望月怀远心绪。孙驾航观察(楫)首作云“冰丸涵蜃采,玉宇静鼍更。朗照三山峙,光凝万派平。紫澜回皎洁,碧汉共澄清”,次首云“日边身是客,海上句移情。轮欹孤岫涌,镜澈断云擎。槎浮侵露气,琴罢遏潮声”,不泛写海月,处处于“生”字著想,清华朗润,愈唱愈高。楼次园太守(震)首作云“天容涵鉴影,夜气激涛声。初魄芒犹敛,前身骨本清”,次首云“飞镜丹霄下,停琴白露横。蚌胎珠有耀,蟾魄玉无声。路帐蓬山隔,人从桂府迎”,顿挫缠绵,颇有瞻望玉堂,如在天上之感。他若蔡大令(逢恩)之“一轮扶水出,万早照潮平”,岑大令(傅霖)之“镜奁云叶捧,珠颗水花擎”,胡大令(鉴)之“东斗寒芒吐,南溟远涨平”,张大令(坤)之“赏来同此夜,修到岂今生”,彭大令(君谷)之“扶桑新浴出,斫桂早修成”,王大令(煦)之“一丸空际漾,万象此中呈”,李大令(青培)之“涛头来一线,月魄浴三更”,汤大令(献祥)之“客心归岭峤,秋色满寰瀛”,并精心结撰,意远思沈,不愧诗人吐属。以此较彼,古今人何遽不相及耶?惜诗多不克具录,略采一二,质之世之号为五字长城者,或不以为谬耳。浚师八载监司,三充提调,追陪大府,借助寅僚,举凡点名之拥挤,题纸之漏泄,供役多传倩之徒,饮食鲜洁精之品,均经剔除积弊,加意整顿。多士颇感颂,而自计尚多抱恧焉。余事作诗,唐之李氏景,宋之苏氏轼固已先之,风尘中似不可无此雅兴也。因书以示客,客问曰:“子之拟作何不并登之?”浚师曰:“钟繇、王朗视王粲高才,皆阁笔不能措手,况区区敢与诸君子争衡乎?虽然,客知我者,能道我中肯句否?”客曰:“‘古人曾共照,今夕倍分明。凉魄随潮长,秋心入梦清。’此两联得不谓之佳句乎?浚师曰:“其然,岂其然?”

  ◎华戎鲁卫信录

  宋元丰中神宗谓苏颂曰:“欲修一书,非卿不可。以北虏通好八十余年,盟誓聘使,礼币仪式皆无可考据。朕欲成一书,但患迩来修书者迁延岁月,不肯早成。”颂曰:“恐须一二年可矣。”上喜曰:“果然。”及书成,赐名《华戎鲁卫信录》,奏篇上。上读序引,大喜曰:“正类序卦之文。”谨按:我朝咸丰十年,与外洋通商,互换和约以来,案牍几于等身。余在总理衙门时,文博川师相曾属余检视道光后文移奏稿,编成一书,名之曰《洋务纪事本末》。时公事尨杂,终日治官文书,数人分理,尚无暇晷。余惟于归寓或留宿署中,执笔为之,分门别类,渐有头绪,甫年余而余外擢,此书闻迄未成帙,可惜也。赵饴山文集中《原山考》云:“学术日疏,文章扫地。本朝奉谕旨修《一统志》,六十年而不成,借使郦道元者主之,胡渭佐之,于钦以上者为之纟番阅奔走,则煌煌大观,立见于盛世矣。”饴山之狂,固不可一世者,然今日而能留心时务,勤于笔砚,实不可多得。世有苏子容其人乎?余日望之矣。

  ◎朱于谓汉儒善说经

  朱文公答张南轩书曰:“平日解经,最为守章句者,然亦多是推衍文义。自做一片文字,非惟屋下架屋,说得意味淡薄,且是使人看者将注与经作两项功夫,做了下稍,看得支离,至于本旨全不相照。以此方知汉儒可谓善说经者,不过只说训诂,使人以此训诂玩索经文,训诂、经文不相离异,只做一道看耳,直是意味深长也。”据此,文公亦深知汉学之精矣。

  ◎八公

  晋武帝时有八公:太宰司马孚,太傅郑冲,太保王祥,太尉司马望,司徒何曾,司空荀顗,大司马石苞,大将军陈骞。所谓“八公同辰,攀鳞附翼”也。魏道武被弑,太子嗣即位,是为太宗。诏长孙嵩与北新侯安同、山阳侯奚斤、白马侯崔宏、元城侯拓跋屈等八人坐止车门右共听朝政,时人谓之八公。温公《资治通鉴》自嵩以次,姓名可知者仅得五人,其三人则无从稽考也。

  ◎论竹读书诗

  金风亭长于汉学、宋学,《曝书亭文集》及《经义考》中言之详矣。予幼时阅其晚年所作《读书》五言古十二首,设词不无过激,然未敢以为是,亦未敢以为非也。又二十年涉猎宋五子书,稍稍有得,偶以质侯官老友林芗溪学博。学博曰:“微子言,吾亦几不敢出诸口。子知宋儒之学极精也,至论五行,则未免失之粗率。子知宋儒之学极实也,至论太极,则未免近于玄虚。子试于精粗虚实间求之,思过半矣。其他人人能道之,吾不复重为子告也。”予乃取竹诗,略加注释,参以鄙见,附录于此。非推波助澜,为竹干城焉。

  ◎附录朱竹(彝尊)《读书》十二首

  《周官》掌《三易》,以通天下志。卦名或不齐,旅占本一致。岂有先后天,孤离异方位。斯言伪且坚,足以乱神智。演为方圆图,申以河洛义。仪象卦已陈,相错六十四。图中迭相生,十六三十二。请问安乐翁,正名名焉寄?(浚师按:朱子发震叙图书授受,谓陈抟以《先天图》传种放,更三传而至邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉,更三传而至刘牧云云。朱晦翁作《易学启蒙》,多发邵氏《先天图》义。至于袁枢论后天《易》,则谓尝以卦画纵横反覆求之,竟不得文王所以安排之意,是以有畏惧,不敢妄为之说。至税与权从魏了翁讲明邵氏诸书,于《观物篇》得后天《易》上下经序卦图,证以《杂卦》传及扬雄所称文王重易六爻互用两卦十二爻、孔颖达所称六十四卦二二相偶、非覆即变之说,知《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《颐》、《中孚》、《大过》、《小过》不易之八卦为上下两篇之干,其互易之五十六卦为上下两篇之用。即其图反覆观之,上下经皆为十八卦,始终不出九数,以明羲、文之《易》,似易〔异〕而实同。盖阐邵氏之说,以补《启蒙》之未备云云。《四库》论胡方平《易学启蒙通释》云:“朱子囚程传专主明理,故兼取邵子之数,以补其偏,非脱略《易》理,惟著此书以言数也。后人置本义不道,惟假借此书以转相推衍,至于支离轸葛而不已,是岂朱子之本旨乎!”又按朱子谓门人曰:“《先天图》非某之说,乃康节之说;非康节之说,乃希夷之说;非希夷之说,乃孔子之说。但当日诸儒,既失其传,而方外之流,阴相传授,以为丹灶之术。至希夷、康节乃反之于《易》,而后其说始得复明于世。”云云。此诗专讥康节先生耶?抑不仅为康节先生发耶?《宋史》康节从事北海李之才,受河洛图书、伏羲八卦六十四卦图像。之才书今不可考矣)。

  太极非有象,一元气浑沦。阴阳至精数,义由道士伸。列图自下上,三五理具陈(陈子昂诗:“太极生天地,三元更废兴。至精亮斯在,三五谁能征?”义见道家《洞真玄妙经》)。番番希夷叟,以此勒贞珉。元公一丁倒,遂为席上珍(陈抟《无极图》倒易,即为周子《太极图》)。后来费朱陆,往复辞纷纶。仲尼不可作,谁与别伪真?(浚师案:周子《太极图说》,朱子以毕生精力,逐一思索,所注洵精密矣。象山非之,致朱子与象山书反覆数千百言。竹以道家贬之,朱子不云乎:“老子曰‘复归于无极’,柳子曰‘无极之极’,康节《先天图说》亦曰‘无极之前阴含阳’也。是周子以前,已有无极之说矣。但其主意各不同,老子、柳子、康节以气言,周子则专以理也。”又曰:“今人多疑濂溪之学出于希夷。某曰:‘濂溪书具存,如《太极图》,希夷如何有此说?’”然朱子曾谓《先天图》非希夷之说,乃孔子之说,是直以希夷上接孔子矣,如独以太极之说为非希夷所能?似但尊濂溪,而忘却论《先天图》之言,自相矛盾耳。以濂溪袭道家门面,固不足服濂溪之心,若云濂溪得千古不传之秘,恐亦未必然也。善乎黄鲁直之称濂溪曰:“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月,廉于取名,而锐于求志,薄于徼福,而厚于得民,菲于奉身,而燕及茕嫠陋,于希世,而尚友千古。”只此数言,学濂溪者终身奉之,断不至流于放僻邪侈,奚沾沾焉冥心于《太极图说》哉!)

  书名达四方,掌之周外史。曷言乎书名,毋乃小序是?马郑注漆经,大义已及此。古文虽未见,序先畅厥旨。云何宋诸儒,深文共排毁(《书序》非孔子作,其说始林之奇)。吾闻国史言,序书自孔子。哀哉秦火后,未亡亦仅尔。苟属圣人言,亦当存其似。不见小戴文,礼家以取士。何独诗书序,攻者后先起(浚师按:竹《经义考》曰:“朱子疑《诗》小序,而并疑《书》小序,疑孔安国所传之古文,而并疑古文之有小序。然《百篇》之序,实自汉有之。窃谓《周官·外史》“达书名于四方”,此书必有序,而今《百篇》之序,即外史所以达四方者,其由来古矣。又按:程子曰:“《书序》夫子所为,逐篇序其作之之意。”朱子不遵守程子说,而断以为非孔门书,何耶)?

  九畴一五行,《洪范》义先具。伯鲧一汨陈,维帝乃震怒。启贤能继禹,天罚行有扈。桑门易地风,其说本舛互。奈何洛下儒,侮圣不知惧。用三革其二,变一成百牾。既与《洪范》殊,宁免彝伦攵。百世而可欺,君子亦有恶(浚师按:《皇极经世》一书,《四库提要》引明何瑭之论详矣。竹《经义考》曰:“明初编《性理大全》,与《通书》、《正蒙》并列。崇祯间帝幸大学,议礼者欲跻周、程、张、朱于七十子之上,康节亦与焉。然五行为《洪范》九畴之首,传称‘天生五材,废一不可’,康节乃去木、金而益之以石,是威侮五行也。庶征为《洪范》九畴之八,《书》称‘五者来备,各以其叙’,康节乃去燠寒而易之以露雷,是一极无凶也。五官去心,则不成大人矣。五经去《礼》,则无以别于禽兽矣。不知诸儒何故而神明其说,争推演之,此蒙之所不识也。”又曰:“康节之水火土石,仿诸佛氏之地水风火也。色声气味,取诸佛氏之色声香味也。遇数之五,率去其一,若夫天有五星,地有五服、五沟、五涂,人有五藏,教有五典、五礼,祭有五祀,目有五色,耳有五音,口有五味,鼻有五臭,手有五指,绘有五章,律有五度、五量、五权、五则,康节亦安能悉为减损?其说亦窒而不可通矣。”浚师谫陋,于《邵子全集》亦尝略加研究,不知日月星辰何以变为寒暑昼夜,水火土石何以变为风雨露雷,乾何以不为天而反为日,离何以不为日而反为星,坤何以不为土而反为水,坎何以不为水而反为土,举伏羲之卦象、箕子之《洪范》一扫而空之。程子之所以不敢传其学者,得毋有不安于中乎?竹所言容有过当,然儒者好奇,实有以启人议论耳)。

  孔门善说《诗》,子云商起予。流传大小毛,授受大小序。纵有齐鲁韩,见之色斯沮。夹氵祭一后生,攻以列火炬。先儒误听信,凿枘生龃龉。微言忽中绝,太义不复举。闻人左丘明,著书秦相吕。其言虽近诬,其事颇足取。国侨赋《褰裳》,晋为退师旅。《木瓜》美齐桓,情岂系男女。《诗》教厚人伦,诲淫何独许。可怪上蔡师(鲁斋王氏为上蔡书院师),为力亦太巨。芟弃郑卫篇,窜改《雅》《颂》所(王氏擅删《郑》、《卫》诸篇,又退《召南野有死》入《王风》,而以谭大夫、卫武公诗改入《国风》)。谁为辨异同,复遵笺传语(浚师按:郑樵《通志》卓然成一家之言,惟力攻《诗》序,颇不满人意。朱子因之,而淫奔之章遂不一而足。竹此诗合下一首,可谓大声而疾呼矣。至王鲁斋删改经文,无所忌惮,此实孔门之鸱枭,殊不屑污人齿颊。竹曾云“宁不食两庑特豚,不删《风怀二百韵》”,殆有激而言之欤)。

  男女一相悦,情迫莫自持。不闻桑中契,先以定情诗。国史明得失,轩别醇疵。如何历郑卫,专录淫人辞。鸡鸣风雨夜,奔者亦可危。执祛遵大路,岂不畏人知?丘中有麻麦,两雄共一雌。双双李树下,宁免相诟訾?立言讵可训,说者宜再思。无邪尼父教,用告童子师。

  《诗》亡王迹熄,百国有《春秋》。鲁叟乃笔削,实书肆旁搜。晋《乘》楚《杌》,《郑志》亦见收。斯为天子事,邦国合九州。大书王正月,恐疑于孟陬。胡氏逞私智,谓以夏冠周。岂其一布衣,斧钺威诸侯?美恶同其辞,此言尤谬悠。当其在讲幄,君臣意绸缪。经义月经进,讽谏同转。是时十将存,可复二帝雠?奈何戒黩武,惟知安是偷。得毋桧所荐,知已士当酬。流传误后学,乖舛难悉纠。曷不废其书,述事准左丘(浚师按:胡传立于学官,诸家之说几于尽废。章氏潢曰:“安国之作传也,总三家纷纭之说而录其似,汇诸家后出之论而采其长,义例炳然,衮钺斯备。然以为不诡于圣人之教则可,以为尽得圣人之意则未也。”云云。此论极平允。至“文定于成公十五年仲婴齐卒传曰:‘婴齐者,公子遂之子,公孙归父之弟也。归父出奔齐,鲁人徐伤其无后也,于是使婴齐后之。故书曰仲婴齐。’此可谓乱昭穆之序,失父子之亲者。以后归父,则弟不可为兄嗣;以后襄仲,则以父字为氏亦非”,数语义正词严。故《御纂》首著之,所以昭万古伦常法戒。嘉庆间段玉裁作《明世宗十论》,乃竟肆其狂哮,且欲以世宗为武宗之子,拾毛西河唾余,而西河之所不敢言者,玉裁复侈然言之,其有关于人心风俗不小。因阅竹议文定诗而附录之。周正、夏正辨者多矣,固无庸竹哓哓也。又按:文定仲子寅著《读史管见》,三代以下几无完人,较之乃翁《春秋传》颇为可议。总之,安国之学似未可厚非也)。

  素王六经外,《论语》其总龟。纪者六十四,义取《春秋》辞。同门有不善,一一具书之。由求予亢寮,言失不可追。揆诸朋友义,情得徇其私。宁形弟子短?但以尊先师。试观孟子徒,克丑亦若斯。后儒不晓事,吹毛务求疵。倡论辍从祀,平反者为谁?不若乡愿人,非刺无可施。瞽宗祀此辈,众口庶不訾。吾思屋上乌,爱由丈人推。云何七十子,一眚罢其祠?何年复旧典,俎豆敕有司。

  汉士守一经,其义或春。真儒起北海,卓哉郑司农。博综六艺旨,叩之等木钟。于时内外学,罔不罗心胸。用以释仪象,明堂暨辟雍。初非尚怪异,专一谭鱼龙(纬书《河图鱼龙》最怪)。至于五帝名,亦惟祀典从。德业既日尊,弟子争攀逢。黄巾拜车下,后儒翻不容。一朝辍栗主,俎豆何由供?嗟彼黎丘鬼(谓王通也),乃以祀瞽宗(浚师按:明世宗嘉靖九年,罢申党、公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预祀孔庙,而祀林放、蘧瑗、郑众、卢植、郑康成、服虔、范宁于其乡。我朝雍正二年,复林放、蘧瑗、秦冉、颜何、郑康成、范宁祀。王通之祀也,亦嘉靖九年诏旨。竹目通为黎丘之鬼,虐矣哉)。

  秦延君说《书》,敷文太支蔓。《尧典》仅一篇,为言且三万。博士卖骑驴,亦费三纸券。吾思吉人辞,终与躁人远。辞苟足以达,其义自缱绻。勿徇买菜求,第抒心所愿。不见陆士衡,才多反为患(浚师按:《汉书》:“张山拊长宾,平陵人。事小夏侯建,为博士,论石渠,授同县李寻、郑宽中少君、山阳张无故子儒、信都秦恭延君、陈留假仓子骄。无故善修章句,守小夏侯说文。恭增师法至百万言。由是小夏侯有郑、张、秦、假李氏之学。宽中授东郡赵玄,无故授沛唐尊,恭授鲁冯宾。”桓谭曰:“秦延君能说《尧典》,篇目两字之说,至十余万言。但说‘日若稽古’,三万言”)。

  诗篇虽小技,其源本经史。必也万卷储,始足供驱使。别材非关学,严叟不晓事。顾令空疏人,著录多弟子。开口效杨陆,唐音总不齿。吾观赵宋来,诸家匪一体。东都导其源,南渡逸其轨。纷纷流派别,往往近粗鄙。群公皆贤豪,岂尽昧厥旨。良由陈言众,蹈袭乃深耻。云何今也愚,惟践形迹似。譬诸{艹力}蔗甘,舍浆啖渣滓。斯言勿用笑,庶无乖义始(浚师按:宋诗非不可学也,别流派,去粗鄙,由宋以上沿波溯源,自无流弊。不齿唐音固非,然如前后七子专学唐人腔调,改头换面,毫无神韵,亦未免生厌矣)。

  群雅日凋谢,后起靡有涯。奇觚累百人,各自名其家。吾衰尚有志,道古闲波邪。有明三百祀,揽秀披春华。青田与青丘,二美洵无瑕。吾乡数程贝,双珠握灵蛇。自从永宣来,其辞正且葩。洎乎嘉靖季,七子言何夸。钩金纵可拣,莫披黄河沙。一咻众楚和,是后尤卑畦。先公闻〈鸟〉舌,顿生亡国嗟(先太傅初闻袁中郎、钟伯敬论诗,叹曰:“安得此亡国之音!”惨然不怿)。吾欲返正始,助我者谁耶(浚师按:《静志居诗话》曰:“王、李教衰,公安之派浸广,竟陵之焰顿兴。一时好异者,诗张为幻。关中文太青倡坚伪离奇之言,致删改《三百篇》章句。山阴王季重寄谑浪笑傲之体,几不免绿衣、苍鹆之仪容。如帝释既远,修罗、药叉交起搏战,日轮就暝子、母四野群飞。”云云。此论真透骨髓,不为太詈。高、刘两家洵无瑕之璧,若程、贝,似尚逊一筹也)。

  ◎翰詹外转

  余阅明洪武四年进士登科录,一甲三人,状元吴伯宗授礼部员外郎,榜眼郭、探花吴公达及二甲十七名均授主事,三甲一百名均授县丞,无所为翰林也。皇朝顺治三年,题准于二甲、三甲进士内选取送翰林院读书,满、汉学士教习,俟学业有成,复行考试,优者用编修、检讨,其余除科、道(皆七品)、部属等官。十年,世祖特谕翰林各官,内外扬历,方见真才,钦定少詹事以下二十一员,外转司、道。十八年,著令停止。至康熙二十五年,吏部议准翰林院、詹事府,于每年八月内,将庶子、侍读、侍讲以下各官开列具题,候钦定数员外转。庶子以同知用,侍读、侍讲、谕德、洗马以盐运司运副、盐课司提举用,中允、赞善、修撰以通判、布政司经历、理问、都司经历、断事、盐运司运判用,编修、检讨以按察司经历、布政司都事、盐运司经历用。至才力不及、不谨,及所行不端者,照例降级、革职。载康熙二十九年所编《大清会典》。按庶子、讲、读,较同知、运副、提举,品级虽均五品,而贵贱相去,不啻天渊。若布、按各司首领官,不过佐贰末职,更非同知、运副、提举等比。乃以为中、赞、修撰、编、检外转之阶,且恐其不谨,定以处分,足见圣祖时吏治之重胜于文学也。予历充粤闱乡试提调,副典试者皆编修、检讨,迎帘公宴,亲见布政司首领官叶某加五品衔,顶戴用蓝翎,为之捧茶。惜其未知康熙《会典》中有此一段公案耳。捐例长开,同知而下,朝珠蟒服持手版者,几塞破院司屋子,幸而外转例停,不然翰愧詹诸公能毋惴惴耶?

  ◎报恩寺塔

  张岱《陶庵梦忆》载金陵报恩寺塔为四大部洲所无。按:北魏胡灵太后时作永宁寺,又作石窟寺于伊阙口,皆极土木之美,而永宁尤盛,有金像高丈八者一,如中人者十,玉像二,为九层浮图,掘地筑基,下及黄泉。浮图高九十丈,上刹复高十丈。每夜静,铃铎声闻十里。佛殿如太极殿,南门如端门。僧房千间,珠玉锦绣,骇人心目。自佛法入中国,塔庙之盛未之有也(本《资治通鉴》)。据此,则永宁塔与报恩塔亦正相等耳。报恩寺在江宁县城南一里,乃长干寺旧址,明永乐初撤而斥大之。塔高百余丈,国朝康熙三年及三十八年,皆重修。道光甲辰,予在江南,登其巅,遥望江潭,舟樯一片,俯瞰城阙,烟火万家。时当八月,秋气逼人,老仆以棉衣进,著之颇觉高处不胜寒也。咸丰辛亥,予寓镟子巷,去寺甚近。一夕赴友人召,四鼓归,见塔灯高者如繁星,下者如明月,烟云缭绕,金碧辉煌,又觉置身琉璃世界中。归取所储雨华台水烹松萝香茗,快饮数瓯,形神为之酣适。迄今垂三十年,一追忆之,犹依依魂梦也。粤贼跳梁,据城十二年,名区胜境,悉付劫灰,而此塔亦拆毁无片瓦矣。可胜叹哉!

  ◎听言则对

  《柔桑》之诗“听言则对,诵言如醉”,郑笺:“对,答也。贪恶之人见道听之言,则应答之。见诵《诗》、《书》之言,则冥卧如醉。”朱注:“王使贪人为政,我以其或能听我之言而对之,然亦知其不能听也,故诵言而中心如醉。”朱公迁曰:“无可与语,故自诵其言耳。诵言犹云独语也。任小人而不听善言,念君子而不见信用。”钱饮光《田间诗学》曰:“听言之言,与诵言之言,皆同时言者。一听之则对,其所言者中听之言,与言利也。一诵之如醉者,其所诵者《诗》、《书》之言,与利相反也。”愚谓公迁之说为长。胡三省注《通鉴》(一百五十卷)则从郑笺云。

  ◎孱主敕书

  北魏平阳王为高欢所立,既而逆谋大露,行路皆知。魏主使舍人温子升为敕赐欢曰:“朕不劳尺刃,坐为天子。所谓生我者父母,贵我者高王。今若无事背王,规相攻讨,则使身及子孙,还如王誓。近虑宇文为乱,贺拔应之,故戒严,欲与王俱为声援。今观其所为,更无异迹。东南不宾,为日已久,今天下户口减半,未宜穷兵极武。朕既暗昧,不知佞人为谁。顷高乾之死,岂独朕意!王忽对昂言兄枉死,人之耳目何易可轻!如闻库狄干语王云:‘本欲取懦弱者为主,无事立此长君,使其不可驾御。今但作十五日行,自可废之,更立余者。’如此议论,自是王间勋人,岂出佞臣之口!去岁封隆之叛,今年孙腾逃去,不罪不送,谁不怪王!王若事君尽诚,何不斩送二首!王虽启云‘西去’,而四道俱进,或欲南度洛阳,或欲东临江左,言之者犹应自怪,闻之者宁能不疑?王若晏然居北,在此虽有百万之众,终无图彼之心。王若与旗南指,纵无匹马只轮,犹欲奋空拳而争死。朕本寡德,王已立之,百姓无知,或谓实可。若为他人所图,则彰朕之恶;假令还为王杀,幽辱齑粉,了无遗恨!本望君臣一体,若合符契,不图今日分疏至此!”云云。唐高骈之跋扈也,上表指斥,僖宗使郑畋草诏切责之,其略曰:“绾利则牢盆在手,主兵则都统当权,直至京北、京西、神策诸镇,悉在指挥之下,可知董制之权;而又贵作司徒,荣为太尉,以为不用,如何为用乎?”又曰:“朕缘久付卿兵柄,不能翦荡元凶,自天长漏网过淮,不出一兵袭逐,奄残京国,首尾三年,广陵之师,未离封部,忠臣积望,勇士兴讥,所以擢用元臣,诛夷巨寇。”又曰:“从来倚仗之意,一旦控告无门,凝睇东南,惟憎凄恻!”又曰:“谢玄破苻坚于淝水,裴度平元济于淮西,未必儒臣不如武将。”又曰:“宗庙焚烧,园陵开毁,龟玉毁椟,谁之过欤?”又曰:“‘奸臣未悟’之言,何人肯认!‘陛下犹迷’之语,朕不敢当!”又曰:“卿尚不能缚黄巢于天长,安能坐擒诸将!”又曰:“卿云刘氏复兴,不知谁为魁首?比朕于刘玄、子婴,何太诬罔!”又曰:“况天步未倾,皇纲尚整,三灵不昧,百度具存,君臣之礼仪,上下之名分,所宜遵守,未可堕陵。朕虽冲人,安得轻侮!”云云。明桂王之入缅甸也,我朝已度外置之。吴三桂贪擅兵权,具三患二难之疏,而桂王殒于三桂之手。三桂驻兵旧晚坡,桂王亦遗书责之曰:“将军新朝之勋臣,旧朝之重镇也。世膺爵秩,藩封外疆。烈皇帝之于将军,可谓甚厚。讵意国遭不造,闯贼肆恶,突入我京城,殄灭我社稷,逼死我先帝,杀戮我人民。将军志兴楚国,饮泣秦庭,缟素誓师,提兵问罪,当日之本衷,原未泯也。奈何凭借大国,狐假虎威,外施复仇之虚名,阴作新朝之佐命。逆贼授首之后,而南方一带土宇,非复先朝有也。南方诸臣,不忍宗社之颠覆,迎立南阳,何图枕席未安,千戈猝至。弘光殄祀,隆武就诛,仆于此时,几不欲生,犹暇为社稷计乎!诸臣强之再三,谬承先绪。自是以来,一战而楚地失,再战而东粤亡,流离惊窜,不可胜数。幸李定国迎仆于贵州,接仆于南安,自谓与人无患,与世无争矣,而将军忘君父之大德,图开创之丰功,督师入滇,覆我巢穴。仆由是渡沙漠,聊惜缅人,以固吾圉。山遥水远,言笑谁欢,只益悲矣。既失世守之河山,苟全性命于蛮服,亦自幸矣。乃将军不避艰险,请命远来,提数十万之众,穷追逆旅之身,何视天下之不广哉?岂天覆地载之中,独不容仆一人乎?抑封王锡爵之后,犹欲歼仆以邀功乎?第思高皇帝栉风沐雨之天下,犹不能贻留片地,以为将军建功之所,将军既毁我室,又欲取我子,读《鸱》之章,能不惨然心恻乎?将军犹是世禄之裔,即不为仆怜,独不念先帝乎?即不念先帝,独不念二祖列宗乎?即不念二祖列宗,独不念己之祖若父乎?不知大清何恩何德于将军,仆又何仇何怨于将军也。将军自以为智,而适成其愚,自以为厚,而反觉其薄。奕祀而后,史有传,书有载,当以将军为何如人也?仆今者兵衰力弱,茕茕孑立,区区之命,悬于将军之手矣。如必欲仆首领,则虽粉身碎骨,血溅蒿莱,所不敢辞。若其转祸为福,或以遐方寸土,仍存三恪,更非敢望。倘得与太平草木同沾雨露于圣朝,仆纵有亿万之众,亦付于将军,惟将军是命。将军臣事大清,亦可谓不忘故主之血食,不负先帝之大德也。”合而观之,其词皆极愤激,可为千古孱弱之君一哭。彼乱臣贼子,寻亦自斩其宗,无复遗类,究竟何为也哉!

  ◎岳容斋诗

  相传岳襄勤公(钟琪)《题邯郸壁》诗云:“只因未了尘寰事,又作封侯梦一场。”今《容斋诗集》无之。惟《自题画像》云:“肘后仙方即睡方,双桐高荫日华长。尘根尽断黄粱熟,又作封侯梦一场。”前句当是传闻之讹。按:襄勤诗有《蛩吟集》、《姜园集》、《复荣上下二集》。五言如《凤岭》云:“鸟去岐云暗,山空渭水流。”《军中杂咏》云:“日寒川上草,松冷雪中山。”《韩皋挽诗》云:“黄壤埋诗骨,青山失醉侯。”《沙州》云:“沙寒春草白,风劲暮云黄。”《新竹》云:“翠引干竿玉,虚分一寸心。”《送春》云:“一帘飞絮白,三径落花红。”《烈女》云:“生辞秦岭月,死裹蜀山烟。”《尹大司马过村舍》云:“樽倾花市酒,脍斫藕塘鱼。”七言如《武侯祠》云:“汉土蚕丛天一角,草庐龙卧鼎三分。”《西藏口号》云:“天连塞草迷征马,云拥沙场冷战袍。”《军中闻笛》云:“塞上梅花翻古调,军前杨柳送边声。”《答高夫人见寄》云:“胡蝶绣衾空有梦,芙蓉锦水好谁看。”《感兴》云:“弓蛇毕竟成疑影,斗米何曾惯折腰。”《述怀》云:“盖棺论待千秋后,大觉迟醒一梦中。”《九日》云:“人因久客贫非病,菊不趋炎淡亦香。”《山居》云:“柳堤沙暖朝调马,竹院人闲午饲鸡。”《都门述怀》云:“黄金又筑招贤馆,白首重经督亢城。”《老夫》云:“烧烬烛灰犹有泪,老残姜性尚余辛。”《万流驿雨舟即事》云:“稚子慰寒频劝酒,老妻怜病强披裘。”《小酌成咏》云:“汲泉试煮新砻米,把酒旋罾下泽鱼。”诗仅一百四十一首,美不胜收。时而悲歌慷慨,如闻金戈铁马之声,时而对景流连,宛同香草美人之叶。而辱居士《品诗》曰:“返虚入浑,健积为雄。”又曰:“空山无人,水流花开。”观襄勤诗,可以当之无愧。

  ◎记五色线引雀离语

  《五色线》二卷,毛子晋刊入《津逮秘书》。据《四库存目》云:“《中兴馆阁书目》有此书名,然是书杂引诸小说新诞之语,或不纪所出,割裂舛谬,不可枚举。至谓楚襄王梦神女事出《史记》,其庸妄可知。未知果出宋时旧本否也?《续百川学海》中亦载此书,仅钞录二十八条,则系奸滑书贾所为,尤不足一噱。”谦按:《佩文韵府》四支离字韵下载:“《五色线》云:‘金翅鸟王,银角犊子。地名鹿苑,塔号雀离。’”《五色线》盖本唐段成式《续酉阳杂组》五卷中《寺塔记》征引兽中事切对,“雀离”句下注“善继”二字,又成式之所本也。《资治通鉴》一百七十卷载北齐执太尉赵郡王高睿送华林园雀离佛院,令刘桃枝拉杀之。胡三省注曰:“《释氏西域记》:龟兹国北四十里,山上有寺,名曰雀离,大清净,故仿以建佛院。”《五色线》不引《北齐书》而但引段氏续书,何耶?愚谓是书随意摘录,绝无考证,文士案头,聊供獭祭而已。明季善造伪书,子晋为人所蒙,谓之出宋人手,诬矣。

  ◎系于苞桑

  隋文帝诏曰:“魏末丧乱,军人权置坊府,南征北伐,居处无定,家无完堵,地罕包桑。”胡三省曰:“包桑多根,植桑至于根多,民安其居之义。”明徐勃《笔精》:“张氏曰:‘苞桑,今之解者以为固结之喻,非也。苞桑岂固结之物?盖古人朽索六马、虎尾春冰之类。陆宣公《收复河北后请罢兵状》云:“邦国之杌隍,绵绵联联,若苞桑缀蔬,幸而不殊者屡矣。”此得其解’”云云。浚师按:宣公此状乃收复河中后所陈,非收复河北。苞桑缀蔬,系作包桑缀旒。宣公取以为譬者,若曰缀旒于包桑之上,易致危落耳。盖苞,本也。荀爽本作“包”,凡物系于桑之苞本,则牢固,孔疏甚明。张氏所引,误苞桑为一事,缀旒为一事,又以旒作蔬,忘却“系于苞桑”系字矣。

  ◎吕元膺诸医家评骘

  吕复字元膺,浙江鄞县人,生元末,至明初卒,以医名世,取效若神。《明史·方伎传》述其于古今医书,皆有辨论,前代医家,皆有评骘。后读戴叔能(良)《吕沧洲传》,始悉其论诸医曰:“扁鹊医如秦鉴,烛物妍媸不隐;又如奕秋,遇敌着着可法,观者不能测其神机。仓公医如轮扁,斫轮得心应手,自不能以巧思语人。张长沙医如汤武之师,无非王道,其攻守奇正,不以敌之大小,皆可制胜。华元化医如庖丁解牛,挥刀而肯綮无碍;其造诣自当有神,虽欲师之,而不可得。孙思邈医如康成注《书》,详于制度训诂,其自得之妙,未易以示人;味其膏腴,可以无饥矣。庞安常医能启扁鹊之所秘,法元化之可法,使天假其年,其所就当不在古人下。钱仲阳医如李靖用兵,度越纵舍,卒与法会;其始以颅〈囱页〉方著名于时,盖犹扁鹊之因时所重而为之变尔。陈无择医如老吏断案,深于鞫谳,未免移情就法;自当其任则有余,使之代治则繁剧。许叔微医如顾恺写神,神气有余,特不出形似之外,可模而不可及。张易水医如濂溪之图太极,分阴分阳,而包括理气;其要以古方新病自为家法,或者失察刚欲,指图为极则,近乎画蛇添足矣。刘河间医如橐驼种树,所在全活;但假冰雪以为春,利于松柏,而不利于蒲柳。张子和医如老将对敌,或陈兵背水,或济河焚舟,置之死地而后生,不善效之,非溃则北矣;其六门三法,盖长沙之绪余也。李东垣医如狮弦新纟互,一鼓而竽籁并熄,胶柱和之,七均由是而不谐矣;无他,希声之妙非开指所能知也。严子礼医如欧阳询写字,善守法度,而不尚飘逸;学者易于摹仿,终乏汉、晋风度。张公度医专法仲景,如简斋赋诗,每有少陵气韵。王德肤医如虞人张罗,广络原野,而脱兔殊多;诡遇获禽,无足算者。”自来评文、评诗、评书、评画者最多,独评医颇罕。元膺此作,可谓别开生面,不特词旨华赡,并可见其医理精妙,非三折肱不能道也。所著《内经或问》、《灵枢经脉笺》、《五色诊奇眩》、《切脉枢要》、《运气图说》、《养生杂言》、《脉绪脉系图》、《难经附说》、《四时燮理》、《方长沙论》、《伤寒十释》、《运气常变释》、《松风斋杂著》若干卷,《四库正目》、《存目》均未收,恐已湮没矣。

  ◎六笑

  明桑怿民(悦)诗云:“《四愁》自比张平子,《六笑》堪怜范茂明。”按:《六笑诗》云:“我笑支道林,远移买山书。巢由古达士,不闻买山居。我笑贺知章,欲乞鉴湖水。严陵钓清江,何曾问天子?我笑陶靖节,自祭真忘情。胡为托青鸟,乃欲长年龄?我笑王无功,琴外无所欲。当其恋五斗,乃独不知足!我笑杜子美,夙昔具扁舟。老大意转拙,欲伴习池游。我笑韩退之,不取万乘相。三黜竟不去,触事得谗谤。客言莫谩笑古人,笑人未必不受嗔。螳螂袭蝉雀在后,只恐有人还笑君。回头生愧不能语,嘲评(去声)从今吞不吐。誉尧非桀亦何为,讪周讥禹终无取。”宋范浚作也。浚字茂明,兰溪人,有《香溪集》。举绍兴间贤良方正,当秦桧枋政,夷然不起,人服其高卓。朱晦翁注《孟子》,载其《心箴》。

  ◎纪公误记

  “禾麻地废生边气,草木春寒起战声。”元戴岷源元表诗也。纪晓岚先生《笔记》引王执信语,以为唐彦谦诗,误。又金张子信《大节同新进士吕子成辈宴集状元楼》诗云:“鹦鹉新班宴杏园,不妨老鹤也乘轩。龙津桥上黄金榜,三见门生作状元。”(见《中州集》)先生《笔记》引介野园侍郎事,略易数字,以为野园诗,亦误。又《笔记》载周书昌记一人梦古妆女子,谓曰:“我隐公七年归纪庄公,二十年归阝,相距三十四年,已在五旬以外,以斑白嫠妇,何由知季必悦我,越国相从?”云云。按:叔姬归阝在庄公十二年,不应作二十年。隐公七年至十一年,共五年,中间桓公十八年,再加庄公十二年,共三十五年,不应作三十四年。皆先生一时忘检也。

  ◎同怀五寿

  宋景濂撰《罗氏五老图诗卷序》云:“明之慈溪罗氏,多以耆寿称。其讳纟者,年八十有四。纟之子善卿卒之年如纟。善卿娶某氏,生五男子,其一曰明远,年八十又三;次二曰明杰,其年如明远而少二岁;次三曰明德,其年如明杰而少十又三岁;次四曰明纯,次五曰明叔,明纯如明德而少二岁,明叔如明纯而少三岁。惟此五老人者,高迈八,卑逾六旬,皓发庞眉,照耀后前,华彩衣,给事左右。见者惊诧,不曰此人世之上瑞,则曰是国家之休贞。昔者睢阳固尝以五老闻,其系非一姓,其生非一门。今罗氏连弟若兄,同出一父母,揆于睢阳之所闻,不为尤异者欤?”景濂所述如此。光绪戊寅春阅邸报,署湖南巡抚崇(福)奏称:“湘乡县儒士胡朝瑜兄弟五人,长朝瑜现年八十九,次朝瑞现年八十七,次朝现年八十五,次朝珠现年八十三,次朝环现年八十一。同怀昆季,共享耄龄,抑且世业《诗》、《书》,家传孝友,实属熙朝人瑞,宜邀旷典褒荣。”浚师按:罗氏兄弟同时并存,惟最长者八十三耳。今胡氏一门,皆逾八十,其长且将开百,盖古今所罕见,岂仅为湘乡盛事也哉!

  ◎浮山

  桐城县东九十里浮度山,一名符度山,又名浮山,有奇峰七十二,有岩三百五十,最著者三十六,有洞六,有华严寺,详《一统志》中。刘海峰作《浮山记》,章法全仿《禹贡》,每渎之,辄如身履其地。明钟伯敬(惺)所谓“无岩不树,无径不竹,无石不苔,无涧不花”也。姚惜抱《游浮山》五古长篇,尤为详赡。近有许奉恩者,语子箴家兄曰:“其山僻处江乡,古今骚人墨客,鲜有游览及之,不若龙眠之啧啧人口。”真村夫梦呓,不足一噱。因阅《梦园丛说》,特记于此,并函致家兄亟宜削去。

  ◎不如

  宋神宗时司马光上疏曰:“臣之不才,最出群臣下。先见不如吕诲,公直不如范纯仁,程颐,敢言不如苏辙、孔文仲,勇决不如范镇。今群臣许归,乞依例致仕。”明崇祯时黄道周亦有七不如疏,以为品行不如刘宗周,至性不如倪元璐,远见深虑不如魏呈润,犯颜敢谏不如詹尔选,老成足备顾问不如陈继儒,朴心醇行不如李如灿、傅朝佑,文章气节不如钱谦益、郑曼阝。愚谓光之所指诸人,皆正人也。揄扬诸贤之美,谦尊而光,颇为允洽。若道周所云不如者,陈继儒不过装点山林,附庸风雅,不知有何经济,足备顾问。郑曼阝甫以罪诛,亦似不当陈之奏牍。钱谦益顺治二年豫王入江南,首捧降笺,文章气节扫地以尽。此论虽出之道周,然后世非皆无耳目人,究不敢为贤者讳也。本朝尹文端公继善受知世宗,尝召对,世宗谕:“汝知督、抚中李卫、田文镜、鄂尔泰有可学者乎?”继善对曰:“李卫臣学其勇,不学其粗;田文镜臣学其勤,不学其刻;鄂尔泰大局好,可学处居多,然臣亦不学其愎也。”呜呼!有圣主,斯有贤臣。吾每三复继善之言,匪特远迈漳浦,抑且上驾涑水矣。

  ◎小辋川诗钞

  合肥王公受虚(运咸)为先大父石交,公有子育泉先生(世溥)长先公七岁。嘉庆癸酉,先大父携先公寓居合肥,先公时年十一,与先生过从若昆弟。王氏与吾家累世姻戚,浚师妻孙夫人又先生舅氏习之孙公(克仪)女孙,自垂髫即蒙先生齿牙奖借,不亚谢玄晖之于孔觊也。先生为人不立崖岸,胸中无城府,见义必为,拯人患难,甚于饥渴,至代受诬谤不顾。而家庭以内,孝友慈爱,更为常人所难。辛亥制科,荐举孝廉方正,都人士佥谓惟先生当之无愧。发、捻纵横,时事孔棘,先生团乡兵剿歼逆首,并招抚淮团之反侧者。练营镆邪山,三围凤阳,再援怀远,卒以庸帅骄将贻误事机,皖江以北糜烂遂不可收拾。先生竟抑郁死。曾以剿匪功擢知州,其卒也,赠知府,赏祭葬银两,荫子入监。位不当才,年不称德,呜乎唏矣!犹忆丁巳冬,浚师奔先公丧于寿州,先生时在寿州乡间。闻浚师至,不远数十里冒雨来唁,执手失声哭,至今感不能忘焉。去年乞养归,将买棹淝津,拜先生之墓,适哲嗣谦斋先来见访,并示以先生所著《小辋川诗钞》,焚香展读,如对典型。集中诸体,美不胜收。如《宝剑篇》、《采兰曲》,借题摅兴,寄托遥深。《李贞女词》胎息《骚经》,有关风化。《愁城谣》三首,兵荒食乏,咏叹长言,乐府遗音,不仅似杜陵野叟也。其他佳句,五言如《柘皋山行》云:“落日行人少,飞花小店扃。”《雨中答蔡静远》云:“兰香清若茗,苔印厚于泥。”《田家》云:“赛神田鼓乐,隔牖纺灯新。”《自固镇至宿州即事》云:“蟹河春雨歇,虹县夕阳多。”合无功、摩诘为一手,奄有本家风味。七言如《游逍遥津别墅》云:“残花病雨羞低首,怒笋惊雷喜脱苞。”《饮嵇氏园》云:“黄衫乌帽红尘倦,绿树青山白日低。”《犹子用宾秋捷》云:“万卷楹书怀旧德,十科衣钵赖传人。”《读史有感》云:“庙堂无剑诛张禹,草野陈书咎马周。”《清凉山访姚石甫》云:“著书志定千秋业,报国天留百炼身。”《寿城北楼晚眺》云:“当年草木藏兵气,此日烽烟误麦秋。”均极慷慨激昂之致。至其挽先公诗云:“冷落一官羁异地,烽烟千里盼孤儿。”情真语挚,一字一泪矣。

  ◎遂园诗钞

  太湖赵岵存观察(匀),介山先生之季子。先公司铎太湖,观察方为诸生,以文为贽。先公一见称赏,乃与其兄晋生茂才同授业焉。故事,诸生举优行必岁试前,先公于科试时请于学使,破例补举之。遂以道光辛卯贡成均,乙未售京兆,辛丑成进士、入翰林,屡司文枋,侍直上书房,外任知府,历官广东高廉道,署惠潮嘉道,复署广东臬司。丁内艰归,服阕不出,晚年主讲敬敷书院,年七十卒。文章经济,未竟厥施,可惜也。观察长子子方(继元)与予为己酉同年。庚戌朝试在都,观察适充实录馆总纂,辰入酉归,然间一二日,必抽暇至凤阳会馆视予,呼予以弟,所以奖掖之者颇厚,不作寻常交态,盖笃于师门如此。予匣中存观察诗文最多,其和先公《消夏》八律,年甫二十三岁,用殿试卷,庄楷书之,至今犹在,而《遂园诗钞》中已删去不存。《遂园诗》为观察自订稿,取去颇严,如题先公《藕榭书声图》本二首,今仅存一首也。观察诗不名一体,占作力摹李、杜,亦染指坡、谷,近体则雍容华贵,风雅兼擅。《道旁苦李行》、《芦包厂栈道行》诸作皆语有包孕,亦史亦箴。《太白酒楼歌》奇气勃勃纸上,直可把臂青莲。五言如《春阴》云:“暗雷盘远势,凉雨阁微阴。”《避雨道旁僧寺》云:“佛闲如笑客,僧野不迎人。”《送侄南归》云:“气盛休陵物,才多总累身。”《阅天宝遗事》云:“一红花姊妹,五季莽江山。”藩镇之祸迄于五季,皆安、史肇其衅也。《东阿道中》云:“乱山争返照,远树带残秋。”《郎岱山行》云:“众泉争曲壑,远树让斜阳。”七言如《月下登大观亭》云:“天风到树和檐铎,山气留寒湿梵钟。”《泊燕子矶》云:“峭壁月明危石动,平沙水落大东滨。”《落花》云:“风雨不禁缘脆质,繁华太过近收场。”《偶成》云:“还家梦逐花胡蝶,得仆人呼郭橐驼。”《读陶隐居传》云:“白云有幸栖真逸,黄阁无才惜少微。”《归舟望海幢寺》云:“幢经难觅阿罗汉,铃语惟闻替戾冈。”《李邺侯》云:“误我神仙缘富贵,保人骨肉是功名。”《寓楼望月》云:“域中兵气销难尽,乱后人才出已多。”《剑关驿怀古》云:“主孱甘作降王长,天险轻抛蜀道难。”《登昆明大观楼》云:“托地愈高天更近,入秋已半水先寒。”并超脱可诵。至其题子箴家兄诗集云:“哀丝豪竹中年感,绿酒红灯旧梦过。”则的是名场耆旧语,读之喟然矣。

  ◎赵子方楹联

  同治戊辰各直省军务敉平,合肥李少荃相国入观天颜。退朝之暇,同乡诸公宴相国于江蓉舫,前辈宅。因议买后孙公园孙侍郎旧居,设立安徽会馆。时予方奉观察粤东之命,相国遂倩蓉舫总司其事。次年吾兄芰塘以书寄予,则楼台池馆一律告成,兼示太湖赵子方太史(继元)所撰楹帖云:“结庐挹退谷,风流胜迹重新,应续《春明梦余录》;把酒话皖公,山色乡心遥寄,难忘江上大观亭。”笔情飞舞,雄跨古今。兄书中亦属予题联,读之不觉搁笔矣。子方作楹帖,别具匠心,而能挥洒自如,不落前人窠臼。其题莫愁湖胜棋楼云:“赌棋得墅,胜棋名楼,问江左风流,今古英雄同一局;蒋家小姑,卢家少妇,借美人点染,湖山佳话各千秋。”清凉山诸葛武侯祠云:“一战定三分,功在东南,公瑾甫能成霸业;二难羁异国,名齐龙虎,子瑜端合祠堂。”秦淮鸥波小榭自题云:“不霁何虹,有雁齿双桥,青舫绿波相掩映;在眉为黛,指螺鬟一角,霏云卷雨总空。”又云:“我亦倚楼人,邀笛已成千古事;谁为载酒客,开尊同看六朝山。”刘省三河楼云:“山围故国,潮打空城,邀月到楼头,尽六代沧桑,都分付一声长笛;画栋云霏,珠帘雨卷,凭栏望江北,指千重烟树,最难忘三径吾庐。”薛慰农雪庐云:“清凉居士,安乐先生,看问字车停,东阁初开且延客;吴郡诗新,杭州酒旧,喜环滁山近,西湖虽好不如归。”慰农官杭州时,亦构薛庐也。他所撰甚夥,不及备载。尝鼎一脔,愿与知味者道之。

  ◎絮香吟馆诗

  《絮香吟馆诗》一卷,长白马佳太夫人所著。太夫人名龄文,字竹友,幼随尊人嵩中峰总戎游宦湖南、安徽。生有夙慧,博通坟典,尤工于诗。归侍卫忠公善亭,未一载而寡。嗣兄公之子为后,躬亲教养,即荣帆观察(吉顺)也。予在岭西,曾搜罗诸名媛著作,属老友林芗溪征君(昌彝)登之《海天琴思录》,亦间附载于拙著《蕉轩随录》中。养亲归田,复有续录、三录之刻,经史掌故外,旁及诗文,采取甚夥。丁亥夏初,重入都门,旋拜永定河防之命,适与荣帆同官一省,然未面也。荣帆知予抵任,缄太夫人诗集寄示。庄诵数过,温柔敦厚,得杜、韩风格,兼具坡、谷丰神。闺阁中才力如此,吾见亦罕矣。谨择其尤佳者,五言如:“露菊花开紫,霜枫叶落黄。”“世情今更薄,知己古犹难。”“新愁怜鬓秃,旧事话心酸。”“心情随逝水,身世等飘蓬。”可想见寒檠夜纺时辛苦零丁光景。至《自遣》云:“穷通有造化,人生奈若何?一望天涯远,青青芳草多。忧抑从中来,慷慨发以歌。安命自康乐,胡为叹逝波!”四十字节操凛然,风人之旨。七言如《夜坐闻孤雁声感赋》云:“煮茗焚香静坐时,一灯相伴正凝思。忽闻孤雁声如泣,独唳遥天意可知。哀切只缘心念侣,凄凉惟有影相随。月明莫向边关去,恐惹征人苦别离。”全如自家写照,而以比体出之,可称隽永。其他如《舟中扶榇》云:“愁封衡岳云千岫,梦冷潇湘月一川。”《登车北行值炎热》云:“直似热官趋蚁釜,不同秀士仞鹏程。”《白梅花》云:“闻来东阁香犹在,写出西湖雪未干。”《白桃花》云:“三月东风嗟命薄,一溪流水见情真。”《生日有感》云:“持家久积红盐累,览镜新添白发忧。”皆能不粘不脱,独出机杼。昔毕秋帆尚书母张夫人诗名籍甚,以节妇兼贤母,吾于荣帆卜之矣。

  ◎韵香阁诗

  “猿啼两岸夕阳催,江上何人赋落梅。山影漫随烟霭去,钟声时杂雨风来。鸟穿叠嶂阴云合,舟入重岩石壁开。到此蓬莱知不远,我今新自蜀东回。”孔齐贤(祥淑)《巴东舟中作》也。隽雅宏拔,不似闺阁口吻。齐贤为衍圣公(祥珂)从姊,幼工吟韵,及长归刘景韩观察(树堂)著《韵香阁诗草》一卷,曾随其尊人蔼亭先生宦游蜀、黔,得江山之助,年甫四十而卒。夏绿霜凋,宜观察悲之深焉。集中《读史》十八首,具有真识。近体五言如:“春溪群鹭饮,红杏乱莺啼。”“稻香中妇饣盍,豆熟老农忙。”七言如《偶成》云:“月下理琴寒有韵,灯前课子喜无。”《咏菊》云:“有品皆清真富贵,虽香不俗亦神仙。”方之元、白,殊不多让。柳州序严公贶云:“脱略富美,服勤儒素。”予于齐贤亦云。然齐贤又有句云:“开轩时远眺,白云出岫迟。悠悠布天际,林深鸟不知。”大有亭皋陇首之概,倘遇王融,愿书团扇矣。

  ◎师竹轩诗

  保山为€南永昌府附郭之县,去京师一万一千余里,本古哀牢国,今为西南徼外重镇。人物繁庶,诸葛武侯所谓敦直者也。乙卯、丙辰间,余宫中书,在吾师何赓卿侍郎家,尝闻侍郎称保山刘君景韩,惜未一识其面。后三十余年,予权臬直隶,刘君适观察清河,昔日神交之友,同官一城,真前生香火因缘,喜可知矣。公暇出《师竹轩诗集》见示,沈静酝藉,语语从性情中流露。明发眷怀则有省亲之什,缠绵骨肉则有寄弟之章,而当戎马倥偬,室家迁徙,感时纪事,坦平练达,借讽咏以见其抱负不凡,此大较也。录其五言古云:“子云颂剧秦,灵均骚怀楚。文藻并玄曜,心迹难俦伍。士行苟不亏,一节自千古。涉世由正路,立身终有主。载涂诵《皇华》,来谂歌将母。临风念往事,思仁以为辅。”“长途何漫漫,悠悠我心伤。中夜独展转,揽衣下匡床。徙倚步前庭,寒风吹我裳。徘徊将何之?明月辉高堂。音响西北来,比翼云中翔。延伫怀所思,感物摧衷肠。”七言古《蜀中吟》云:“西蜀地形天下险,层峦叠嶂画难染。雄才割据多偏安,成由忠良败谗谄。”允为历来君臣龟鉴。《汉江阻风》云:“物理静观各有得,茫茫天意难窥测。安排喜雨赋新诗,翻见皓月照颜色。”盖有慨乎世态推移,人情冷热,忽雨忽月,境迥不同焉。其他律诗中如《雪霁出三峡》云:“云横千树短,雪压万山低。”《白帝城》云:“千山齐拱卫,万壑判阴阳。”《雨后偶成》云:“篙添三尺浪,帆趁半江风。”《宝鸡道中》云:“千涧陡悬人影直,万峰倒入马蹄尖。”《凤县》云:“花落无言知俗俭,草深不觉官清。”《过五丁关竹丛》云:“山围四壁天成斗,河溉千畦水作云。”皆能脱去凡近,饶有大历十子风调。又《登黄鹤楼》一律云:“滔滔流日夜,鹤去景还新。树拥楼头月,梅开笛里春。朝宗三楚水,旷代一诗人。纵有登高兴,留题莫效颦。”乾隆间黄仲则咏黄鹤楼用崔颢韵,人以为胆大,及读其“坐来云我共悠悠”,咸相惊服。景韩此作,不在两当轩下也。古今咏杨妃者最多,或曰“终是圣明天子事,景阳宫井又何人”,或曰“自从妃子入深宫,大被长衾冷如水”,或曰“姚宋不亡妃子在,胡尘那得到中华”,卓著人口。景韩《经马嵬驿》云:“直到蒙尘无一策,捐躯还让美人先。”是则古今诗人见之,定当点首矣。景韩名树堂,历官卓具循声,年未六十,好学不倦,老去篇章应更进而愈上,欲《骚》俪《选》,岂过誉哉!

  ◎菜根香室诗存

  闺秀诗不能尽工,但取有风致,清婉可诵而已。其卓然可传者,吾见盖罕。善化杨仲霖(国俊)出其母氏吴孺人《菜根香室诗》一册示予。予读之,诚所谓有风致而清婉可诵者。《送春》云:“落花如雨柳如烟,画里春光欲暮天。何处飞来双燕子,呢喃犹绕绣帘边。”《题落花胡蝶图》云:“飞花片片落枝头,红到溪边水共流。谁道多情惟蛱蝶,任他春去不知愁。”《咏雪罗汉四绝句》云:“玉戏搏成清净身,是空是色悟前因。花开仿佛无人境,流水空山自写神。宝相庄严绝点瑕,玉楼银海拟无差。东风吹堕寒梅瓣,一笑拈花又散花。冰霰为肌玉作胎,聪明一点澈灵台。云阶权当蒲团坐,记向峨眉顷上来。尘埃何处许相侵,幻相参将五蕴深。夜色寂寥天地净,惟留明月证前身。”断句如《春夜》云:“人静徘徊惊月影,酒阑惆怅奠诗魂。”《寻梅》云:“横琴此地偏迷路,吹笛谁家又隔林。”《七夕》云:“如何修到神仙侣,更比人间离恨多。”《对菊》云:“虽喜黄花拂径开,那堪红树催人老。”《送春》云:“无知小鸟不解事,犹带夕阳上柳枝。”“可恨千条万条柳,系愁曾不系春光。”皆洒落可喜。他如《咏雪》云:“人抱此心同一洁,天留片月照双清。”《对菊》云:“霜信任催风任紧,此花偏耐晚香时。”《春阴》云:“石研入水日低树,山寺开门云蔽僧。”此数联即置之名集中,亦不多让矣。仲霖言其母氏谦挹,不欲梓其诗。予故录之以见梗概,且以志仲霖之孝思云。

  ◎附退一步斋楹联

  题岭西道头门云:“獬豸一官清,朗洁岭云知我意;羚羊双峡迥,澄泓江水鉴臣心。”岭西道二门云:“重门洞开,要事事勿负寸心,方称良吏;高山仰止,莫矜矜不持片石,便算清名。”岭西道大堂云:“曾踏软红尘,只不忘药砌薇阶,十载文章纶阁静;勉为清白吏,好记取韶山端水,两番兄弟绣衣来。”岭西道署花园云:“胜地近七星,看云影岚光,公暇却宜邀客赏;好春当二月,喜风和日暖,我来刚值课农时。”岭西道头门春联云:“十三年忝掌丝纶,曾赋早朝诗,尚余袖底炉烟,囊中银管;万千家共跻仁寿,愿斟元日酒,好劝农勤稼穑,士乐弦歌。”肇庆府署晚香亭云:“亭台位置不仅优繇,要知贤太守心,方得山水真乐;花木栽培略如农圃,请与都人士约,毋忘稼穑艰难。”肇庆迎恩亭云:“驿路界东西,直远通万里江,千盘庾岭;鸿泥谁主客,且坐看春帆细雨,秋水文波。”肇庆披云楼云:“举头天外,高处不胜寒,看修雉骈罗,几叠云山开画本;倚槛风前,壮心殊未已,问元龙在否,千秋湖海共襟期。”又题云:“此间为锁钥雄关,下环湘峡,上溯苍梧,对雉堞巍巍,敢云坐镇;难得是春秋佳日,亭近晚香,台邻宝月,喜鸿泥处处,留证登临。”端州宝月台云:“对面即星岩,七朵芙蓉呈绮丽;赏心倾露盏,一池菡萏正芬芳。”端州桂林书院云:“小山旧近使君居,望月思乡,正香满蟾宫,可许八公移桂种;广厦新成多士庇,临风作赋,愿学宗鹿洞,好凭五子证薪传。”扬州平山堂云:“自张唐民偕梅宛陵游,斯堂乃因人重;有苏长公和王巨卿作,吾曹毋以诗鸣。”又题云:“冈形似蜀,山色连吴,极目对峰峦,已胜一窗供谢眺;江上飞云,槛前修竹,高吟忘主客,有谁七字继苏髯。”寿州珍珠泉云:“卅年治水竟难归,看丛桂依然,霜雪盈头怜我老;一勺贪泉差免污,试烹茶坐此,薏珠到眼有人知。”永定河道署宜春园云:“心共绿波平,池上晓风鸥梦稳;手栽红杏满,檐前新雨燕泥香。”宝应寄寓门联云:“作唐一经,读宋五子,观风十稔,爱日三春。”祝长乐初将军四十开九寿云:“介石论交,持山作寿;自天锡嘏,与佛同生。”又祝五十正寿云:“生当浴佛佳辰,介寿酒斟金琥珀;公是坡仙知己,吟诗花对玉盘盂。”祝张午桥太守尊慈李太夫人八十开六寿云:“长吾母六龄,奉杖承欢,愿分莱彩;乐贤侯三釜,称觞介寿,刚展花朝。”挽李文恪公菡云:“帝眷卅二载耆臣,宣劳冬部,久羡盛名垂,况爱士欧阳,泽流皖水,焚香清献,誉遍巴江,报国效驰驱,最堪钦醇谨老成,宠贲丝纶邀定论;我是十三龄弟子,记领春风,颇惭虚坐了,念飘零王粲,兵燹无家,牢落杜陵,文章憎命,抚棺余涕泪,只嬴得感恩怀旧,愿传衣钵到来生。”挽孙筱楚太守家珏云:“以秀才官二千石,遇诚荣哉,曾记得风檐共草、水榭看花,何等豪情逸兴,蓦地里乡关频战伐,羡书生投笔,入参幕府,元戎赏鉴,争列剡章,抚字正劳心,讵梦中旗鹤先迎,可怜嵇阮深交,长笛一声添旧恨;随名王获数万俘,功亦伟矣,怎禁他蜣吉转丸,蚍蜉撼树,竟教换羽移宫,荷天恩甘陇再驰驱,奈贺兰山险,藏遍么麽,灵武城空,荒连沙漠,弥留难瞑目,况堂上金萱垂暮,顿使崔卢增恸,素琴三叠发新吟。”挽张勇烈公树珊云:“识面我无缘,名在江淮,百战功勋万人敌;出师公未捷,气吞云梦,一生忠勇九重知。”挽李星衢中丞福泰云:“棘院幸追随,登楼赏月,把酒论文,忆五夜秋风,回首可怜成梦里;桂林移使节,坠雨才歌,落星遽赋,对一江春水,伤心犹自盼公归。”挽罗文恪公悼衍云:“自濂洛关闽而后,罕证薪传,惟公东粤挺生,本儒术,作名臣,体用兼赅,六子阶梯堪并足;哭倭曾朱吴以来,又惊木坏,顾我西州增感,省孤衷,惭末学,渊源空托,卅年门馆最伤心。”挽瑞文庄公麟云:“两朝元老似公稀,况年届欧苏,难得古今同齿德;六载监司容我拙,愧才非繇岱,空教兄弟热心香。”挽李叔彦观察常华云:“服官阅二十余年,宣勤象译,奉使驼山,画策济艰难,梅录闻风称景略;判袂在五千里外,方握豸章,遽骖鹤驭,吟诗挥涕泪,枫林落月梦青莲。”挽黄蜀庵明府以慎云:“素交惟我最伤心,廿年车笠,两世葭莩,同是宦游人,对秋水羚羊,酹酒风前空有泪;绵忄料君难瞑目,近恋严亲,远思娇女,漫云生死别,托芳洲鹦鹉,招魂泉下岂无知。”挽王文勤公凯泰云:“山色苍凉,两点金焦虚旧约;天恩稠叠,八闽俎豆有新祠。”(挽)何镜海观察应祺云:“一事最伤心,检匣中矮札长笺,敢忘良友;七言成谶语,问世上封侯登第,岂尽传人。”挽叶穆如大令大同云:“西岭知君,屡有荐书惭许郭;南交摄宰,何堪治谱失龚黄。”挽何地山侍郎廷谦云:“节院最辛劳,定知五省孤寒,瞻望使星齐洒泪;草堂归未得,默数卅年交谊,从今人日怕题诗。”挽晏彤甫中丞端书云:“惟公是南极一星,记御李膺车,三载屡陪文字饮;许我作东还七友,曾留裴楷象,九秋怕展画图看。”挽鲍花潭中丞源深云:“清望在三天,内登台省,外重疆圻,倾心一代名臣,屡进谠言焚谏草;寄居同八宝,正喜结邻,遽悲捐馆,回首卅年交谊,空余老泪奠生刍。”挽冯展云中丞誉骥云:“持节莅公乡,记斟绿蚁论心,早安排十载东山,千秋北海;盖棺悲客馆,那要青蝇作吊,只惆怅二分明月,一点文星。”挽吴子健中丞元炳云:“我怀桑梓,公念葭莩,烹鲤感殷勤,咫尺之书前日到;门第金张,词臣颇牧,骑鲸游汗漫,十三此夜大星沉。”挽孙仲珊观察传樾云“停云京国,听雪章门,更经话雨秦淮,往事怕重论,老我空挥双眼泪;湛露鸾纶,观风豸绣,正展凌霄鹏翼,降年胡不永,知君难忘七旬亲。”挽孙稼生廉访家谷云:“君曾奉使西洋,历十四万里行程,海上御长风,宣布皇仁,乌弋黄支咸受吏;我忝提刑北地,值三五中秋佳节,樽前延皓月,忽惊噩耗,苍葭白露倍伤神。”挽家友兰二兄云:“钩缗耒耜,未遂归田,展往复遗书,我伤昔者应散骑;孝友和顺,见称合族,壮生平笃行,公乃今之徐赞皇。”挽家子箴伯兄云:“四朝耆旧,一代文人,有诏拜原官,海内竞传唐介起,十载清风,五更晓月,寄诗怀阿弟,匣中留与惠连悲。”挽家仰昕大侄云:“君目瞑乎,蜀道啼鹃空洒血;我心悲矣,端江烹鲤正来书。”挽家少屏侄孙云:“人生至此竟难论,心伤万里鱼书,敢使而翁沧海寄;地下招魂知恸否,指引两行鸾,好随吾母故乡归。”挽张振轩中丞尊慈李太夫人云:“卅年恭俭,邻里钦崇,记当矛马纵横,煮粥活鸿嗷,到处烽烟惊战鼓;八座起居,门闾光大,成就杜羊节概,生天来鹤吊,满城风雨送铭旌。”挽梁檀圃京兆尊慈凌太夫人云:“子为京兆不疑,爱日陈情,方欣福备林壬,八秩萱帏绵后叶;我愧南州徐孺,临风遥奠,刚值节过端午,一樽艾酒当生刍。”挽张午桥太守尊慈李太夫人云:“板舆未莅,鹤吊俄来,德媲范夫人,转瞬百令兼五福;简牍陈情,雁行先断,诗吟孟贞曜,伤心寸草报三春。”挽刘树君太守德配宋夫人云:“紫诰仰天题,最难二品崇封,生平眉展;青琴余物在,料得五羊贤守,死别心悲。”挽张友山中丞尊慈宋太夫人云:“郑魏国画荻兼父师,九重纶,备荷恩荣,阡表待雕镌,南峙泷冈同不朽;庾叔褒刈荆诫兄女,十载葭莩,多蒙奖掖,《薤歌》挥涕泪,北随夫阝水一齐寒。”挽杨振甫方伯尊慈沈太夫人云:“文母有恩言,教扶鸠杖,毋急先征,淑景记梅关,照眼万花迎爱日;词臣承懿训,正展鸿猷,遽来鹤吊,《风诗》诵谖背,伤心寸草恋慈云。”挽何子永侍读尊慈朱太夫人云:“齑盐中馈,纺绩长宵,贤母独劳心,最难教子清廉,一代鸿儒表风轨;芝诰五花,萱龄百秩,文孙齐绕膝,讵意消寒时节,九天凤吹迓云。”挽李少荃傅相尊慈李伯太夫人云:“桑梓久蒙庥,遽惊萱草霜凄,辍社停舂,遍皖水十三州士女;棣棠同秉节,更见兰芽日茂,承家报国,偏箕畴九五福荣哀。”挽仰昕侄媳王夫人云:“在粤勤定省,寓湘敦节俭,赴甘陇历辛劳,宗族称贤,更难忘六载京华,绕膝最为吾母爱;事亲尽孝诚,相夫著敬庄,教儿孙兼顾复,死生顿隔,且撰就一篇家传,伤心怕遣阿翁知。”挽倪豹岑中丞德配桐城方夫人云:“闻君留得荆钗,卅载瘁身心,遗范定传家内外;顾我恸深萱荫,两行余血泪,招魂分洒粤东西。”挽孙稼生尊慈从母陈太夫人云:“与吾母同气连枝,筹开九秩,膝长九男,九五福备在一身,正九月霜华,伤心九日樽前,尚插茱萸悲阿姊;教儿孙登科及第,学富四《诗》,誉全四德,四三年寄居八宝,证四时佛果,含笑四禅天上,定拈檐卜礼空王。”挽亡室孙夫人云:“扶病侍灵舆,幸携佳婿佳儿,茶汤手奉,含敛躬亲,只伤心丹药难凭,竟尔仙乡迎孝妇;方春惊噩耗,倘见先公先母,兰膳如生,清温犹昔,但道我白头无恙,莫教泉壤念衰孤。”杨泰海学博以辛未之春,为尊甫爱堂先生及尊慈张孺人百龄冥寿属撰联语,俾设祭追祝。殁而称寿,礼经所无,援州山人集中有《为顾孝廉追寿父母序》例,得一联云:“有子作经师,九京含笑;焚香追寿考,百岁如新。”又代刘伯士明府题肇庆披云楼云:“刚逢索月流天,更上一层,尊酒有谁邀太白;拟种碧桃满树,登兹四望,名花知我是刘郎。”代长乐初将军挽王补帆中丞云:“两首赠别诗,缅羊城交谊曾联,何日同舟,此语伤心成绝望;千秋表忠观,念闽海讴思倍切,临风奠,知君含笑慰生平。”代张午桥观察挽李伯相太夫人云:“以首揆奉耄耋亲,汉廷视冯勤,唐室视赵隐;颁手诏表珩璜德,义方征《左氏》,淑慎征《毛诗》。”代林竹溪太守挽李伯相太夫人去:“香雨暮春,初怅瑶池琼岛,鸾鹤齐迎,遽驾仙归碧落;福星中夏,仰愿玉友金昆,麒麟双画,大书阡石奠黄封。”代胡云楣观察题天津浙江会馆戏台云:“箫管庆升平,演来《水调歌头》,唤鹦鹉衔杯,联袂衣裳评北谱;楼台新结构,最好金灯花下,看氍毹贴地,淡妆浓抹说西湖。”代毛升甫观察鸿图祝杨石舫封翁夫妇双寿联云:“福相荷丝纶,忆龙门校士,虎帐谈兵,廿年听齐鲁讴歌,至海至河称父母;寿星躔轸翼,羡鸿碗相庄,凤毛继起,一曲和潇湘云水,鼓琴鼓瑟庆神仙。”题译署大堂联云:“帝泽如春,正寰海波恬,瀛洲日丽;太平有象,喜灵台伯偃,《王会》图成。”又集东坡句悬直庐云:“试草尺书招赞普,谁能斗酒博西京。”

  先大夫所作联语甚多,其佳者久已脍炙人口,而遗轶者亦复不少。今就所知者录之,不复诠次,谨附于《蕉轩续刻》之后。手泽所存,不敢失坠,且以见翰墨余事,亦原本学术云。光绪辛卯男臻喜谨识。

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