昔日的喜马拉雅山地区，远不像现在这样，是可以轻易参观游览的旅游胜地。它坐落于世界最高屋脊——青藏高原的边沿，终年白雪皑皑，人迹罕至。在当时人们的心目中，它充满神秘诱人的魅力，有着无数优美奇诡的传说。这是一个除却圣人英雄之外凡人难以企及的“仙境”。
而如今，未满12岁的罗宾就要去那里作一次拜访了，而且是同他的受人尊敬的威严的父亲一道前行，怎么不令他心花怒放呢？
在准备出游的那两三天日子里，小罗宾的兴奋和快乐是难以用语言来形容的。他有生以来第一次得到同时缝制五套新衣新帽的待遇，此外，还有许多“第一次”也同时降临到他的头上。出发的时候终于来到了，穿戴着新衣新帽的罗宾随父亲一道，踏上了生平第一次长途旅行的征程。
旅途开始后的第一站是桑地尼克坦，①这里离加尔各答西部不远。罗宾的父亲大圣人因喜欢这四周的风景而买下这块地，修建了花园和住宅，并为它取了一个吉祥、动听的名字。当少年罗宾初次来到这个恬静的住所时，他说什么也不会想到日后这里会成为一所有国际影响的学府，也绝对想不到今后他自己的创作生涯和生命中的大部分时光也要在这里度过。
①意即“和平之乡”。
在桑地尼克坦的数日里，罗宾第一次可以在没有人看管的情况下无拘无束、自由自在地四处游荡了，一种无限的欢欣涌上他的心头。后来回忆起对这里的初次印象时，他这样写道：
“我们抵达浦尔普尔（桑地尼克坦附近的车站）时，已是黄昏时分。
我坐进轿子，眼就闭上了。我想把整个奇妙的景象保留下来，以便在晨光中再把它揭开，摆在我清醒的眼前。我怕经验的新鲜色彩，会被在黄昏微明中所得的不完美的一瞥破坏。”
父亲从不对小罗宾的四处走动加以限制。没有“仆人统治”的约束，罗宾就像一只刚飞出鸟笼的自由的小鸟。白天，他或是在空旷的原野上那些被雨水冲开的深沟附近游玩，收集许许多多奇形怪状的石子；或是在花园中试图挖一个水塘终于又半途而废；或者在峡谷中寻找奔涌的清泉，观看鱼儿在水中游戏。他简直感觉不到疲倦。桑地尼克坦附近的广袤荒野那时是不毛之地，然而罗宾总感到他和它是那么亲近，他后来在一首诗中称桑地尼克坦是他的“蛰居在心灵上的情人”。
父亲给他自由活动的权利，但并不完全放任他。他之所以想在这次旅行中将罗宾带在身边，是为了把孩童的心灵引入到正确的轨道。白天，他帮罗宾选读梵语、孟加拉语和英语的文学作品，而夜晚，他便要罗宾坐在他的身边，吟唱颂神的赞美歌；常常，父亲还指着星空给罗宾讲解天文知识。为了培养孩子的责任心和勤俭的生活习惯，父亲还给罗宾一些零钱，让他管理，同时还要他计算每日的开销并记录账目。此外，父亲还让他负责开他的金表。每天清晨父子一道出去散步时，父亲总让儿子把钱施舍给路上遇见的乞丐。尽管小孩子在计算钱币上并不总是正确无误，甚至把他的金表发条上得过紧以至要拿到店里去修理，但父亲从未斥责过罗宾。
大圣人自己喜欢读书，随身也带着不少书籍。他还让从未接触过梵文的小儿子一开始就学梵文读本第二册，让他自己边读边掌握词尾的变化。不仅如此，大圣人还鼓励幼子练习用梵文写作。后来，泰戈尔想起自己当时“用从梵文学来的词汇，构成夸张的复合字句，带着许许多多响亮的M音和N音，造成一种妖魔般混杂的神仙语言。但父亲从来没有嘲笑我的鲁莽。”与此同时，小罗宾也开始读《普通大文学》这本书，父亲用浅显的语言解释过之后，罗宾自己就用孟加拉文记录下来。
也是在桑地尼克坦，未来的诗人趴在一棵小枣树下，写出了自己的第一部诗剧，内容是有关民间传说中纳兰什·帕勒塔维这个伟大的印度君王的故事。剧本写在一个笔记本上，后来这个本子却遗失了。
离开了装载着美好回忆的桑地尼克坦，父子俩在途中又在许多地方小作停留，然后在阿姆利则（或译阿默尔特萨尔）这个大城市停下了。
阿姆利则的金庙①给罗宾留下了深刻印象。有好几个早晨，罗宾陪着父亲到一个有名的寺庙中去听经或唱赞颂歌。而到了夜晚，罗宾则被父亲唤来唱各种曲调的歌曲。
①金庙，即锡克教寺庙，是锡克教第五世祖师阿尔琼·代夫建造的，后来，兰季特·辛格在位时，为寺庙加上一个用金箔包盖的顶，故被称作“金庙”。
在阿姆利则逗留了一个来月的时间，阳春四月，他们终于开始了前②往喜马拉雅山的最后一段行程。此行的最后的目的地是德尔豪杰，②它位于海拔约两千米的高地，在喜马拉雅山的东坡，那儿是一个避暑别墅集中的市镇。
②德尔豪杰，是以东印度公司任命的印度前总督的名字命名的山间避暑之地。
在平原地区已是初夏季节，但在山间夏日还未来临，正是一片大好春光。每天清晨，罗宾都随父亲一道起身，当他们坐着轿子上山时，罗宾只觉得在那高台一般的山坡上，都被春花的绚丽色彩照亮了。从未见过如此景色的罗宾的眼睛“整天都不休息，唯恐漏掉什么东西”。长大以后的罗宾回忆起当年的情景时，用优美生动的笔调写道：“山路转入一个山峡，林深树密，树荫下流出涓涓的清泉，就像茅庵中的小女儿，在沉思的白发隐士脚边游戏着，从黝黑的覆满青苔的岩石上喃喃走过。”
大圣人父子所居住的房子建在最高的山顶上，当他们抵达时，尽管已近5月，可山顶上依然寒冷，山坡朝北的一面，连冰雪都还未消融。
小罗宾的房间在房子的顶头，晚上，当他躺在床上，透过窗户就可以望见遥远的雪峰在星光中朦胧地显现。白天，罗宾可以任意漫游，欣赏着那冰雪皑皑的群山、深不见底的悬崖峡谷、茂密高大的树林、山顶高悬的瀑布和山中喧闹的流泉。
房子下面不远，是一座长着苍翠的喜马拉雅山雪松的悬崖，罗宾后来回忆这座山林时写道：“我总是拿着一根镶着铁头的棍子，独自走进这山林里去。这个庄严的森林的高影像许多巨人在矗立着——这许多世纪他们度过了多么美妙的生活啊！而在几天之间才来的孩子，居然能够无碍地游戏在它们的周围。我走进森林的阴影里，就仿佛感到一个妖魔的存在，就像有一只凝冷的太古的蜥蝎，发霉的树叶落在地上的斑状的光和影，就像它的鳞甲。”
神秘的喜马拉雅山是一个奇妙的所在。一路所见的绮丽的风光，还有第一次置身于庄严雄伟的世界屋脊的情景，深深震撼着罗宾的心灵。
在每日漫游之余，罗宾还要遵从父亲的严格安排，清晨背诵梵文，早祷后一起喝牛奶，听父亲诵读《奥义书》经文，然后父子和仆人一道去散步，接下来是读一小时英文，之后是冰凉的冷水浴。午饭后和晚上还要做一定时间的功课。
与父亲外出旅行、同行同住的日子里，罗宾更多地了解了自己的父亲，听父亲讲述他的经历，讲他步行和骑马漫游的险遇，讲他怎样洗那让人难耐的冷水浴，讲他青年时代的笑话。后来，泰戈尔满怀着深情这样追念和赞扬自己的父亲：“当我拿着棍子从这峰跑到那峰，父亲并不反对。我觉察到父亲一辈子也没有妨碍过我的自主。有好几次我的言行都不合乎他的口味和判断，他只用一句话就可以阻止我，但他宁愿等待我的自制的提醒。他不满足于我们驯服地接受正确的规范；他愿意我们全心全意地喜爱真理，他晓得只有顺从而没有爱是空虚的。他也晓得，真理如果丢掉了，还可以找到，但是勉强或是盲目地从外面接受了真理，实际上是把进入的门路拦住了。”
“同他允许我们在山上随意漫游一样，在寻求真理上他也让我自己选择道路。他并没有为我有做错事的危险而踌躇，他也不为我有遇到忧苦的可能而恐惧。他举起的是一个标准，而不是一根训练人的棍子。”
这是用真挚而又充满理性的心灵和感情所做的回顾和评价，也是对这种教育方法的一种赞同。事实上，罗宾幼年时在父亲的教育下所受的磨练和所养成的不少习惯，让他终生受益。
在喜马拉雅山上一住就是几个月，终于到了该回家的时候了。父亲派了一个仆人将小儿子送回到加尔各答的家乡。然而逃脱了学校枯燥无味的生活的这几个月，不仅使罗宾身体健康、精神愉快，更使他在实际生活中得到了锻炼，了解了外面的世界，增长了许多知识。在罗宾的心目中，喜马拉雅山之行是他童年时代一段最幸福最完美的日子。这段美好的时光给了正在成长的少年罗宾以深刻的印象，是他真正的启蒙教育，并成为他创作的丰富源泉。
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