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  第十三章 位我上者灿烂星空,阳明心学在我心中(5)

  第十三章 位我上者灿烂星空,阳明心学在我心中(5)

  这就好比一款极好的杀毒软件,你不去添加注册码,不能更新,反倒大大咧咧上黄网,搞出一堆病毒木马,有个鸟用?

  综上所述,用一个例子来概括心、良知、意、物(事)的关系。

  心是一台笔记本电脑,它有很多用途,比如电影《有话好好说》里的姜文就拿它当板砖来砸人,再比如你去旅行没带枕头用它枕着睡觉,但笔记本电脑的正途,生产它的目的是拿来开机使用的。同理,心的社会意义,之于你的终极价值是用来明辨是非,作出取舍的,这项正儿八经的功能就是良知(是非之心)。

  心(良知)之所发便是意,发动就是开机,意就是操作系统。

  本来你在操作系统里上网打游戏都没有问题,但有一天你突发奇想,要试一试工信部出品的“绿坝—花季护航”软件,手贱的你点开了下载页面。

  下载的行为就是“意之动”。

  软件下下来了,你的操作系统也快崩溃了。打开Word想写篇文章,敲出来的都是XXX的过滤词;打开浏览器,稍有些露骨图片的网页都打不开,还经常弹出“绿坝系统提醒您,以上内容包含不良信息”的对话框。你的电脑废掉了。

  打文章、上网的行为就是物(事)。

  于是,深感好奇害死猫的你不得不发问:如何卸载绿坝?

  当然,你可以重装系统,你可以格式化硬盘,但最重要的是拿出电脑说明书,怀着严肃而认真的态度阅读一遍,搞清楚电脑的正途,好好体认体认良知,不要再因为好奇贪玩去下载流氓软件,要让本然状态的良知变为明觉状态的良知。

  良知如何明觉?

  答:致良知。

  致良知有两层涵义。其一,向内体认良知;其二,良知明觉后向外扩充良知。

  这两者是齐头并进,且认且扩,且知(良知)且行(致良知)的,因此知行合一,不容间断。

  但“体认”和“扩充”毕竟是字面上的空谈,必须有实实在在的功夫。

  王阳明认为心上无法用功(太抽象),但由其发动而来的意和物(事)是可以切实把握的。因此,体认的功夫就是“诚意”,扩充的功夫就是“格物(事)”。

  诚意是《中庸》的思想核心,格物(事)是阳明注释版《大学》的思想核心。

  人置身于社会,意识的发动有两种情况,由外向内的“应物(事)起念(意)”(触景生情)和由内而外的“心之所发”(相由心生)。

  前者由物(事)到意,后者由心(良知)到意【心(良知)—意(意识)—物(事)】。

  由此可见,意是连接知与行的纽带,是关键,所以要诚意。

  诚者,真实无妄不自欺;诚意者,“着实用意去好善恶恶”,就是要像好色和恶臭一样发自肺腑地明辨善恶,同时,情感要真实流露,情之过(矫情)与不及(薄情)都要适当调节。良知真诚恻怛(同情心),原是知是知非(理性),好善恶恶(感性)的,只要你能做到意之诚,不要欺骗或违背你的良知,就能将本然良知激活为明觉良知。

  诚意确实抓住了问题的要害,但诚意的功夫主要是“静坐体悟、慎独思诚”,强调在不接外物、无所见闻的时候警觉辨察内心所发之私意,这就导致了当时很多王阳明的粉丝觉得有事没事跟偶像一样打打坐很帅,纷纷效仿,最终买椟还珠,流于形式。

  如果一个人的静坐不能促进或改善他应付复杂现实的心理力量,徒好标新立异,陷入虚无空寂,反而减弱了面对外部事物时的心理承受能力,这就与阳明的愿望背道而驰了——毕竟心学不是自我麻醉的安眠药,而是以培养刚健强毅的实践家为目的。

  因此,诚意要和格物(事)结合,格物(事)就是在事上磨练,在具体复杂的行为实践中不断地“应物(事)起念(意)”,从而锻炼你的应变能力,塑造稳定充实的心力。

  格是正,物是事,具体方法就是为善去恶,正其不正以归于正。

  由此观之,心(良知)—意(意识)—物(事)贯通一气,体用一源。在行为实践中应物(事)起念(意),又在静坐体悟时诚此念(意),从而体认良知,激活良知。

  良知明觉后又发动而为意,监督引导意,落实到物(事)上而为行,由此知行并进,循环往复,不断上升。

  致良知一边向内体认,一边向外发散,从而良知全体得以充塞流行、毫无滞碍,如此便能时时精明,不蔽于欲,临事不动,应变无言。

  良知之运,无一息之停;致良知的功夫,也未有止境。

  充拓良知会使自己的内心实现持久的快乐与满足,即使身处险恶环境,面对复杂局面,也能超越利害得失的纠缠而保持心境之平静,作出正确之判断,当行则行,当止则止,一切恰到好处。

  良知是知,致良知是行,知行之间无非隔着一个意,意诚了知和行只是一件事。因此,王阳明认为:六经皆史。

  这是从宏观上看知行合一。经是言论,是思想,是知;史是人事,是实践,是行。

  人生天地之间,五谷杂粮,吞风饮露,如能致其良知,复见心之全体,尽己之性,则亦能尽人之性,尽物之性,知往察来,由此及彼,无所不悉。最终既无内外之分,也无人我之间,达到万物一体的境界,能够“参天地,赞化育”。

  是谓天人合一。

  78 有无之境

  最后一个问题,有无之境。

  试问:良知只是是非之心,那心是全体是个什么面目?

  这个问题很有意思,就跟你用笔记本电脑上网办公打游戏已经习以为常,突然你把屏幕扣上,开始观察起电脑本身来了。

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