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（三）孙氏医学思想溯源
"医学思想"与"业务知识结构"两者，前者为"因"，后者为"果"。
"医学知识结构"与"孙氏医学思想根源"，当然也是前者为"果"而后者为"因"。因为任何一种学术思想的形成，必须由一定的社会历史条件和思想意识潮流提供其基础，孙氏当然不可例外。探讨孙氏医学思想，必须从三个方面入手。第一是当时的社会背景，因为春秋战国时期，不会有温病的理① 人云亦云，见金·蔡松年《槽声同彦高赋》"他日人云我亦云。"② 旅进旅退，见宋·王禹偁《待漏院记》："复有无毁无誉，旅进旅退。"① 引宋·朱熹疏注《礼·中庸》文。
论；解放前，不会有赤脚医生的出现。第二是当时及其前些时期医药的实际情况，因为清朝的"勇"（即兵），决不可能操作雷达或搜索地雷的。没有白喉，就不可能有养阴清肺汤的问世。第三是本身及其周围的环境，假如贞观之治、永徽之治在孙氏的前半生，或南北朝之乱在孙氏的后半生，肯定要把孙氏的事业史写成另一个模式，而且还恐我们不知道孙思邈其人者。否则的话，橘逾淮而北也不能为枳了。
1.社会背景孙氏自诞生的一天开始至羽化的一年结束（541-680 年）142 年中，正是我国经过近乎300 年的封建地主集团为争夺政权而连年战争，南、北长期分裂之后，封建国家重新得到统一，封建经济在崩溃之后有了恢复和发展，是国土分裂到民族大融合时期过渡到封建社会的繁荣时期。
在孙氏40 岁那年（581 年），杨坚①夺去取了北周政权，统一中国，建立隋皇朝。这动荡的40 年正好给孙氏一个闭门读 书的大好机会。在七岁启蒙之后，以其"日诵千余言"的"圣童"天资，加以33 年静心求学深造。在弱冠之年，就"高尚兹典"、"善谈庄老及百家之说，兼好释典"。也就是在这个时期里"吾十有八而志学于医"。
隋皇朝在经济上、政治上实行了一系列的有利于社会经济政治发展政策，使隋皇朝得有20 多年的政治稳定、经济繁荣局面。"隋大业中（605-617 年）太医巢元方等，奉诏所作"（见《诸病源候论·宋序》）的《诸病源候论》在大业六年（610 年）成书。还有现已失传的《四海类聚方》、《四海类聚要方》两书，也在这个时期里通过政府、组织策动下写成。更可证明当时的政府已关注医学卫生事业了。历史上由政府主持撰写医学巨著，恐怕还是事无先例哩。这年约69 岁左右的孙氏，早已行医多年，对他的鼓舞也肯定很大。但十分可惜到隋后期的炀帝·杨广（569-618 年），骄奢淫逸，穷兵默武，不断地横徵暴敛，实行一系列的残暴政策，终于在戊寅（618 年）那年被杀，结束49 岁的生命，隋皇朝也只经历仅两代皇帝共37 年短暂的国祚，宣告倾覆。这年孙氏已77 岁。
李渊①在大业十三年（617 年），起兵太原②，进军长安，翌年（618 年）自立称帝。建立另一个新的政权，国号唐，他即唐太祖，年号为武德。又一个统治政权代替了这一个统治政权。武德九年（626 年），李渊传位于李世民③，他又进一步调整施政政策，其中包括着对文化卫生事业的重视，如诏魏征等修史，诏甄立言等校订《明堂经图》并曾亲自驾临甄权家中询问药性（见《旧唐书·甄权传》）。以后屡召孙思邈入宫赐爵等等。终使社会安定，经济繁荣，国力强盛，出现了史学家称为"贞观之治"。
孙氏也自86 岁这年起，应诏来京，从隐居山野而转为长安城市居民。在临床上的活动，也由此而转入高峰。
唐太宗李世民死后，高宗李治①续位，改元为永徽元年（650 年）。凭着① 杨坚（541-604 年），即隋文帝。
① 李渊（566-635 年），即唐开国君主。
② 太原，即今山西省太原市。
③ 李世民（599-649 年），李渊次子，即唐太宗。因治国有方，人称为"贞观 之治"。① 李治，即唐高宗，世民子。
太宗的遗泽，继续推行正确的政策，也出现了"海内艾安"局面的"永徽之治"。这两代人50 多年"之治"，把大唐江山巩固了290 年。
唐代国内民族关系融洽，交往频繁，对外关系采取开放政策，以西北陆路与东南水道为主要的两条丝绸之路，与印度、巴基斯坦、孟加拉、阿富汁、伊朗、阿拉伯、朝鲜、日本??等许多国家和地区发展了政治、经济、文化、医药上的广泛交流，使节、商贾、僧侣的往来频繁，对孙氏来说，其影响之大也不言可喻。
贞观元年（627 年）以前的85 年，因群雄割据，战祸弥连，有利于孙氏逃世野隐、潜心攻读。这种面壁九年的机会，就是奠定了孙氏文学与医学的扎实基础，更塑造了他品洁志坚的性格。如其没有这个机会，决不可能有后半生的际遇。贞观元年以后的57 年，生活于重视文教卫生的太平盛世，更有利于才能的发挥与事业的成就。如其没有后半生这样处境，孙氏纵然怀有撑肠拄肚、茹古涵今的文学修养和徒柳针茅、活人医鬼的医学绝技，也只能是老死窗牖，肯定也会湮没不彰，有谁知道你这个孙真人。充其量在《仙藉》中占一席真人的座位而已。这一乱一治的客观世界，如其前后倒置一下，那孙氏的命运便不堪设想了。
其中还有一个无人注意到的"祸兮福所倚"的给孙氏命运因祸得福的际遇，就是六朝到隋唐，谁都知道是佛教最最盛行时代，但那里晓得，在某一个领域里却遭到抵制和摧毁。你只要打开史册，略加注意，就可以看到。陈·太建六年，也亦北周·建德三年（574 年）五月，周武帝·字文邕（543-578 年），他下诏禁佛毁道，焚佛经、烧佛像，逼使沙门（佛）、道士（道）200 万人还俗遣散。并下诏谓："经像悉毁，罢沙门道士，并令还俗，并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。"这是佛教史上有名的四次"毁灭佛法"事件中的第二次"周武帝灭佛"。这年孙氏仅33 岁。
人是有逆反性的，孙氏也未始不这样，而且还在血气方刚之际。从"医门极为秘惜，不许子弟泄漏一法，至于父子之间亦不传示。然圣人立法，欲使家家悉解，人人自知，岂使愚于天下。今至道不行，拥圣人之意，甚可怪也"（见《翼方·妇人方一》）一节语气中体会，孙氏这种"逆反心理"还是强于一般人。所以面对这样毁佛废道事件不断发生历37 年之久，试问一个崇道信佛而又是"逆反心理"特强的孙思邈，能承受得了吗？所以对当时政府的仇视抵触，也势所必然地采取对立不合作态度来愤世嫉俗。正因为如此，因之他的前半生就坚决地隐居逃世，安心到死心的地步来闭门读书，终至有助于学问的猛进。其受益是无法估计的。
后半生呢？幸运地躬逢盛世，正好给一个满腹经纶、养精蓄锐的孙思邈大展鸿图的机会。
2.当时医、药、病的实际情况
（1）丰富的前人遗产
在孙思邈两部《千金方》之前，医学著作，已经有不少，但遗憾的是当时无印刷而赖手抄，事难广泛流传，所以保存者百不得一。至于该时情况如何？也以缺乏资料，无法作正确的回答。以下只能根据有案可嵇者录下：
秦汉之前：
《黄帝内经》
《黄帝素问》
《黄帝虾蟆经》
《万物》1977 年安徽阜阳夏侯灶墓出土《山海经》
《神农本草经》
《桐君药对》
汉代：
《伤寒杂病论》张机
《脉经》张机
《疗妇人方》张机
《养生篇》稽康
《本草》七卷 蔡邕
《辨灵药经》张道龄
《玉匮针经》吕博
《黄帝扁鹊脉书》公孙阳庆
《仑公决生死要诀》谆于意
《太仓公方》谆于意
《说疾》史岑
《李八百方》李八百
《中藏经》华陀
《青囊经》华陀
《经文颂说》郭玉
《葛氏杂方》葛元
《五十二病方》1973 年长沙马王堆汉墓出土《足臂十一脉灸经》1973年长沙马王堆汉墓出土《脉经》1973 年长沙马王堆汉墓出土《导引图》1973 年长沙马王堆汉墓出土《汉代医简》甘肃武威旱堆汉墓出土
魏：
《诸药方》李修
《吴普本草》吴普
《李当之本草》李当之
《崔氏方》崔氏
《医方》王显
晋：
《范东阳方》范王
《殷浩方书》殷浩
《殷荆要方》殷仲堪
《摄生论》阮侃
《论病》王叔和
《脉经》王叔和
《时后备急方》葛洪
《抱朴子养生论》葛洪
《议论备予方》于法开
《救饥辟谷诸方》佚名
《甲乙经》皇甫谧
《羌籍药方》番僧·佛陀耶舍
《伤寒身验方》王珉
《孔中郎杂药方》孔汪
《小品方》陈延之《阮河南药方》阮炳
南北朝：
《药录》李密
《褚氏遗书》褚澄
《杂病方》褚澄
《玉衡隐书》周弘让
《四家体疗杂病本草要钞》徐叔响《杂疗方》徐叔响
《解寒食方》徐叔响
《药方》徐嗣伯
《杂病论》徐嗣伯
《辨伤寒》徐文伯
《疗妇人瘕》徐文伯
《雷公药对》徐之才
《徐王八世传效验方》徐之才《羊中散药方》羊欣
《王世荣单方》王星
《集注神农本草经》陶弘景《名医别录》陶弘景
《补阙肘后百一方》陶弘景《如意方》梁·简文帝
《集验方》姚僧坦
《刘涓子的鬼遗方》龚宣庆《杂香膏方》范晔
《小儿方》徐玉
《集验方》姚法卫隋：
《黄帝明堂经注》杨玄
《产乳志》刘祐
《本草音义》姚最（《医籍考》作者为孔志约，疑唐时成书）
《注黄帝素问》全元起
《要方》徐奘
《四海类聚要方》佚名
《四海类聚方》佚名
《诸病源候论》巢元方
《淮南王食经》佚名
《玉房秘诀》佚名
这样**十种隋以前的医学文献，可能更有我们所未知者，都是孙氏知识宝库里的有益荣养。再看两部《千金方》中的频频引用可知。还有唐代之初的各家写作，计有：《明堂经图》甄权《注黄帝八十一难经》杨玄操
《本草音义》甄立言
《本草药性》甄立言
《古今录验方》甄立言
《新修本草》苏敬 李勣
《脉经》李勣
《五明经》攘那拔陀罗同訚那那舍译
《纂要方》崔知悌
《骨蒸病灸方》崔知悌
《产图》崔知悌
再根据《隋书·经藉志》记载，当时还有以国外翻译来的印度医藉，如《龙树菩萨药方》、《婆罗门诸仙药方》、《西域名医所集要方》、《耆婆所述人命论方》、《乾陀科治鬼方》??等十余种。这样多的资料，孙氏是否完全看到？那是没法知道了。 但他不至于完全没有见到，否则怎样会把四气学说、净身学说、许多耆婆方药及天竺国婆罗门法的按摩引进到两部《千金方》中。这丰富的遗产，是孙氏成功的原因之一。
（2）频繁的交流
唐代是开放的时代，更其是在两个"之治"之际，在医学方面融合了国内兄弟民族和国外的优秀成果，丰富了自己的内容，促进了发展。孙思邈既是一个受益者，又是一个为这种大好形势贡献出力与辛勤者。
依据不可能完整的资料，在孙氏一生中（541-682 年）的医学药学大交流有以下几次。
梁·简文帝大宝元年（550 年），即日本钦明天皇--神代天皇即位之际，第一次把中国的针灸，传入日本。
梁·元帝丞圣元年（552 年），中国以《针经》赠送日本钦明天皇。
陈·武帝永定二年（556 年），《五明论》由印度传入中国。
陈·文帝·天嘉三年（562 年），吴人知聪，携《明堂国》等160 卷书，到日本。
隋·炀帝·大业元年（605 年），《龙树眼论》，从天竺传入。
隋·炀帝·大业三年（607 年），日本小野好子和难波雄成来中国，返国时带去了许多中国医书回去。隋·炀帝·大业四年（608 年），日本药师惠日、倭汉直福田来中国学医。
唐初（618 年以后一段时间里），印度医学大量传入中国，更其是眼科方面的。
唐·高祖·武德六年（623 年），日本僧惠济、惠光来中国留学。同年
留学于中国13 年的惠日、倭汉直福田学成归国。唐·太宗·贞观三年（629年），诏诸州置医学。
唐·太宗·贞观十五年（641 年）1 月，由李道忠送文成公主（？-680年）出嫁吐蕃弄赞。所查赠的医书，由哈祥哈德娃和德田马郭吉两人译成藏文。
唐·太宗·贞观十六年（642 年），达摩乌长国（在夭竺北），遣使来献龙脑香。
唐·太宗·贞观十七年（643 年），诏三路舶司，番商贩到龙脑、沉香、丁香、白豆蔻等药品。
唐·太宗·贞观十九年（645 年）正月，玄奘法师由天竺学成回国，带回了包括医学在内的经书657 部。当时孙氏已104 岁，身居长安，出入宫廷，又一直与僧侣往来，不可能不相晤会。而且孙氏唯一知交道宣律师，又奉命
参加翻译玄奘带回来的佛经工作。
唐·贞观二十一年（647 年），遣使至天竺，学取熬糖新制法。
唐·高宗·永徽六年（655 年），日本惠日，第三度来华，交流医学。
唐·高宗·显庆元年（656 年），使高僧那提三藏往昆仑??等国，采求异药--指木香、益智仁??等。
唐·高宗·乾封二年（667 年），拂菻国①遣使，来献底也伽--类似于鸦片一类的药物。
除此之外，《新唐书·地理志》所载各地进贡的药物竟多达数百种。其中还包括了少数民族如西州②、凉州③、夷州④、黔州⑤??等地区。
在客观上国内外交流的频繁，主观上孙氏的刻苦钻研，细心观察与善于总结吸收，他的成就是势所必然的。孙氏对治疗疗肿的丰富经验和满意疗效，也是善于吸收赵娆四味方、齐州⑥、荣姥方和衢州⑦、韩光方的结果（以上三者俱见《要方·丁肿痈疽·丁肿》）。这都是很好的例子。
在孙氏生活的年代里，印度医学是可以脾脱全世界，同时也是佛教的发祥地。中国儒家，强调要学习和精通六艺，印度的佛门也一定要学习和精通"五明"。所谓"五明"，是：一声明、二工巧明、三医方明、四因明、五
内明。其中三医方明，就是要求每一个僧侣都要懂得和精明医学知识，所以当时的印度医术就领先于全世界。正因为当时中、印两国的佛教僧侣频繁往返于长安与天竺间，大量的医学也伴随了大量的佛经书带入我国。所以古印度吠陀医学的理论，在两部《千金方》中也大量的引进。
又如《翼方·禁经上·持禁斋戒》的"五戒者，一曰不杀，二曰不盗，三曰不淫，四曰不妄语，五曰不饮酒嫉妒"，索性把佛教的"尸罗"①全部照录下来。
其中吸收印度医学的最多者，更显示在方剂方面。粗糙的统计一下，如取用耆婆方者就有万病丸、治恶疮方（内含大白膏方等十多首）??等。
此外，还搜集了阿伽陀国②、大秦③、及波斯④国的悖散汤（即朱乳浦虚破气方）、古天竺摩揭陀服菖蒲方??等，还有西州续命汤、蛮夷酒、匈奴露宿酒??等等。
孙氏本为庄老道教中人，所以对吐纳、导引，早就精通掌握，但他还是虚怀若谷，去学习古天竺的瑜迦功术。例如《要方·养生·按摩法》中的天竺国按摩术，并详细地介绍其"十八势"操作过程。
总之，孙氏在优越的客观条件、幸运的环境际遇和雄厚的物质基础上，
吸取上下古今、国内国外医学精华，不仅仅是丰富了祖国医学宝库的内容，更重要的是他这样虚心学习，开放进取，善于选择地吸取而并没有被外来医学所俘虏而吞噬。相反地坚定立足于以《内经》为核心的传统医学思想来改造吸取得来的事物，加以溶解利用成为真正中医化的巧妙方法与精神，使中医的学习方法和立场态度发生了一种划时代意义的变化。
① 拂菻国，古西域地名。指东罗马帝国及西亚地中海沿岸地区。② 西州，今在吐鲁番东。③ 凉州，今甘肃省秦安县东北。
④ 夷州，今贵州省石阡县。
⑤ 黔州，今四川省彭水县。
⑥ 齐州，今山东省济南市。
⑦ 衢州，今浙江省衢县。
① 尸罗，全名尸罗波罗密，意译为"持戒"。六度之一。
② 阿伽陀国，在古天竺东北，可能是印度与尼泊尔交界处。
③ 大秦，古时称罗马帝国为大秦。
④ 波斯，古伊朗国名。
（2）疫疠与新病种
用医与药来消灭疾病，同时也是因疾病的挑战--疫疡流行、新病种的出现来推进医学技术的发展。这个矛盾与统一，在地球上永远循环不息地演变着，过去是这样，现在是这样，将来还是这样。
我们打开历史的篇章，就可以看到在孙氏一生中（541-682 年）疾病时疫向医学的挑战情况：梁·太清元年（547 年），旱疫，扬、徐①、兖②、豫③??几州尤甚。
又·二年（548 年），旱疫。
隋·开皇六年（586 年），出现蛟龙病，病发似癫痫。
又·十二年（592 年），长安大疫。
又·十八年（598 年），东征军征途中发生瘟疟，只能班师归来，死者十之**。
又·二十年（600 年），蠼螋疮出现。
又·二十一年（601 年），知道浮肿病，必须忌盐。
隋·大业八年（612 年），大旱疫，死者甚众，山东尤甚。
又·十三年（617 年），洛阳出现传尸病。
唐·武德元年（618 年），关中④多骨蒸病，得之多死。
又·贞观十年（636 年），关内⑤、河东⑥、大疫。
又·贞观十五年（641 年）三月，泽州①大疫。
又·贞观十六年（642 年）夏，谷州②、泾州③、徐州、戴州④、虢州⑤五处大疫。
又贞观十七年（643 年）夏，泽州、濠州⑥、庐州⑦三处大疫。
又·贞观二十二年（648 年），卿州⑧大疫。
又·永徽三年（652 年），山西绛州僧，死后解剖，有遍体肉鳞患虫。
又·四年（653 年），天花从西东传。
又·六年（655 年），楚州⑨大疫。
又·永淳元年（682 年）冬，大疫，两京死者，相枕于路。
考春秋战国（公元前770-前221 年）以前，就已发现痪疭（破伤风）
① 徐州，今江苏省徐州市、铜山县一带地区。
② 兖州，今山东省邹县东南。
③ 豫州，今安徽省毫县一带。
④ 关中，即今陕西省。
⑤ 关内，指今陕西终南以北，甘肃陇坻以东，宁夏东南一带。
⑥ 河东，今山西省境内，黄河以东的统称。
① 泽州，今山西省阳城县西。
② 谷州，今河南省罗山县。
③ 泾州，今甘肃省泾川县北。
④ 戴州，今河南省考城东南。
⑤ 虢州，今河南省灵宝县南。
⑥ 濠州，今安徽省凤阳县东。
⑦ 庐州》，今安徽省合肥市。
⑧ 卿州，待查，但知为在四川境内。
⑨ 楚州，今江苏省淮安县。
起，麻风、大花、梅毒、结核、乙脑直到今天的爱滋病，开始起是默然而至，医生束手无策，病者坐而待毙。然后经过医家的的摸索、探讨、实验、研究、了解到总结，作出有效措施，得到制服，终于丰富了医学内容。
孙氏一生中的几度疫病流行，他不会不知，更其是几次发生在居住之处--长安及其附近，说不定他还投身其间地参予工作。几个新病中还有两例是亲自遇到的，孙氏面对这样的挑战而不积极应战吗？当然要应战。这也是有助他发挥智慧而添增经验与才智。所以在每一个人的周围左右，不论大的小的、明的暗的种种事物，都有巨大的作用和深刻的影响。
3.本身和周围的环境"吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产"（见《要方·序》）17 个字，是决定孙氏投身医界，刻苦研究，终而成为百代名医、千古国手的关键。
本身疾缠，更能体会到医生所无法体会到的体会。尽管医生有高明的五诊（望、问、闻、切、查）而这不属于五诊的另一个"主观感觉之诊"是永远也想不到、得不到的。所以有病医生的心得，更高出于一般。况且孙氏自己的病病种多、发病频而各科俱备，更使他真正的"心得"比任何人更洞察与深入。
光是"药"而没有人的"机体"，不可能发生"作用"，必须还要经过一个"人的反应"而才有作用产生。各种反应，医生仅仅观察到明的、显的，但内在的、不暴露的反应，只有病人自己知道，说得更贴切一些，只有有病的病人才能真正有切肤之感。所以一个老年医生比青年医生、多病体弱的医生比身强力壮的医生对病人的体贴、同情要多得多，就是这个原因。否则为什么高明的针灸大夫，开始学习甚至业务水平已很高的医生在自己身上去扎针？以上是孙氏本身的因素。
孙氏在86 岁之前，隐居山林，扣除18 岁前未习医的童年，则整整68个春秋的努力读书习业，韬光养晦，心无二用地为业务知识打下结实的基础。这个有利的条件，漫长的岁月，是历来医学史上所没有的，只有孙真人被他独占，所以业务那得不精。
当86 岁时，正是李世民执政第一年的贞观元年（627 年），当年这个"贞观之治"，确是百业俱兴，而且李世民对卫生事业也十分重视，诏请孙氏入京授爵（孙氏的接受与否？那是另外一回事），登门拜访甄权，主持甄权完成《明堂经图》，组织苏敬、李勣编纂《新修本草》??整顿调整了在武德七年（624 年）设置的太医署的组织，使更能发挥其工作效率，??等等等等，都是对医学事业的有力扶持，间接就是给孙氏一个鼓舞。
当109 岁那年的孙思邈，高宗·李治接替了太宗·李世民，虽然年号改为永徽无年（650 年），但对医学政策，继承不变。国家又颁布了关于医政药政的法令，更促进了医药事业的发展与繁荣。在孙氏118 岁时，又蒙高宗召见，拜谏议大夫（孙氏的固辞，那属另一个问题）。132 岁那年，高宗避暑九成宫，召孙氏同去。并授丞务郎直长尚药局。当133 岁时，孙辞疾请归，虽然请归没有恩准（这又是对孙氏的恩宠），但却赐以良马及鄱阳公主邑司。这样的躬逢盛世，位列公卿，优渥倍加，在古今医界中人物，能有几人？其实孙氏隆恩待遇的受惠，远远不及其才能的得以发挥的价值。
《要方》杀青于孙氏111 岁，时在永徽三年（652 年）。计历30 年，上溯30 年，约展卷动笔于唐·武德五年（622 年）左右，那末《要方》的写作地点，前五年在太白山，后25 年在长安。至于《翼方》则全部在长安写成。你别漠视这个不为人们注目的写作场所，它对写作内容起有决定性的意义，在野在市就有三个截然不同之处：其一，孙氏纵然是博学之儒，但毕竟家道清寒，那时那能有三箧五车、左图右史的大量藏书。只有当时政治、经济、文化中心的长安，才有能力拥有丰富的书籍集中在这里，而且孙氏更出入大内及尚药局、太医署，供你驾舟在学海中邀游。其二，太行山世外洞天，交通闭塞，1300 年前的乡野，更无信息可言。如其两部《千金方》而在这样环境中写的话，大量的新方新药，国际情况，构通交流，定然付之阙如。陶弘景《本草经集注》，不能不说是一部不可多得的名著，但后人有"陶隐居不详北药，时有诋谬"（见《医籍考》引《画漫录》语）之讥，为什么？因为在茅山写的。如其两部《千金方》而完成于太白山，不蹈陶弘景覆辙，才怪哩。其三，野居草泽，纵然孙氏身怀绝技，知名度也无从高起，而且山径荆路，交通不便，何来大量求医者。一旦身寓闹市，而且孙氏以半官半医的高贵身份，求医者当然趋之若鹜，就以"余尝手疗六百余人"（见《要方·痔漏·恶疾大风》）来论，而且这六百余人仅仅是麻风一个病种，推而度之，病员之多可以想象一般了，如在太白山有没有招来如此之多的病者。我们必须知道，医学著作的灵魂是临床，抽去了临床，还有什么好书可以写出。所以两部《千金方》的成功，可以武断的说，写之于长安，有其决定性的作用。杜甫在七律《蜀相》中谓："出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。"纵然你有多大的本领，天不假年，也是徒然。而孙氏则享年141 岁，也是为他事业的成功作出了有力的保证。
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