八、兵法编撰
同他的祖先孙武一样，孙膑也撰著过"兵法"。其时间是在他受过膑刑之后。司马迁在《史记·大史公自序》中说："孙子膑脚而论兵法"；又在《报任少卿书》中称："孙子膑脚，兵法修列。"（《汉书·司马迁传》引）这个论断基本上是不错的。孙膑受刑后的经历，大致可分三个阶段：第一阶段是从魏回到齐国，受到威王的重用。这时他忙于出谋划策，参加战争：从事撰著兵法的时间是不多的。第二阶段是他策划兵谏失败以后，随田忌亡奔楚国。这时他有较多的闲暇时间，可潜心总结过去的作战经验。《孙膑兵法》的大部分篇章，应该是在这一时期写成的。第三阶段是宣王召田忌和他回国，他又重新担任军事参谋的职务。这时他约有六十多岁，年事已高，对兵法只能作些补充和修订的工作。由此可见，孙膑撰著兵法，主要是在他亡奔楚国的那段日子里。
从出土的银雀山汉墓竹简《孙膑兵法》来看，它的体例和内容约可分为两部分：一部分是孙膑自著的，论述用兵之法；在每一段前面有"孙子曰"三字，可能是弟子整理时所加。如《篡卒》、《月战》、《八阵》、《地葆》、《势备》、《兵情》、《行篡》、《杀士》、《延气》、《官一》等篇，都属于这种类型。这样的体例和内容，类似于孙武自著的十三篇《孙子兵法》。另一部分是记述孙膑的行事及其与别人论述用兵之法的对话的，应是他的弟子所编撰。如《擒庞涓》、《见威王》、《威王问》、《陈忌问垒》、《强兵》等篇，都属这一部分。这种体例，类似于竹简《孙子兵法》下编中的《吴问》篇。孙膑当年为了传授兵法，曾收录过一些弟子。在《威王问》篇中，就有"孙子出而弟子问"的记载。可知孙膑自魏至齐，受到威王重用后，便有求学兵法的弟子收录于门下。他亡奔楚国时，一些弟子可能跟随其后，或者在楚国又收了些新的弟子。因此，兵法的编撰工作得以顺利进行。兵法中有不少赞美孙膑的话，如《擒庞涓》篇说："孙子之所以为者尽矣"；《陈忌问垒》篇云："知孙氏之道者，必合于大地。"这些歌颂之词，明显地是出于弟子的手笔。
竹简《孙膑兵法》中涉及的历史事件，年代最晚的就是《强兵》篇所附残简中说的，齐败宋"人于桑而擒汜皋"一事。如上分析，此事发生在公元前286 年齐灭宋前不久，那时孙膑不可能还活着，有关此事的议论肯定是其弟子补述的。再过二年，齐国发生了燕将乐毅攻人齐都临淄，齐渭王出亡被杀的大事。此事在竹简《孙膑兵法》中找不到反映。从现有材料来看，基本上可以肯定，竹简本《孙膑兵法》的编定是在前268-前284 年间。有人根据《威王问》篇中记有孙膑的预言："齐三世其优矣"，即认为《兵法》编纂的成书，是在齐王末年，燕将乐毅攻破齐都以后。齐威王、宣王加渭王，正是"三世"。因为成书较晚，故孙膑的预言才编得那么准确。这个说法是不可信的。在古代，"三"字是一个不确定的虚数，形容数目之多，如"三思而行"、"三令五申"等。孙膑预言"齐三世其忧"，其意是齐国再过数代就要发生忧患，未必真是经历三个君王。再说，孙武和孙膑都喜欢预言，他们的预言不一定全对。如竹简《孙子兵法·吴问》记孙武分析，晋国的"六将军"中，赵氏的政策最得人心，因而"晋国归焉"。但后来的结果是，赵、魏、韩"三家分晋"。然则，孙膑在威王时预言"齐三世其优"，也是一个大概的估计。究竟经过几世，如何"忧"法，孙膑是不得而知的。
在公元前236 年左右，《孙膑兵法》由其弟子编成后，当即流行于世。
到秦汉间，它已经成为与《孙子兵法》、《尉缭子》、《六韬》等同样重要的先秦兵法著作。银雀山的西汉墓葬中，出土有大量的《孙膑兵法》的竹简，就是明证。《史记》本传也称："世传其兵法。"《汉书·陈汤传》记陈汤与汉成帝议论兵事，汤引"兵法"曰："客倍而主人半，然后敌。"这两句见于竹简《孙膑兵法》下编的《客主人分》篇。可见孙膑的兵法书到 西汉末年仍相当流行，是军事上进行谋划的重要依据。
这部兵法的篇数，据《汉书·艺文志》著录的《齐孙子》有"八十九篇"，并有"图四卷"。从孙武早期著述"十三篇"，而《汉志》著录有"《吴孙子兵法》八十二篇，图九卷"这一现象来分析，《汉志》所述的《齐孙子》"八十九篇"，不但包容了孙膑早期和晚期的自著作品，弟子记录孙膑言行事迹的作品，而且还有不少是后学者解释、发挥孙膑军事思想的作品；《兵法》所附的"图四卷"，也多为后学者所增益。
然而，这部庞大的兵法，到东汉以后便散件不传。东汉末年曹操注《孙子》十三篇，就丝毫没有提到孙膑及其兵法。大约曹操当年，此书已经不见。从《隋书·经籍志》以下，正史中也不再著录。唐代颜师古注《汉书》，在《齐孙子》下注已"孙膑"。这只是为了点明此书的作者，而不是说明此书的存在。杜佑所编《通典》卷一四九引有孙膑的一段话，论述"用骑有十利"，不知其出处何在。它下见于竹简《孙膑兵法》，可能是其佚文；也可能像《通典》卷一五九所引的吴子与孙武的问答那样，是后学者根据孙膑的军事思想而附益、伪托之作。
孙膑的兵法书在东汉末年亡佚以后，到了宋代，便有人开始怀疑孙膑及其兵法的存在，作了种种的猜测。这场纷争，一直延续到近现代。有的学者认为，孙武与孙膑实为一人，"武"是其名，"膑"是其号，故《孙子兵法》只有一部；有的主张，孙武、孙膑生活于春秋、战国两个不同的时代，明为二人，而《孙子兵法》是战国时孙膑的著述；有的学者则调停说，孙武、孙膑有二人，而兵法只有一部，那末《孙子兵法》是由孙武开始撰写，再由孙瞑修订补充而完成的。上述这些猜测，其具体论证，已见于第三章，兹不详述。由于这些论证，是在《孙膑兵法》失传的情况下进行的，其用心虽然良苦，但不符合历史事实。
1972 年4 月，在山东临沂银雀山的西汉武帝时墓葬中，发现了大批《孙子兵法》、《孙膑兵法》的竹简，这一历史谜案才真相大白。它证明《史记·孙子传》与《汉书·艺文志》关于孙武与孙膑是不同时期的两个人，他们各有兵法著作传世的记载，是确凿无疑的。《孙膑兵法》的竹简，经过整理有440余枚，字数在11000 字以上。它的发现，使自东汉末年以来就亡佚不传，失散了1700 多年的珍贵历史文献得以重见天日。这实在是军事史和思想史上值得庆幸的大喜事。它为阐述孙膑的生平、思想及其评价，提供了坚实可靠的依据。
这次发现的《孙膑兵法》竹简，约缮写于汉高祖刘邦在位的十余年间。
据张震泽《孙膑兵法校理》的考证，竹简中九篇俱有"国"字，仅在《陈忌问垒》篇的残简中有一"邦"字。显然，兵法中的"邦"字都已讳为"国"字而偶有疏漏。高祖刘邦以下，惠帝的名"盈"，文帝的名"恒"，武帝的名"彻"，在简文中都不避讳；景帝的名"启"字，全书未用，亦无避讳而作的"开"字。可见这批竹简的缮写年代是比较早的。它与《汉志》著录的《齐孙子》是否一个本子，尚难确定，因为《汉志》所记有"八十九篇"，而竹简仅有三十篇，篇数悬殊很大。显然，孙膑的兵法书在战国时代的齐王年间编成后，在传抄的过程中，不断有所增补和附益：竹简抄写于西汉初年，增补、附益者尚少；《汉志》著录的是西汉末年的本子，当是集增补、附益369之大成，篇数自然陡增了。
竹简《孙膑兵法》分上下两编：上编十五篇或记孙子的行事，孙子与齐王、田忌的问答，或在论述文字前加"孙子曰"字样；下编十五篇都是论述文字，没有标明"孙子曰"。有的论者怀疑下编不是孙膑所著的兵法，而是另一部兵法书，但又不能确指是哪一部兵法。从下编文字所反映的思想来看，它同样注重阵法，强调避实击虚、出奇制胜，把将帅的作用看得十分重要，并特别注意分析攻城的条件。这与上编以及《孙子兵法》都一脉相承，并有所创新和发展。《汉书·陈汤传》所引的两句"兵法"："客倍而主人半，然后敌"。也见于下编之中。这证明下编同是属于一部著名的、流传甚广而经常被人应用的兵法。下编的这种与孙武、孙膑相同的思想倾向，作为著名的"兵法"而被人引用的情况，除了说明上下编同是《孙膑兵法》的一部分，实在不可能再有别的解释。如果没有充分的论据，证明上下两编是迥然不同的的两部兵法，我们只能把下编也看作是孙膑或其弟子的著作，在分析孙膑的各种思想时，把上下两编当作一个整体来论述。
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